政体
2022-02-07 20:45:41 6
明智的君主，礼貌的圣徒必须由完美的管理系统补充，将有政治清算。在这个国家，器官是如此，公司是，任何单位“人”或“人类治愈”并非如此。
【经文】
[曰：电影，让人熄灭，如果人们被摧毁。因此，第一阶，下一个理论也是如此。古代皇帝不是为了渴望。对于世界人民，强弱弱，欺诈，很快。据说一个人很清楚，并且不可能通过大海，并且桑松丸清在辅助翅膀上。对于告别来说，它没有突破，王子的秘密将教。丈夫的政府，有一个来。为什么？管子：
“没有办法倒，有美德。”
[周吴王问粥：“寡妇会愿意生存，攻击它，它是什么？”
“攻击和防守和严格，它也准备好了。因此，你不能保留它，你不能保留它，你不能攻击它，你不能攻击它，所以它也是真的。联盟政府，政府是亲自，文化是文化。客户，礼貌，仪式，仪式，监狱，人民，人民，人民嘿。因此，这三个乐器处于政治，线路起来，不要生存，攻击，自古以来不尝。“
尸体：“德国，世界也是;正义，天堂和地球也应该;身体，天体，地球也很好。世界上的一切都是合适的，当身体时，身体，“曰：”女士不无耻，不能统治;我不知道正义，我不能牵引法律。法国可以杀死，不能让人孝顺;可以是犯罪分子，不能犯罪人们羞耻。因此，圣经是开启的。为了表明它，据说是指导的，专业人士合并。如果你离开，你就不必使用它。“
“正义，非人，有益的，世界的世界;国内的暴力，无毁灭，世界被伤害。因此，废除了这些倡议，不应该试验。”
[翻译]
[任何政治制度，理论上，获得人才繁荣，否则会失败。所以我们首先简要讨论才能的道德。接下来，我们可以讨论制度的身体。 ]
建立皇帝的原因是不符合他们的贪婪，而是因为社会人民总是强大而弱，所以欺骗的欺骗是诚实的，所以他们已经建立了一个大的孩子来管理他们，所以世界是公平的合理的。一个心脏。但是，因为无论天天有多少，你都无法管理世界上所有的人，所以有必要建立桑东吉庆和官僚帮助他。因为海关的习俗感觉不感觉到Enssen的植物，他们已经建立了治理来管理它们。因此，这种采取教学的方法是最后一次。你为什么这么说？关中说：“这个国家处于稳定的状态，没有推翻，因为有道德。”周吴王问粥：“我希望基地会成功，我想得到它，我怎么能这样做？” “粥偿还：”攻击的真相和拘留，和谐和严格的是基本手段。然而，维护者可以依靠和谐，但不能依靠严重，严格无法使国家稳定，并且可以用来进入和严格，并不容易成功作为衣架的方法。王子已发出一项关于人民，文化的政策;对于学校来说，官僚使用可以尊重和礼貌，是仪式;这是一个文本。在这三项政策作为国家政策中，作为基本理论统一的国家思想，捍卫者不被推翻，而这种情况没有听说过古代。 “
战国的迷人在“尸体”书中在“尸体”书中表示：“德国是生命的世界。无穷无尽的象征;正义是天地与地球之间和谐和谐的象征;仪式，是一个象征天地。使世界拥有自己，形式和本质是统一的，这是最大的仁慈。“
温说：“没有鸽子没有羞耻的人，你无法管理它。如果您不了解正义，则无法练习规则。法律可以杀死，但你不能让人孝顺父母和兄弟;可以惩罚盗贼，但你不能让人知道如何知道。
明军正在开启，善和童话应该清楚地展示人民，利用批评和赞美引导人民，靠近圣人，促进他，鄙视恶棍和撤退。不要使用刑法，而我们必须拨款，任命。 “并说：”仁义不能让世界上的人变得善良，但只要一个人得到了好处，人们会跟随追随者;残酷是不可能伤害所有人，但只要他们对某人伤害，人民就会有抗心脏。因此，任何政策法令都实施或放弃，你无法想到，谨慎。 “
