鲁仲连邹阳列传

2020-10-24 15:17:36 154

王学萌

[说明]这是陆中联和邹阳的传记。

赵孝成王第六年（260年前），秦于昌平击败赵军，杀死了40万赵军，然后围攻赵国邯郸。魏国营救了驻扎在汤阴的赵军，不敢参军，而是派新元言谈赵帝琴。平远勋爵很着急，无助，情况was可危。陆仲联主动与新元堰会面，以具体实例作比较，生动，生动，透明地阐明了抽象的真相，并提到了陈帝勤的恶行，最终使“使事情可行”不愿与陆仲联见面。欣远彦敬拜，不敢再与秦皇帝说话。 “秦将军听了五十里的话。”严将军保卫聊城，齐天单身攻击聊城一年多。聊城有许多士兵死亡。鲁中甚至写了《燕子将军的信》，使燕将军在读完后哭了三天。通过这两件事，这本传记描写了卢中莲的名人形象，他“对宏伟的绘画策略充满好奇，不愿担任官员，以举行盛大的节日”。他认为野心非同寻常，他帮助其他人克服了逆境。 ，解决混乱，一事无成。邯郸获释后，平远勋爵想任命卢中联，“三人辞职，最终拒绝接受”。陆仲莲以女儿为长寿之年，笑着说：“那些在世界上有价值的人，可以不带别人去帮助别人解决烦恼和麻烦。这是商人的生意，但也是生意。承受不了的商人。是的。”下到聊城，他想退海，但卢中联想躲起来。他具有远距离，不受束缚和奔放的性格，将被传给后代。

陆中联的传记是一部极为感人的传记。语言的重复使文本具有强烈的节奏感，从而给字符注入强烈的情感，使字符清晰可辨且栩栩如生。宋洪迈在《榕斋五笔》中写道：“玉梅读过《魏世嘉》，苏琴，平远军，陆中联传记，他大声疾呼这个节日，也不知道它是不合理的。平远俊说：“怎么办？”君说：“如果赢了，怎么敢说！魏克新源岩下令赵迪琴，现在他在这里，所以如果他赢了，怎么敢说！”钟莲说：“我首先把国王视为世界的贤良之子，现在我指出君主不是世界的贤良之子。”鲁重甚至看到了新元沿，并说：“我认为这座被包围的城市中的每个人都有欲望。平原的君主。今天，吴先生的玉器不仅是那些寻求平原君主的人。 ”他再次说：“绅士是个平庸的人，我今天是世界的绅士。”反复踩踏和恢复运动，例如在前掌坡上押一匹马，其风格在山顶和水面上盛行。挥舞着，这确实是世界上最好的风格。”

太史功尤其令人钦佩，是一部充满情感和文学气息的艺术杰作。陆仲联和邹阳的传记在后世有很多含糊之处。他认为，两个人的年龄是彼此分开的，他们既不相似，也不是口头文章。但是，作者选择了“将传记附加到邹阳”，这本来可以没有传记。除其他因素外，这并不是因为邹阳的《监狱中的王者之书》的文学才能兴旺。 ？

卢中联是齐人。他善于解释独特，宏伟和非凡的策略，但他拒绝担任官员，并愿意保持高调。他曾去过赵国。

当赵小成成为国王时，秦王派白棋击败昌平前后的40万赵国。因此，秦国部队向东挺进并包围了邯郸。赵王非常害怕，任何国家的救援人员都不敢攻击秦军。魏安立国王派金Bi将军营救赵国，因为他因害怕秦军而被派驻在唐阴。魏王从一条隐蔽之路派遣来宾将军新源岩到邯郸，通过平源王的亲戚，他看到了赵王，并说：“秦军渴望围攻赵国，因为它曾经与齐国国王成为皇帝，不久就取消了皇帝头衔；现在齐国已经被削弱了更多；今天，只有秦才是世界的统治者。这种围困不是为了垂涎邯郸，他的意图是收回如果赵国能够派遣使节来纪念秦皇帝赵皇帝，秦皇帝一定会很高兴，将撤军并离开。”平远军犹豫了，无法决定。

这时，卢忠正在访问赵国，并追赶了围攻邯郸的秦军。听说魏国想让赵成为秦朝的国王，他去晋州见了平元勋爵，他说：“这件事怎么办？”平远勋爵说：“我怎么敢说这样的大事件！不久前，我在国外损失了40万人。今天，秦军围困了邯郸，不能撤退。魏王派来宾将军新源岩让赵国尊被称为秦皇帝。现在，那个人还在这里。我真不敢谈论这样的重大事件！”卢中联说：“我以前以为你是世界的智者，但今天我知道你不是世界的智者。魏的客人新源岩在哪里？我会问他，让他走背部。”平远先生说：“我想把他介绍给你丈夫。”因此，平远先生见到了欣远彦，并说：“这个国家在齐鲁中。连先生现在在这里。我想向您介绍他并与将军见面。”严新元说：“听说卢中联先生是齐国的贵族。我是魏王的朝臣。我不想看到卢中联先生为使节。”平远先生说：“我已经透露了有关你在这里的消息。”新源岩不得不同意。

卢中联看到欣远妍，但什么也没说。严新源说：“我认为那些住在这个被围困的城市的人都是那些要求平远的人；现在，我认为您丈夫的尊敬不像要求平远的人那样，那么为什么要呆很长时间？唐不会离开这个被围困的城市？”卢中联说：“世界认为鲍教死时没有开阔的胸怀。这种观点是错误的。大多数人不了解他的可耻的胸怀，以为他是一个人。目的是。只提倡军事剥削，把士兵和士兵当作奴隶对待，如果被允许无畏地宣称皇帝，然后统治世界，那我什么都没有，但我跳入东中国海死了，我不能承担成为其听话的公民，所以我来见将军来帮助赵国。”

