《道德经》读后感：静心、净心、尽心！

老子之后，庄子强调了较少的自私渴望安息，这是道家保持身体健康的思想

魏伯洋的《周易神童气说》中写道：“身体的内部被用来提高静息的程度。

司马承义的“健忘”云：“思想是道的器皿，极其安静，那么道是汇胜的故乡。身体和刀总是在那儿；思想与道相同。 ，是不可能理解的。 “游云：”静态导致智慧，而运动导致昏厥。 “这是道教在安静生活中的指导思想。

“冥想”可以“知道其男性，保留其女性”，“知道其白色，保留其黑色”，”知道它的荣耀，保持羞耻”；只有它的冥想不受成名和收获的影响，也不受来回走动的影响；保持冥想可以使贫穷和孤独。

简而言之，冥想是心灵安宁的基础。当您的心态达到静止状态时，您将始终保持谦虚谨慎的态度，而不是傲慢和不耐烦的作风，并且您将采取实际行动，做实际事情，并寻求实际结果。

净心是清洁和正直的源泉

敬明道的重要经典著作《太上灵宝经敬东神尚品》的序言： 干净明亮，没有悲伤，没有灰尘，没有灰尘或污垢。”从中可以看出，如果从人类本性的角度来看，如果将其完全使用，那么在世界上所有事物之间，无论是干净的还是未染色的，都没有灰尘的痕迹，即所谓的“干净”。 ”是“完美无缺”。

“未染色”的含义非常广泛。老子的《道德经》第十二章： “五种颜色令人目眩，五种声音震耳欲聋，五种味道人口凉爽，奔腾的狩猎令人发狂，稀有商品有害。因此， ，圣徒不是出于胃的目的，所以就去拿这个吧。“ 从彩色尘埃（可见根），声音尘埃（细听根），味尘（味根），香尘中（气味根），接触尘埃（接触根），法律尘埃（法律根）外观图像概述了人们由于贪婪而染，染，闻，染和染色的严重后果。 后代：六个人一尘不染。西汉时期的智者何尚功将这一章命名为“语义欲望”，旨在教导人们克制和凝聚人民的贪婪。

再看《老子的道德经》第13章： “如果您受到侮辱，您将遭受痛苦。被侮辱了什么？感到惊讶身体遭受的巨大苦难是什么！我的身体有一个很大的病人;我没有身体，国王的麻烦是什么！世界可以放置在“ 我们可以看到，“被宠坏和羞辱的“根源”在于为我”，“因为我有一个身体”的根源在于一个人的思想不能像水一样纯净，清晰和透明，过分强调个人，过分强调自己的名声和地位，如果生活在平静的生活中，就会变得固执而安静

结果，晶心可以使自己有意识地坚持自我反省，并且他总是可以克制自己的贪婪，遏制自己的不合理。 Ť努力。纯度是纯度和完整性的来源。

全心全意地做自己的工作

人们经常说：阅读历史并阅读这本书表明，人们可以从历史中学习，也可以从前辈那里学习，并将其用于自己的目的，这就是我们通常所说的“永远不会忘记过去的老师”。但是，我什至认为读书是明智的，而明智则是明智的。

陶祖老子在《道德经》第十七章中说​​：“道，经常无所事事，无所作为。”老子对无所事事的思考并不是说消极什么也没做。老子对“道德经”的误解，原本是要教人们走这条路，而不要轻举妄动。 “不妄想”只是人们沉思与纯洁的外在体现。只有“不妄想”才能做出更好的贡献，也就是说，“不妄想”是某些事情的保证。什么是“有前途的”！尽心尽力是一件好事。

我记得读过一篇关于“什么是道”的文章。作者有一句话，至今仍记忆犹新。他说： “陶子在哪里！道周围到处都是，我们尽力做到自己的工作。”

这句话很清楚，令人震惊。是的，在当今世界渴望挣扎的社会中，如果他可以放心地保持自己的位置，那么他的心态必须始终处于沉思和纯洁的状态。没有进入沉思和纯洁的状态，他就无法收敛。那颗不安的心。就是说，道教中的众神并没有逃避思索，这意味着冥想和纯正是全心全意做事的前提和前提。

中华民族始终高度重视伦理道德的教育作用，主张“百德至上”，倡导“以师为师，以德为范”。 ”。各行各业都在加强道德自律教育，努力提高团体的道德水平。

引入了“公民道德建设实施纲要”，“爱国主义和法律守法，礼貌和正直，团结与友善”的两个交叉原则。工作和自力更生，奉献与奉献”，特别是5] 是将“沉思，纯洁和奉献”这三种思想转变为“六种思想”教育：对祖国的热爱，对社会的热爱，对集体的热情，对同事的关心以及对父母的孝顺，信念留给了我自己。

随着现代社会强劲的经济发展势头，一些有智慧的人越来越重视公民道德建设的重要性。重读和阐释道家的道教经典，积极发掘有利于社会稳定和社会进步的道教思想和教义，可以使道教更好地为社会和人类服务，使人们保持安静。 ，净化灵魂，以尽职尽责。