【经文】
已经完成了，谷物也是如此。
[晁晁说说帝曰曰曰曰帝帝帝者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者者没有回归农业。今天的生意，在桂林的特权，是让人们奖励和惩罚人民，这个世界的人民进入贻贝，它被宣布。所以，富人有钱，农民有钱，小米有更多，国家用于基本。但是三岁，插上它将不止一个。 “
韩静皇帝：“祖兵雕刻，伤害了农业人民;金同池集团，有害的女人。农业是饥饿，女性是饥饿，寒冷也是。湖南和寒冷它不是一个非人，寡头。♥朕朕，唱歌后，随着冯宗，为世界，想要成为农民。宋伦敦积累了，遭到灾难。“
“盐旅行”：“国有的禾荒野不足以吃，行业充分照顾。
有一个山地，人们并不奇怪，而且他们并不是人们使用。 “
[翻译]
如果您想在粮仓中储蓄储蓄，您必须注意发展农业生产。
[晁晁晁帝帝帝帝帝帝现害害害害害害害害害害害害害害害害害害害就是害别是什么是什么是什么是什么是什么是什么是什么是什么是Ir Ishers of ogs of ogs of of the of of劳动，可以种植庄稼的土地未收回，山脉和湖泊的资源并非所有使用，人们都不会回归乡村农民。这是一个紧急的问题，即要注意粮食生产。该方法基于食品的生产作为生产食物的标准。将人民招募到边境，从事农业生产。任何人都可以这样做，平民可以让他们开明，他们可以犯了犯罪。通过这种方式，富人有一个标题，农民有钱，食物有一个富人，这个国家肯定会有丰富的财富。然而，三年来，边境的食物将更多。 “
韩京米说：“制造只有玩的东西，装饰一种类型的东西会伤害农业生产;华丽的刺绣只能消耗电线，会影响服装的生产。农业损坏将导致饥荒，缝纫损坏。饥饿和寒冷，不是为了不守规矩，困难。我想亲自培养它。女王必须服用桑椹蚕，提供主要的人，希望世界人民从事农业生产，让丝绸和食物有所作为积累，粘贴灾难。“
晁晁写写写说有什么是什么是是什么是什么是什么是什么是什么是什么是最重要的是由于由于由于了了了了由于由于由于由于由于由于;;;;;;;由于日常必需品所需的人，他们太多了，无法制造奢侈的东西。 “
【经文】
隐藏在取之不尽的政府中，养桑树和母鸡。
[韩静皇帝：“农业，世界的资本也是。金朱玉，饥饿，冷漠，无法满足县的人民说服南南，受益树，卡恩服装食品。珍珠，坐着;盗窃两千个石头，听众和罪。“
“沉静”说：“人们不怕死亡，而不是罪;人们不开心，不要建议他们。
因此，人民将富有芬格伦。 “
[翻译]
如果您想让Buur Reforth储备永不挖掘，您必须大力植物桑树，并培养六只动物。
[韩静皇帝说：“农业是世界的基础。金朱宇饿了，不能耐寒。订购县和臣犬的国家奖励农业生产，种子蚕，多植物树，这可以保证人民的食物和服装日。官僚有头发，就业是罪恶的罪行和按照盗窃数量的租约;
“母鸡撰写的“燕悦说：”不怕死人的人可以用内疚，他们不会玩;不爱生活的人，他们不能用它来鼓励他。裁决必须让人们生活财富可以稳定人们。 “
【经文】
订购到原来的水，也是如此。
[子：“顺序，所以心脏也是。如果你不退出，那么数字变化，数量改变是制作的，公共说法不相信。虽然有一个小的，有一个小的，没有更多，不再是公众没有倾听，即“尹伦子”：“父亲在儿子里，有一定，没有必要去。 “去妻子，卖爱”，这位制造商也必须。由于：“他敢恨，没有遇到麻烦。 '这个命令不是。
因此，有必要仔细制作。 “
文梓：“管理国家往往是福利，政治和宗教将使行为正确。”
[翻译]