严新元说：“你怎么能帮助赵国？”卢中联说：“我想请魏和燕来帮忙。齐和楚已经帮助过赵国了。”严新元说：“严国。好吧，我相信我会服从你；至于魏国，我是魏国的人。我的丈夫如何允许魏国帮助赵国？ ”卢中联说：“魏国没有看到秦皇帝的灾难。他没有帮助赵国。在让魏国看到秦国是皇帝的灾难之后，他肯定会帮助赵国。”

严新元说：“秦被称为皇帝之后会发生什么灾难？”卢中联说：“过去，齐威国王曾实行仁义公义，率领世界诸侯朝拜皇帝。当时，周朝皇帝是穷而弱的诸侯，没有人去朝拜。 ，只有齐州。一年多以后，周烈王去世了，齐王迟到了葬礼；新接任的周宪国王非常生气，派人到齐州去报告丧事。像天上人间倒塌这样的重大事件，新任皇帝必须离开皇宫哀悼，在草席上睡觉，东方王国大臣田英琪敢迟到，应该剪掉“齐威王大怒地听到了这一消息，并大声咒骂：“是的！你母亲以前是个女仆！”最后，它被全世界的笑柄传承了下来。齐威国王还活着去见周皇帝，死后对他大喊大叫。他实在无法忍受新皇帝的要求。那些原来是皇帝的人看起来像这样，没有什么可惊讶的。 。”

严新元说：“你见过奴隶吗？十个仆人为一个主人服务。是因为力量和智慧不如他吗？我怕他。”陆中联说：“ las！魏王和秦王相比魏王，他像仆人吗？”新源岩说：是的。卢中联说：“那我让秦琴煮魏王，切成肉酱？”新缘岩很不高兴，说不定。哼，先生说的太多了！先生如何让秦琴煮魏王并将其切成肉酱？”卢中联说：“当然可以，我会告诉你。过去，九侯，鄂侯和文王是殷州的三位王子。九侯有一个美丽的女儿，献给殷州。尹周以为她很丑，于是就把九厚切成肉酱。侯刚刚批评她。他激烈地争论着，杀死了侯以制作肉干。温国王听到这句话只叹了很久。殷周要他死，他又在监狱里关了一百天。为什么和他们还称国王，最终跌落到被切成肉酱然后变成生涩的地步？齐Mao王去了卢，易为紫驱使他当服务员。他对卢官员说：“你们要如何接待我们的君主？” Lu邦的官员说：“我们计划以十个地牢的形式接待您的君主。”易惟子说：“根据礼节，您在哪里接待我们的君主？我的君主，是皇帝。皇帝去各个国家巡逻，王子们应该搬出皇宫，搬到其他地方，交出钥匙，举起衬衫，整理几张桌子，站在大厅里等待皇帝吃饭。皇帝吃完饭后，他可以返回法院。邓听取了政治主任的话。’卢官员关闭了锁，阻止了齐豫国王进入该国。齐豫国王无法进入the国，并计划通过邹去薛帝。就在这时，邹王死了，王旺想进入镜子悼念丧事，易未子对邹的继承人说：“皇帝的哀悼，哀悼者必须改变棺材的方向，朝北放置。在南侧，然后皇帝朝南哀悼葬礼。”邹国大臣说：“一定是这样。我们宁愿用剑自杀。”所以国王不敢进入邹。邹国和陆大臣在君主之前无法任职，君主去世后，他无法为葬礼作出充分贡献。在邹祖和陆兴皇帝的典礼中，邹和陆的朝臣们最终拒绝当镜子里的齐兆之王。今天，秦是拥有10,000辆坦克的国家，魏国也是拥有10,000辆坦克的国家。两者都是。万城大国，每个都有国王的头衔，只有赢得一场战斗，它才必须乖乖地支持它以争取皇帝。这使得“三金”的臣服不如邹和卢的仆人和卑鄙的ubi妃。如果秦还不够贪心，最后还是宣布皇帝为王，那么他将更换诸侯。他将废除他认为可耻的东西，代替那些他认为可耻的东西，废除他讨厌的东西，并用他所爱的人代替他。他的儿子和女儿以及与王子和conc妃结婚的Ji妃住在魏国朝廷。魏王怎么能安居乐业？你怎么能得到将军的青睐？”

因此，新缘岩站起来两次向卢忠致敬，并道歉：“一开始我以为我丈夫是一个普通人，但今天我知道我丈夫是世界上杰出的学者。我将离开赵国，不敢谈论秦皇帝宣扬皇帝的事。”秦俊军听到了这个消息，因此退缩了五十英里。碰巧的是，魏无极少爷夺取了金密的军事力量，率军救了赵国并进攻了秦军。秦军也撤离了邯郸并返回。

因此，平原人民要求奖励卢中联，卢中联屡次辞职，但最终拒绝接受。平远大人举行宴会招待他。平原勋爵喝酒时起身向前走，并出价一千美元感谢卢中联。卢中联笑着说：“杰出人士之所以受到全世界人民的钦佩，是因为他们可以帮助人们消除灾难，减轻灾难，解决争端而没有得到报酬。如果他们得到报酬，那将成为商人的行为，我卢中联不愿意这样做。”因此，他告别了平原勋爵，离开了，再也见不到彼此。

二十多年后，严将征服聊城。聊城有人在严王面前对严将军说了坏话。严将军不怕被杀，所以他不敢回聊城。齐国田单攻聊城已有一年多。士兵们死了很多，但他们无法进攻聊城。卢中联写了一封信，用箭绑起来，射入城里，交给了将军。信中写道：

“我听说明智的人不会违背时机而放弃有利的行动，战士们不会避免死亡并掩饰自己的声誉，忠实的牧师们不会先关心自己，然后再关心君主。这是不忠的；君王的无能为力；这是不忠实的；在战斗中阵亡的；丢掉的聊城；在齐国不能有声望的；这是勇敢的；失败，声誉破灭；后人无话可说，这是不明智的。规则，当前的君主不将其视为部长，游说者不会记录下来，因此机灵的人不会犹豫，战士们也不怕死亡，这是生与死，荣耀与耻辱，高贵与自卑的关键目前无法确定，时间永远不会再来，我希望您能仔细计划，不要对普通百姓感到陌生。

此外，楚国进攻齐国南洋，魏国进攻齐国平路。齐无意反击南方。它认为，南阳的损失将很小，不会像冀北的损失那样大。实施此类决策。既然秦国已派兵，魏国就不敢向东方进军。秦国局势不断形成横向状况，楚国局势处于危机之中。齐国放弃了南阳，放弃了右边的土地而没有储蓄，使吉贝镇定下来。根据收益和损失做出决策。此外，齐国决心收回聊城。不要再犹豫了。现在，楚国和魏军都已从齐国撤出，但燕国的救援人员尚未抵达。齐齐的全部军队，没有其他的出路，他们将全力进攻聊城。如果您仍然保卫被围困了一年多的聊城，我认为您无法做到。除了严国的动荡之外，皇帝及其官员也无奈，上下混乱，李甫率领一支由100,000名士兵组成的军队在国外连续五次失败，但这个拥有10,000辆军车的大国却被包围。赵国，土地减少，君主被困，世界人民大笑。 。该国正在下降，灾害在上升，民众情绪在浮动。现在，您在用疲惫的聊城士兵和平民来抵抗整个齐军的进攻，后者的防御能力与魔笛一样出色。缺乏食物和食人来满足饥饿，没有柴火，没有人的骨头，但是士兵们没有反叛的心。这和孙斌一样善于领导士兵。您的技能已在世界上显露出来。即使这样，但为您考虑，最好还是保留部队以感谢严国。如果部队返回of国，Yan王一定很高兴。如果他们返回国家后身体健康，人们似乎会再次见到父母。朋友会兴奋地赞美和欣赏他们，并显示他们的成就。在最上方，协助君主领导官员；最底层的是，提高人民和游说人民，纠正国家事务，改变风俗习惯，并建立职业声誉。如果您没有返回颜国的野心，您将放弃颜国，放弃世俗论点，向东前往齐国，齐国议会将分割土地并委托您，所以与魏然和商扬相比，你可以有钱有贵。这也是与Qi长期共存的一种方式。这两个选项是众所周知且价格合理的好主意。希望您会仔细考虑并仔细选择一个。

我听说，那些追求小型节日的人不能以荣耀而声名远扬，而以羞耻为耻的人则无法取得伟大的成就。过去，关中开枪打死了龚弓的衣服，这是犯罪。放弃儿子战斗而不让他死是die弱的。被囚禁的酷刑工具实在可耻。对于具有这三种情况的人，君主不会将他用作朝臣，村民也不会与他互动。如果关子被囚禁了很长一段时间，死在监狱里又无法返回齐国，那么他将以羞耻和谦逊的行为而享誉盛名。就连努贝和他的同名人物都感到ham愧，更不用说社会舆论了！因此，关中不以入狱为耻，但不以不安宁为耻，不与儿子不死不以为耻，但在王子中不出名却以为耻，承诺和恐惧死亡和屈辱的三重过失帮助齐黄公成为五个霸权之首。他的声誉比世界上任何人都高，他的荣耀照耀着邻国。曹Mo是the国的将军，他在许多战斗中损失了五百英里的土地，并多次失败。如果曹默不三思而后行，然后仓促地蹲下脖子自杀，那他将失去被俘虏和击败的丑陋名字。曹Mo无视屡战屡败的屈辱，而是回国与陆军商讨。趁of公与世界诸侯见面的机会，曹on依靠一把短剑接近s公在坛上的心。面对不变，他的谈话平静下来，在多次失败之后失去了土地。过了一会儿，他收回了使世界震动的土地，王子们震惊了。 ，使卢的声望高于吴越。像这两个高尚的人一样，认为一个人死了，一个人的名声就会被毁，而功绩无法确立，这是不明智的做法，无视整个家庭的名声和正直。因此，摒弃暂时的愤怒，建立终身声誉；摒弃暂时的愤怒，为后代奠定成就。因此，这些成就和三位国王的功绩相互竞争，散布名声，天地共存。希望您选择其中一种行动！ ”

严江读了陆中联的信，哭了好几天，犹豫了，无法决定。想要回到严国，有人怀疑，害怕受到惩罚；想要向齐国投降，太多人将被杀害并被俘虏，投降后可能会受到侮辱。他叹了口气说：“自杀总比让别人杀死我更好。”他自杀了。聊城处于混乱之中，田田进军聊城进行了屠杀。回到齐鲁国王报告卢中联后，齐国王要为他封爵。听到此事，卢中联潜逃到海边隐居。他说：“我可能不是穷人，而是鄙视世俗，放任自己的志向，而不是富裕而光荣地屈服于为他人服务。”

邹阳是齐人。他前往梁州，与原吴州的庄吉，淮阴的美尘等人进行了交流。在信中，自大与杨胜和公孙桂之间的梁小旺是同一位客人。杨胜和其他人嫉妒邹扬，并在梁孝国王面前对他生病。肖王非常生气，将邹阳因犯罪而交给下属官员，并想杀死他。邹阳因在梁果旅行时被诽谤而被捕。他担心死后会被不必要地起诉。于是他从监狱给梁小旺写信。信中写道：

听说忠诚的人都得到了回报，忠诚的人也没有受到怀疑。我一直以为过去是对的，但今天似乎只是空洞的话。过去，敬珂钦佩颜丹的高仪去暗杀秦王。尽管天空显示出白色的彩虹直射阳光的迹象，但严亲王仍然担心精科担心自己无法出行。魏先生还计划让秦国王用金星覆盖P宿星。秦朝旺仍然充满怀疑。他们的诚意如此动人，以至于他们表现出迹象，但两位大师严丹和赵旺却不理解他们。这不难过！现在，我尽我最大的忠诚，并尽我所能讨论，希望国王采纳。周围的人不了解情况，最后把我交给官员审问。我被世界误解了。即使景科和魏复活了，阎丹和秦昭也不会醒来。我希望国王会仔细检查这种情况。