有必要为混乱的根源制定政策政策，以遵守人民，是有效的。
他参加了秦国改变的秦国的排除说：“颁布法令是做一颗心。
如果它在引入中没有重复，那么在引言后改变了几次，即使法律颁布，群众也不相信。因此，如果您颁布了一项法令，即使它不足，也不会改变它。通过这种方式，人们不会不满意，三颗心，并将实施。 “
尹文在战国在书中说“尹伦子”书：“父亲给了儿子下的命令，有些会被举行，但有些人不会。我说要命令他：'开车杰出的妻子，卖了一个最喜欢的小。儿子肯定会接受它，因为他想嫁给一个新的快乐;如果你说：'你没有怨恨。
你没有想到。 “这绝对没有倾听。因为这是无法做到的。可以看出，作为最高决策者，处理法律的问题必须谨慎。 “
温家宝说：“管理国家有其最基本的原则，即促进人民。
政治和教学有其最基本的法律，然后禁止最高原则。 “
【经文】
制造商不是官员，分别为人民。
[孙庆说：“最高，前五谷，绅士不是作为农民;货物，争论，绅士不如贾人那么好;设定规则，准备，绅士并不那么好作为工人。初级，言语必须活跃，事项必须有责任，然后是绅士。“
文梓：“齐盛有道理，不沉重;它很难，它并不困难。”]
[翻译]
使用官僚，你必须选择那些不争夺权力的人，同时让人们的人做他们擅长的事情。
[荀子说：“看到境内，安排谷物的种子，阅读人不如农民那么好;源头，掌握市场，阅读人不像商人一样好;从事技术设计，准备设备，阅读人们并不像工匠那么好。至于一个人的性格，应用它们，它可以安排官方立场，合理的言论，做事，这是阅读人的领导者。“
儿子说：“建议推荐他的职责，因为它不会是他的负担;让他做你能做的事情，因为它不会对他变得困难。”
【经文】
明将死亡，严重惩罚。
[曰：孔子：“失去了道路并杀了它，没有。”三轮击败，而不是斩;监狱，不惩罚。它是什么？如果你不起作用，罪也不是人类。丈夫很慢，小偷也是如此;融合不是时间，风暴也是如此;如果你不责怪，虐待。没有这样的事情，那么句子也是如此。陈守卫提前，但不是，但尚贤被告知，它将无法浪费。不能使用邪恶，然后被判处它。 “
袁紫玉：“弗伦崛起，这本书也是如此;法律惩罚，治理结束。没有什么是不站的，不再无法成功。丈夫的法律是什么，法律是什么事情，礼物，让它移动，玩得开心。儒家派看到这一点，因为他不需要成为刑法。不知道刑法，它将在下一个增加。和企业，韩国，因为：
治国不等待仁慈，所以法律仍然在下面。因此，有一个刑法，没有理由，人们抱怨，外交也很生气;有正义，没有前列腺法，缓慢，慢酱。在这个原因，它将成为一项法律，没有转变，治愈也是如此。 “因此，钟长子说：”“使用尚俊，张英田网络的方法。然而，陈的呼叫是在Pei ze，世界响应。人们没有被使用，责任也被击倒了世界。 “范：”桀，纣纣用也，或醢人肌肉，或在人们心中切口，到裸体，缺点，这不是正义的。 “因此，仁慈，法律是宽恕;正义，法律也是。这是一个正义的恩人是基础。因此，孙子：”订单，齐志武，有必要。 “这据说。]
[翻译]
清楚地讲述人们已经死了，这是建立国家法律陛下。
[孔子说：“当谋杀的力量丧失时，这并不符合正义的规则。”所以三个球队击败，没有将军;没有什么可使用的，不能使用惩罚。为什么？因为老板没有受过教育的教育，责任不是人民。这是一个小偷鄙视法律，彻爱的是小偷;十字架是暴君;不要预先告诉人们，但责任是小偷。政治制度没有这三个缺点，而且可以实施法治。宣传文明道德让人感到快乐，这不好，那么有必要建立一个教育人民的美德;如果这不是目的，那么证明世界风子之日，仍然有一个糟糕的门徒，必须以罚款制裁。 “