过去，楚王B河金县宝玉cut脚。李四尽了最大的忠诚，但胡海却将他判处死刑。因此，Ji子假装生气而回避世界，他们都怕这样的灾难。我希望国王仔细检查of河和李四的诚意，不要听楚楚海国王的错误，也不要让姬子和zi羽对我me之以鼻。听说碧根被割伤了，吴子x的尸体被放进了皮包里，沉入河里。一开始我不相信，但是现在我明白了。我希望国王会仔细检查一下，并给我一点怜悯！

俗话说：“有些人与新知识一样古老。有些人是偶然碰面的，但还是一样。”为什么是这样？彼此了解还是彼此不了解，而不是在一起的时间长短。因此，过去，范玉琪从秦国逃到the邦，并把第一级借给景科来执行Yan丹的任务。王社离开齐国前往魏国，并用自己的军队撤退到齐军来保护魏国。王社和范玉琪并不是因为齐和秦是新朋友，而燕和魏是老朋友。他们离开了齐和秦，为严和魏死了。这就是他们无限钦佩正义的原因，因为他们的行为和野心是一致的。 。因此，苏琴不被世界人民所信任，但对严国忠实。败北后，白桂失去了六国之都，但为魏占领了中山。为什么是这样？真的是相遇的原因。苏钦就任燕国总理。严国的人民在君主面前land毁了他。阎王对剑很生气，杀了一匹马供他吃；白桂在中山成名，中山有人来找魏文厚毁他，但文厚却把夜光bi拿出来给了他。为什么是这样？两位大师和两位牧师之间都伤透了心，坚信听到谣言怎么能改变主意！

因此，无论女人是美丽还是丑陋，出庭时都会嫉妒，无论学者是贤惠还是无耻，进宫时都会嫉妒。过去，司马Xi在宋代曾因砍断膝盖而受到惩罚，最终成为中山总理。范隋的肋骨断断续续，牙齿断断续续，最后被秦国誉为应侯。这两个人都遵守某些规则，回避聚会和私人活动，并且处在孤独的境地，因此他们无法避免遭受嫉妒的恶棍的迫害。沉吐帝投掷河里，徐岩投掷石块，因为他们不被世界所容忍，他们恪守正义，不照顾他们，他们也没有在法庭上为个人利益动摇党君主的思想。于是白立熙在路上乞讨，秦木功把国家事务托付给他。宁奇将牛喂给了车下的牛，齐Huang公将国家事务委托给了他。朝鲜这两个人是否依靠官员的推荐和亲戚的称赞来赢得穆宫和欢宫的重用？灵感在心中，和谐在行动，亲密就像胶水，不能像兄弟一样分离。您还会受到许多诽谤的欺骗吗？因此，只听一旁会造成邪恶，任命一些人会造成灾难。过去，陆军只听孙Ji的话就把孔子赶走了。宋军只相信子涵的策略，将莫迪囚禁。孔子和墨子的争辩天赋无法避免诽谤的伤害，因此山东和宋代发生了危机。为什么是这样？有种说法，甚至黄金和石头都会融化，如果诽谤者聚集更多，甚至血肉之间的关系也会被破坏。因此，秦牟公任命容仁裕裕为首，齐国任命岳仁孟为独裁者，使魏王和宣王两代人兴旺发达。秦和齐国是否坚持大众习俗，卷入世界并受到奉承和偏执的诽谤限制？他们可以公平地听取意见，全面观察事物，并在世界上享有良好的声誉。因此，同样的思想意味着更多的胡族人，他们也可以像兄弟一样。玉鱼和月人梦就是这样。如果思想不相容，即使是最亲戚的血肉也将被驱走而不会离开。朱，湘，关和蔡就是这样。如今，如果君主可以使用齐秦的适当方法来放弃宋鲁的听觉和部分信仰上的错误，那么五王的功绩就不会受到赞扬，三王的功绩很容易实现。

因此，明智的君主醒来，抛弃了儿子虚伪的心，喜欢田Tian的圣人。奖励比甘的后代，修复剖腹产孕妇的坟墓，使他的成就重回世界。为什么是这样？追求善良并没有满足感。当金文功接近敌人时，他就能统治王子。齐黄公任命了他的前任敌人，但他可以使世界步入正轨。为什么是这样？内心善待，对人真诚，用真诚而不是徒劳的言语影响人的内心。

在秦，商Yang被任命进行改革，并削弱了东方的汉魏。他的军队在世界上很强大，他终于把汽车开了死。岳国采取了医生的策略，击败了强大的吴国并统治了中国。 ，并最终被杀。因此，孙硕奥无悔地离开了三阶段。于凌子中辞去三功职，为他人浇水。如

现任君主真的可以摆脱狂妄的情绪，他的目的是让其他人工作，向他的心腹透露，看到真实的感情，放心，展示自己的美德，并总是与他分享欢乐和悲伤。其他人，要爱学者，那么他将是唯一养的狗。你可以咬姚明，而工厂的老板可以让他暗杀徐雨。此外，您依靠大国的力量和圣王的才干吗？既然如此，那么景可根冒着七个部落的大灾难的危险，不得不将其妻子和孩子烧死。有什么值得称赞的吗？

听说月明珠或夜光笔在黑暗中被撞向行人，人们用剑和斜视的目光看着他。为什么？这是因为宝藏无缘无故扔在了您的面前。树的扭曲的根特有弯曲，但它们可以被君主用来欣赏。为什么？这是因为周围的人预先雕刻和装饰了它。因此，宝物无缘无故地丢在眼前，即使抛开了天气的明珠，夜光墙仍然要悲伤和不高兴，所以有人事先建议，甚至是枯木和腐烂的植物会成就而不是被遗忘。

。为什么是这样？

如今，国君沉湎于阿谀谗媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的包围之下，使卓异超群的士人，混同于骏马和老牛同槽。这就是鲍焦为什么对世道忿懑不平，对富贵毫不留恋的原因啊。

我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。如今，让抱负远大的人，被威重的权势所震慑，被高位大势所压抑，有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右，那么有志之士就会老死在岩穴之中了，怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢！

这封信进献给梁孝王，孝王派人从牢狱中把邹阳放出来，终于成为梁孝王的贵宾。

太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不合大义，可是我赞许他能以平民百姓的身份，纵横快意地放浪形骸，不屈服于诸侯，评论当世，却使大权在握的公卿宰相们折服。邹阳的言词即使不够谦逊，可是他连缀相类的事物，进行比较，确实有感人之处，也可以说是坦率耿直不屈不挠了，所以我把他附在这篇列传里。

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策①，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。

至

赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸候之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸①，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝②；今齐（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决③。

①客将军：他国人在本国为将军。间入：从隐蔽的小路进入。②复归帝：又取消帝号。③犹预：即犹豫。

此时鲁仲连适游赵①，会秦围赵②，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生③。”平安君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职④，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。

①适：恰好。②会：适逢，正赶上。③绍介：介绍。④使事有职：奉命出使，身负职责。

鲁仲连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者①，皆非也。众人不知，则为一身②。彼秦者，弃礼仪而上首功之国也③，权使其士④，虏使其民。彼即肆然而为帝⑤，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”

①从颂（ｒóｎｇ，绒）：从容不迫。引申为胸怀博大。颂，同“容”。②以上二句意思是说，一般人不了解鲍焦耻居浊世的心意，认为他是为个人打算而死。③上：通“尚”。崇尚，尊重。首功：指战功。秦制：在战场上以斩首级多少，论功进爵。权：欺诈权术。⑤即：如果，假如。肆然：纵恣、放肆，无所忌惮的样子。

新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁仲连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之①？”鲁仲连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”

新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁仲连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余②，周烈王崩，齐后往，周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼③，天子下席④。东藩之臣因齐后至⑤，则斮⑥。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”

①恶：怎么。②居岁余：过了一年多。③天崩地坼（ｃｈè，澈）：天崩地裂。以喻帝王之死。坼：裂开。④下席：离开宫室居丧守礼，睡在草席上。⑤东藩：东方属国。⑥斮（ｚｈｕó，酌）：斩，杀。

新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪①？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼；梁之比于秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王②。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好③，献之于纣，纣以为恶④，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯⑤。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日⑥，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君⑦。’夷维子曰：‘子安取礼而来〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍⑧，纳管龠⑨，摄衽抱机⑩，视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其龠，不果纳?。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺?，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群邯曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚（13），然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹（14）、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处粱之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”

①宁：难道，岂。②烹醢（ｈǎｉ，海）：古代严酷刑罚。烹，下锅煮。醢，剁成肉酱。③子：女儿。好：姣美。④恶：丑陋。⑤脯：做成肉干。⑥库：原指储藏兵甲战车的屋舍。此指牢狱。⑦太牢：牛羊猪各一头为一太牢。十太牢是款待诸侯之礼。⑧辟舍：迁出正宫。辟，同“避”躲开。⑨纳管龠：交出钥匙。纳：交出。⑩摄衽：撩起衣襟。抱机：安排几桌。机，通“几”。?不果纳：不让进入。?倍：通“背”。背向。（13）赙襚：送给丧家的货财衣被。其中“赙”指货财，“襚”指衣被。（14）三晋：由晋分化立国的韩、赵、魏三国。

于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里①。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。

于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿②。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也③，而连不肯为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

①却：退却，撤离。②寿：敬酒或用礼物赠人，表示祝人长寿。③商贾（ｇǔ，古）之事：生意人的行为。商，往来贩运。贾，坐地经营。

其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：

吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名①，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐②，非勇也；功败名灭，后世无称焉③，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计④，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。

①却：避，回避。②信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”，伸展。③称：称述。④再计：犹豫不能决断。

且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成①，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规②、与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑③。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕往必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗④，功名可立也。亡意亦捐燕弃世⑤，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。

此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。

①衡秦：与秦“连衡”。衡，通“横”。指六国东西联合共同奉事秦国。②规：谋求，贪求。③僇：侮辱。④矫国更俗：矫正国事，改变弊俗。⑤亡：通“无”。

且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩①，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏②，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出③，身死而不反于齐④，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣⑤，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治⑥，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国⑦。曹子为鲁将，三战三北⑧，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵⑨，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣⑩。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上?，颜色不变，词气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相也?。愿公择一而行之。

返回。

燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙①，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城②。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人③。宁贫贱而轻世肆志焉。”

①隙：隔阂、裂痕。②屠：大规模地残酷屠杀。田单屠城人多疑之。《战国策·齐策》谓燕将得书后罢兵而去，“故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。”③诎：屈服。

邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王①。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累②，乃从狱中上书曰：

①恶：谗言诽谤。②累：这里指负莫须有的过失、罪名。

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日①，太子畏之②；卫先生为秦画长平之事③，太白蚀昴④，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主⑤，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯⑥，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

①白虹贯日：白色光带穿日而过。白虹，兵象。日，为君。古人附会预示君王遇害的天象异兆。按卷八十六《刺客列传》、《战国策·燕策》载荆轲刺秦王事，均未述及“白虹贯日”的天象问题，倒是《战国策·魏策四》载唐且为安陵君使臣，唐且对秦王谈到士之怒时说过这样的话：“夫专诸刺王僚也，彗星袭月；聂政之韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”其实，这就是使者说士之辞，于史无征也。 ②畏之：荆轲将入秦，为等一朋友同行，延误了时间，燕太子以为他害怕了。事见卷八十六《刺客列传》。③《集解》引苏林语云：“白起为秦伐赵，破长平君，欲遂灭赵，遣卫先生说昭益兵粮，乃为应侯所害，事不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。”《索隐》引服虔语略同，谓卫先生为秦人，被穰侯所害。④太白蚀昴：指赵国将有兵灾的征兆。太白，金星的别名，古人认为是天之将军，主战争。昴，星宿名。它的分野在赵地。⑤精：精诚，真诚。⑥吏讯：刑吏审讯。