东汉袁安说：“任，正义，礼物和伊顿，基础，法律，秩序，惩罚，惩罚，惩罚是政治的延伸。没有基础，法治没有建立，没有衍生的东西，政治制度无法完成。你为什么这么说？实施文明道德的政治制度作为一个政治制度，必须由瑞尼礼仪教育，然后在先进的人和行为中进行教育让人们向邪恶迁移到好，让人们每天都会让人每天都会让人在日常生活中反映，成为一个有意识的行动。儒家看到这种情况，所以：治理国家不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法。他们不需要刑法理解落实法治的法治，瑞尼将在上面形成。实施法治，以提高邪恶和促进文明，禁止暂时。
这是治理原则的关键。 FAS家庭作业和韩爱其他人看到这种情况，所以他说：管理国家不必仁慈导向，只有有必要实施法治。结果仅由于刑法，没有仁慈，人民有一个怨恨，而且有一个怨恨生气。仁慈和没有刑法，人民将会缓慢，邪恶会产生。以正义为根本，代表法律依托，双管是均匀的，两者沉重，这是最高的治理领域。 “因此，东汉朝未经证券主义者中龙说：”从秦国的前面因为上庸的变迁，张英田的法律网络，以严格控制世界的生活，但陈胜在大沽乡镇镇，来自响应的世界云。该国不愿意成为帝国趋势，这是因为人们非常怨恨。 “
北部和南朝说：“夏伟，尚毅使用的刑罚，不是让人进入肉酱，是药物的腹部;越来越多的人是叛逆的，终于摧毁了。这是因为他们没有以国家为一个国家的根本来说。“所以，法律是基于仁慈作为一个人的宽恕，而是基于自行决定的基础。
可以理解，孙子的“秩序，齐志武是必须的”，这是真相。 ]
【经文】
打开门，信庆祝活动也是如此。
[“鲁的春秋”：“傅昕李站在，你可以享受它，你可以成为刘海内的政府。
人们知道这个论点，王九义;人们知道这个论点，可以要求国王。 “
徐宇的“中国背景”：“身体的自然蒸，他的爱也是。身体的肌肉，同样的邪恶。它也是相同的藻类，同样是真的。这两个往往是人或忽视你的身体。也是必要的。当苹果没有得到奖励时，它不是一个惩罚，它会失去自己，并且怀疑它是，它将是邪恶的人。
一旦列出了日常斧，人们就不会去邪恶;奖励不高兴。 “
张章说诸葛亮说：“公众不远，刑罚不是一个接待，监狱没有采取反应力，惩罚无法治疗。这种无知也被遗忘。]
[翻译]
如果你想向人民打开大门，你必须有一封信。
[“鲁的春秋”说：“信用后提款，整个国家将是为了秩序。知道这个事实，他的基础行业可以持续很长时间;了解这个真理，你可以做一个皇帝。“
东汉哲学家，建安齐思徐甘先生在“中国背景”：“上帝怀孕，他的情绪是一样的。身体受到伤害，每个人都厌恶;人们害怕，而且他们被命名死亡，我非常喜欢的每个人。然而，有些人是受害者，有些人开发出来，每天都发生这种事情，但人们仍然不在乎自己，原因是什么？只是因为奖励，惩罚是没有受到惩罚，结果是善良的人失去了信心，不仅怨恨，而且对他们以前的善行疑惑;和那些有邪恶不仅蔑视国家法律的人，也是为了他们的邪恶，即使是这样每天在街上削减他们的头脑，每天仍然出现犯罪;每天，Gaugu，人们仍然不这样做。“
张国对诸葛亮说：“莱德先生没有泄露过疏远的人，惩罚那些不偏见自己亲近的人。不要让已经走了的人，没有权利工作，这对他不愿意。惩罚。这就是为什么无论什么是无知的。“
没有，而且人也是如此。
[文梓：“对丈夫也很容易支付，很容易说服。很容易说服。它很容易工作，它是认为君是最低限度。法律，高金额，罪恶不是，沉重是一种罚款，危机很难死，人们受到三个责任的触动，这是骗局，虽然法律严格，不能禁止它。“