昔卞和献宝，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥极刑②。是以箕子详狂③，接舆辟世④，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心⑤，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

①楚国人卞和得到一块未经雕琢的玉，献给楚王。玉工鉴定说是石头，卞和被砍掉右脚。后又献给文王，玉工仍认为是石头，又被砍掉左脚。至楚成王，命玉工剖璞，得宝玉，叫和氏璧。见《韩非子·和氏》。刖，砍去脚的酷刑。②李斯竭忠而刑。见卷八十七《李斯列传》③殷纣王yín乱，比干强谏。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心，箕子惧，佯狂为奴。见卷三《殷本纪》。详狂，装疯卖傻，假装疯魔。详通“佯”。④据《论语·微子》篇载，接舆是楚国的一位狂人，一次，他一边唱着歌，一边走过孔子的车子，歌中唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”通过他的歌辞，可以想见，他当是一位不满意当时社会现实的隐士。曹之升《四书摭余说》云，“《论语》所记隐士皆以其事名之，门者谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”曹说可味。又《庄子·逍遥游》等篇亦及接舆其人其事。辟，通“避”。⑤见注③。⑥吴国大臣伍子胥由于太宰嚭的谗害，被吴王夫差赐死，死后“取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”。详见卷六十六《伍子胥列传》。鸱夷，皮袋子。

谚曰：“有白头如新①，倾盖如故②。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事③；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏④。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生⑤；白圭战亡六城，为魏取中山⑥。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以??⑦；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信⑨，岂移于浮辞哉！

①白头如新：相处到老，如同初识。意思是彼此并不了解。②倾盖如故：路途相遇倾斜车篷，靠近交谈。盖，车篷。③曾在秦国做人质的燕太子丹逃跑归燕，“归而求为报秦者”，以“国小，力不能”。不久，秦将樊於期以获罪秦王，也逃到燕国，燕太子接纳了他。荆轲为燕太子丹刺杀秦王，行前请樊於期之头以取信秦王，樊於期“偏袒搤腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，今乃闻教！’遂自刭”。“借荆轲首”，指樊於期“借”给荆轲“首”。事见卷八十六《刺客列传》，《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦亡归》④《集解》引《汉书音义》曰：王奢，齐人也，七至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”⑤苏秦游说六国，曾佩六国相印，但他无论对哪一国家都不讲信用。后来合纵之约瓦解，“齐、魏伐赵，赵王让苏秦。苏秦恐，请使燕”，时值燕文侯去世，燕易王新立，齐乘机“伐燕，取十城”。燕王讥苏秦以其来燕故，苏秦大惭，答应为燕取回十城。这件事，他总算说到做到了。过后有人谮毁苏秦，苏秦为了表白对燕王的忠贞和自己的高风亮节，讲到一个“信如尾生”的故事。尾生与一女子“期于梁（按即桥）下，女子不来，水至不去，抱柱而死”。见卷六十九《苏秦列传》，《战国策·燕策一·人有恶苏秦于燕王者》，《庄子·盗跖》亦略及之。这里谓“为燕尾生”，就是说苏秦做了一次燕国的尾生，即做了一次对燕国讲信用的人。⑥《集解》引张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。”《索隐》谓“事见《战国策》及《吕氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《战国策》凡三及之，却均不及此事。《吕氏春秋》亦及之，但也不及此事。倒是《新序》谓白珪战，亡六城，中山人恶于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。《史记》卷一百二十九《货殖列传》载货殖家白圭，当魏文侯时，不知是否即此传此处所及之白圭。⑦食：给吃。??：骏马，良马。《集解》引《汉书音义》云，??“生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《苏秦列传》，燕王“益厚遇之”。⑧已见注⑥。⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂开。

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山①；范睢摺肋折齿于魏。卒为应候②。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私③，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河④，徐衍负石入海⑤。不容于世，义不苟取，比周于朝⑥，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政⑦；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国⑧。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆⑨，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子⑩，宋信子罕之计而囚墨翟?、夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也?。是以秦用戎人由余而霸中国⒀，齐用越人蒙而强威、宣⒁。此二国，岂拘于俗⒂，牵于世，系阿偏之辞哉⒃？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