“新语言”：“秦朝致刑法，为汽车裂缝，城市用于准备吴悦，炎症，较低的是获得鞋面，大，海勒，海勒，英雄，”该倡议过于自豪，罚款太极端了。 “
[翻译]
不要成功，因为一切都是必要的。
[儿子说：“债务很容易付钱，该位置容易易完成，任务不易进入。最高统治者掌握明确的国家政策。部长将轻松建立骑师。所以，我会的从不相互相互的社会社会到世界末日，其法律的特点是复杂和苛刻的，但真正犯罪的人不能赶上，但他们仍然必须严重惩罚重度惩罚，所以精细奔腾，不能杀死社会认真。人们对这三个余额感到困扰，他们将改变杂志欺骗上层。虽然使用了苛刻的刑法，但不能被禁止奸诈和邪恶。“
“鑫宇”说：“秦石杭建立刑法，使用汽车裂缝，建立一个大城市，防止江南少数民族吴楚，越野，令人沮丧，更加放纵。秦石煌不想管理该国，但他的一系列举措失去了世界，这是因为有太多的措施，罚款太严格了。“]
【经文】
不要要求一个不值得信任的人是邪恶的。
因此，它被称为：“政治”，政府状况良好，人民被气馁，人民正在挣扎。赢家夫人，我很高兴;人们很穷，我很富有;人们有邪恶;人们是邪恶的，我会出生。易乐，那么人们会担心;可能是富人，那么人们很差;可以拯救和平，然后人们是危险的;他们可以生下人。因此，从它的四个愿望，远处是自我机智，然后是附近的邪恶，然后附近的叛乱。
子：“定义必须是的，原因在仁慈。反义，背部正在移动，没有必要。”
“鲁的春秋”：“树更温和，水源深刻，人民的人民回归。”圣洁的国王没有回到别人，但偿还。因此，这是一个笑声，这是一个哭泣的问题。强烈，它可能很小，不能大。 ]
[翻译]
不要追求你无法得到的东西，不要担心做他们讨厌的事情。
[所谓的“政治”，这意味着有必要遵守人民的心，可以实施政策规定，并将丢弃政策和法规。人民令人厌恶，累了，试着让他们舒适，快乐;人民令人厌恶，穷人，试图让他们富裕，尊重;人们很恶心，动荡，尽量让他们安全，稳定;人们害怕，死亡，试着让他们分娩，长寿。
能让人们快乐的人，人们也会担心他，让他工作;可以让人富有的人，人们愿意为他犯有罪;能够平坦的人，人们对他有痛苦;由peo抵抗的人Ple，人们也会经历死亡的考验。只要你遇到人民的四个愿望，遥远的人就会自然地结束;相反的人，近乎临近的人会背叛。
燕子说：“按照正义，它会设置它;根据爱的热爱，它会成功。
违反正义和仁慈的行为，从来没有能够成功。 “
“鲁的春秋”说：“树木是郁郁葱葱的，野兽会愉快地来到幸福;水流是深刻的，鱼会来返回;皇帝是钱明，郝杰会追随。”所以，盛明的君主并没有故意要求他。重要的是要注意那些能够让人才来的人。强迫人们笑，微笑不开心;强迫人们哭泣，哭泣并不悲伤。难以实施一些政策，只有小，而不是会有很大的。 ]
【经文】
不，它不会花很长时间。
[董静：“侧面的策略和匈奴和亲的，并带着雄腹的爱作为质量。班谷是在熊武，每个人都会落到汉族，而那个男人也被拘留复仇，他们将是齐梓。当孝道时，妻子使用了汉女儿，匈奴人受到约束，雄腹的交叉点，并没有丢弃重量和减肥。“
我错了，韩文米是如此着迷，拨浪鼓被诅咒了。
荀悦曰：“圣人的圣徒，任务的任务，而道德如果丈夫是一切，它会推动它的程度是合适的，也没有必要，什么都没有，这也是”]
[翻译]
不要坚持你不能留下的地方，而不是一段时间，方便，敷衍。