①司马喜事，《索隐》谓见《战国策》及《吕氏春秋》。按《战国策·中山策》有《司马熹三相中山》事，未及在宋髌脚事。《吕氏春秋》亦不及此事。髌，去掉髌骨的酷刑。②卷七十九《范睢蔡译列传》载，范睢随魏中大夫须贾出使齐国，齐襄王听说范睢能言善辩，赐金十斤及牛酒。须贾疑范睢得齐王赏赠是因为他把魏国的秘密告诉了齐王，回国后便“使舍人笞击睢”以致“折肋摺齿”。他设法逃离魏府，更名改姓躲藏起来。后经人说项到了秦国，终于做了秦相，被封为应侯。其人其事又见《战国策·秦策》。摺（ｌā，拉）胁：折断肋骨。③捐：抛弃，放弃。④关于申徒狄“自沉于河”的事，见于多种古代典籍，但他为什么要“自沉于河”其解释也就缘文而异了。如《庄子·外物篇》商汤想把天下让给务光，“务光怒之”隐士纪他听到这件事以后怕商汤把天下传给自己，就率领弟子们躲到了窾首之滨；诸侯们听说以后怕他“自沉于水”，就经常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。成玄英疏云：“狄闻斯事，慕其高名，遂赴长河，自溺而死”。《荀子·不苟篇》说：“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当其为贵。故不负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。”王先谦注云：“申徒狄恨道不行，发愤而负石自沉于河，又《淮南子·说山训》说：“申徒狄负石自沉于渊，而溺者不可抗也。”高诱注云：“申徒狄，殷末人，不忍见纣乱，故自沉于渊，抗商也。”而司马贞在解释此传此事时则说：“申屠狄谏而不用，负石自投河。”⑤徐衍以恶乱世，负石投海而死。《文选·邹阳于狱上书自明书》李善注引《汉书音义》云：“徐衍，周人末人也。”⑥比周：结党营私。⑦百里奚事已见卷五《秦本纪》，参见本书卷六十八《商君列传》“商君相秦十年”段注。⑧宁戚是春秋时卫国人。他想取得齐桓公的赏识和信任，又“穷困无以自进”，于是借经商至齐，傍晚“宿于郭门之外”，“饭牛居车下”，恰值桓公从郊外迎客归来，宁戚“望桓公而悲，击牛角疾歌”。桓公以为“非常人也”，举之为上卿。见《吕氏春秋·离俗览·举难》，又见《晏子春秋》内篇《问》下四。饭牛，喂牛。⑨胶漆：胶和漆。比喻情投意洽，亲密无间。⑩季孙氏是鲁国的执政大夫，富于周公又多有僭越，孔子时对他十分不满。但孔子离开鲁国是以鲁君听信了季孙氏的谗毁，却不见于载述。?子罕诚有其人，但谓“宋信子罕计而囚墨翟”事，迄无确考。?这两句的意思是说，众口一词，金石也会熔化；毁谤积的多了，即使亲骨肉的关系也会疏远。⒀由余是秦穆公时的人，其先人由晋逃亡于戎，故由余能晋语。戎王听说秦穆公贤，就派由余到秦国观礼。后由余降秦。秦穆公三十七年（前623）“秦用由余伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。”见卷五《秦本纪》。这里说“秦用由余而霸中国”，盖夸张之辞。⒁齐用越人蒙而使齐威王、齐宣王强盛起来，于史无考。《索隐》引张晏语“子臧，越人”句后说，“或蒙之字也”。⒂拘：拘泥。⒃阿偏：不公正。阿，偏袒。⒄朱：指丹朱，尧之子。尧知其不肖，不足授天下，于是乃权授舜”。象：虞舜的异母弟，曾与其父多次谋害舜，而舜事父爱弟“弥谨”。朱、象之事见卷一《五帝本纪》。管、蔡：指周武王的弟弟管叔和蔡叔。武王去世以后，成王即位，以年少，由周公摄政，管、蔡等疑周公，发动叛乱。见卷四《周本纪》。

是以圣王寤①，捐子之之心②，而能不说于田常之贤③；封比干之后④，修孕妇之墓⑤，故功业复就于天下，何则？欲善无厌也⑥。夫晋文公亲其仇⑦，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下⑧。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚词借也。

①寤：通“悟”。醒悟。②捐子之之心：燕相子之是一位阴谋家、权术家，他通过故交，为齐使于燕的苏代取得燕王哙的极大信任，通过鹿毛寿，使燕王让国于他，而他就“南面行王事，国事皆决于他，“三年，国大乱，百姓恫恐”。见卷三十四《燕召公世家》，《战国策·燕策一·燕王哙既立》。捐，抛弃，放弃。③田常即田成子，也是一位阴谋家、权术家。齐简公立，他和监止“俱为左右相”。他“心害监止”，而“监止幸于简公，权弗能去”，于是故技重演，采取他父亲田釐子乞“行阴德于民”的老办法，以大斗出贷，以小斗收”，借以赢得人心。后来他杀死简公，立简公弟骜为君，是为平公。平公即位，他为相，他担心诸侯的诛伐，于是“尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓”，从而稳定了齐国的局势。后齐国之政皆归于田常。见卷四十六《田敬仲完世家》。说，同“悦”。④封比干之后：封赏比干的子孙。按周武王诛纣灭殷以后，为被纣剖心而死的比干封墓。此事卷三《殷本纪》、卷四《周本纪》均载及，但未及封比干之后事，其他先秦典籍亦不及。⑤修孕妇之墓：指为被纣惨害的孕妇修墓。按纣慌淫暴虐，竟到“刳（ｋū，哭）剔孕妇，以观其胎。见《尚书·泰誓》。但周灭殷商以后被刳剔”（即割剥）的孕妇修墓，则于史无考。⑥厌：满足。也写作“餍”。⑦晋文公亲其仇：指晋文公宽恕仇人勃鞮（又作履鞮，亦即寺人披）。晋文公名重耳，当公子时，他的父亲晋献公和宠姬骊之谮，派宦者勃鞮去杀据守蒲城的重耳，重耳跳墙逃跑，被勃鞮追上砍去一只袖子。晋献公死后，重耳的兄弟光立为君，是为晋惠公。惠公畏惧重耳，也让勃鞮去杀重耳。后来重耳立为晋君，是为晋文公。文公初立，原晋怀公的大臣吕省等人“谋烧公宫，杀文公，文公不知”。勃鞮知其谋，欲以告文公”，在文公宽恕他们以前的追杀、谋杀之罪以后，他才把这场阴谋揭发出来。详见卷三十九《晋世家》，参见《左传》僖公四年、五年、二十四年。⑧齐桓公用其仇指他重用管仲的事。齐襄公时，以“杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，群弟恐祸及”，纷纷出逃，公子纠奔鲁，管仲等傅之；公子小白（即后来的齐桓公）奔莒，鲍叔傅之。后襄公被无知杀死而无知又被雍林人袭杀。公子小白和公子纠几乎同时动身回国争立，管仲堵截由莒返齐的道路，射中小白带钩。小白装死以误管仲，故得先入齐国而立，是为齐桓公。齐桓公本来想杀掉管仲，以鲍叔力荐管仲之能，这才把管仲从鲁国召回，“厚礼以为大夫”，委以国政。后来齐桓公在管仲的辅佐下，终于称霸诸侯，一匡天下。详见卷三十二《齐太公世家》，参见卷六十二《管晏列传》。匡，正。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵绝天下，而卒车裂之①；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身②。是以孙叔敖三去相而不悔③，于陵子仲辞三公为人灌园④。今人主诚能去骄慠之心⑤，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆⑥，施德厚，终与之穷达⑦，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由⑧；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族⑨，要离之烧妻子⑩，岂足道哉！

①此三句所及具体史实，见卷五《秦本纪》、卷六十八《商君列传》。车裂，古代残酷死刑。把头和四肢分系在五辆车子上，车行肢体撕裂。俗称五马分尸。②此四句所及具体史实，见卷四十一《越王勾践世家》。③孙叔敖原为楚国处士，后仕于楚王时“他三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。”详见卷一百一十九《循吏列传》。④子仲，即陈仲子，战国时齐人，居于于陵。《集解》引《高士传》云：“楚于陵子伸，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”关于他的事迹除见于《集解》所引皇甫谧《高士传》，还散见于《孟子·滕文公下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·外储篇·说右》、《战国策·齐策四·齐王使使者问赵威后》、《淮南子·氾论训》等。其中《战国策》说他“上不臣于王，下不治其家，中不素交诸侯。”《孟子》较详细地及于他的一些生活细节，余则多是只言片语。⑤慠：同“傲”，倨傲。⑥堕：输。⑦穷达：即“穷则独善其身，达则兼济天下”的“穷达”。穷，指逆境；达，指顺境。⑧这两句话的意思是说，只要给予恩惠，连夏桀的狗向尧狂吠，盗跖之徒也可以刺杀许由。按桀是夏朝的最后一个帝王，十分暴虐；尧是传说中上古时代一位十分贤德的部落酋长；盗跖是春秋末期奴隶起义的领袖，一向被诬为“盗”；许由则是与尧并时而年辈较晚的一位隐士型贤者，尧想把天下禅让他，他以为这是对他人格的玷污，于是赶紧跑到水边去洗耳朵（见《庄子·逍遥游》。卷六十一《伯夷列传》亦略及其事）。这里把并不共时的正反两个方面的人放在一起，组成这种看似荒诞不经的语句，是旨在强调和突出对所任用的人施以恩惠的巨大作用。⑨荆轲为燕太子丹行刺秦王，未果而被诛灭七族的事，于史无考。湛（ｃｈéｎ，沉），通“沉”。这里是灭的意思。七族，《索隐》引张晏云“上至曾祖，下至曾孙”。泛指亲族。⑩春秋时吴公子光使专诸刺杀吴王僚后自立为王，是为吴王阖闾。吴王阖闾又想杀王子庆忌，“而莫之能杀”。要离自谓能之。让吴王加罪于他，并执其妻子“焚之而扬其灰”，以取得王子庆忌的信任。要离往见庆忌于卫，伪与王子庆忌共谋“往夺之国。”在返吴渡江时，要离“拔剑以刺王子庆忌”，庆忌“捽之，投之于江。浮则又取而投之，如此者三。”庆忌以为“天下国士”，放他归吴。要离归吴，亦“伏剑而死”。见《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》。后来东汉赵晔所撰《吴越春秋·阖闾内传》亦载其事，略有不同，有行前让吴王阖闾断其右手云。

臣闻明月之珠，夜光之璧①，以?投人于道路②，人无不按剑相眄者③。何则？无因而至前也。蟠木根柢④，轮囷离诡⑤，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也⑥。故无因至前，虽出随候之珠⑦，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士⑧，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩⑨，怀龙逢、比干之意⑩，欲尽忠当世之君，而素无跟柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑明眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

①明月之珠、夜光之璧：传说中夜里发光的珠玉。②?：昏暗。又写作“暗”。③眄（ｍｉàｎ，面）：斜着眼看。④蟠：盘曲地伏着。根柢：树根。⑤轮囷：屈曲的样子。离诡：离奇。⑥容：雕刻，容饰。⑦随候之珠：传说随候救一大蛇，蛇衔宝珠献给他。又叫隋珠。即上文之明月珠。见《淮南子·览冥》注。⑧布衣：平民百姓的代称。⑨伊：指伊尹。管：指管仲。⑩龙逢：即关龙逢，他以直谏夏桀而被杀。其事迹见《庄子·人间世》、《荀子·解蔽》、《吕氏春秋·必已》等。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上①，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发②；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王③。何则？以其能越挛拘之语④，驰域外之议⑤，独观于昭旷之道也⑥。

①独化于陶钧之上：比喻帝王独自运用治国之道，教化天下。化，教化。陶，古代制作陶器所用的圆轮。②窃发：乘人不备偷偷取出。③乌集：是说如同乌鸟集散，事出偶合。④挛拘：牵系，束缚。⑤域外：境外。⑥昭旷：宽宏，豁达。

今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳之制①，使不羁之士与牛骥同皂②，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也③。

①帷裳：车旁的布幔。借指姬妾近侍。②皂：马槽。③鲍焦是古代的一位廉士，他躬耕而食，自凿井而饮，非妻子所织不服。子贡讥笑他，于是抱木而死。见《庄子·盗跖》、《韩诗外传》等。

臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行①，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士②，摄于危重之权，主于位势之贵，故回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右③，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉④！

①砥厉：砂石，磨石。磨厉。细者为砥；粗者为厉。行：品行，操守。②寥廓之士：抱负远大的人。③故：有意的。回面：邪恶的面目。④阙：宫阙。借指朝廷。

书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

太史公曰：鲁连指意虽不合大义①，然余多其在布衣之位②，荡然肆志③，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权④。邹阳辞虽不逊，然其比物连类⑤，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣⑥，吾是以附之列传焉。

①指意：旨意。指，同“旨”。意思，意图。②多：称许，赞扬。③荡然：放浪不羁。肆志：纵情，快意。④折：使折服。⑤比物连类：连缀相类的事物，进行比较。⑥桡：通“挠”。弯曲，屈服。

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