[董仲舒说：只使用汉代与匈奴和专业策略战略边境，也是作为匈奴的爱的人质，这不是目的。轰鸣次曾经认为匈奴是暴力，顽固的，每当有人向汉代投降时，他们被拘留为报复，他们怎样才能期望他们制作人们？当夏文皇帝时，匈奴舔了汉族作为妻子，但反复违反。他们是如此能力，他们怎能希望他们不会牺牲人们？战略，国家政策，不要长期要求，只有图片的稳定性。这些人不能长时间计划。 “
说服韩文迪发展农业生产是错误的，使其是官方或占有的，皇帝听取了他的意见。
岳岳说：“圣徒的工作是对法律制度的发展和澄清，澄清道德和道德。
如果所有政策和法规必须转到审查，则适合它。没有必要使用它。如果有重大变化，它不应该完成。 ]
【经文】
十个人可以走得更长时间。
[范伟：“当你不能肉欲的时候，事情不能强烈。”管说：“圣徒可以保证时间。” “语言”说：“圣徒被治疗治疗。”
[翻译]
知道将掌握时间的人可以任命他的行政长官。
[范伟说：“节日订单没有，不能植物增长;不允许这种情况，它不应该勉强追求。”关忠说：“圣徒只能捕捉时机，不能捕捉时机。”论语“说：
“圣徒准备等待一切。”]
【经文】
在这种情况下，它可以使用，但可以准备官员，可以是阿姨。
[曰：孙庆说：“王子的王子，国王的人，也是国王;被盗的法律，奶油的人，也是霸权;国家的法律，人民这个国家也已经死了。丈夫和王的绅士，然后是王伟;真诚的人是霸权;用权力触动的人是。三个主人的主人，可以使用它。“
关中燕：“大不是仁慈，你不能教这个国家;看到圣人没有让，不能辨别;惩罚避免亲戚，不是为了成为主士兵;坏，不与杜宇。”还有：“是的，那么尊重;战斗机在工作中，死去。让两个到这个国家，然后有。”
傅紫县：“范杜县的考试班级是六：一个是教学，然后是官方嘉德;二，官方，官方谨慎;三曰曰曰，那么宫殿谨慎;四个如果你有一个好班，那么官方的谨慎;五曰曰农农课课课官官官官务务务务务务务务务务务务务务务务务务理理理理理理理理理理理理理理理天国理工
[翻译]
它可以试图审判，并且使用人才和资源是在胸部上的，并且可以使用官僚的人可以把他作为国王。
[荀子说：“窃取了Empe的使命ror，与可以做皇帝的人实施它，然后我们可以叫国王;盗窃移民人的治疗方法，可以与统治它的人实施，那么你可以占主导地位;盗窃法，以及在该国工作的人，它自然会在一起。在正义上的绅士可以被称为国王;诚信的人可以占主导地位;拥有这个国家的工作，你只能照顾死亡。盛明的国王应该谨慎对待，选择这三种情况，这可以帮助他使用人才精明。 “
关忠说：“州长不谈论道德，不能交出国家制度;有圣人的人不要让他生活在杰出的地位;因为他们是他们的亲戚，他们不会使用惩罚。这些人不能让他负责军事力量;不喜欢从事农业生产，不能指定他要做一个地方。“还说：”有才能的人会被这个人吃饭，将制定国家君主和荣誉;勇士依赖战争并谋生，士兵们会卖掉他。如果这两个政策可以在全国建立，世界受到了管辖。“
傅西，冯熙：“城市和县县有六种有效的方式：第一，如文明教学的情况，调查当地官僚的表现，官僚将注意其道德;第二，如果庆正新来检查官僚的工作，官僚将对他的言论和行为持谨慎态度;第三，如果你可以访问人民的使用，官僚将被仔细推荐;第四，如果您租用税，服务调查无论是公平的，官僚将要谨慎;五分之一，如农业水平调查官员水平，官僚将致力于农业生产;第六，如果执法将审查诉讼，官僚将认真审查诉讼听到这种情况。“官僚问题可以获得更好的解决方案。 ]
【经文】
因此：明版，审判，有限的陪审，罚款，常务长，紧急珍珠，走到尽头，达拉，学校，简单，维修，军事，严格禁止，信任，触发，美德，这十五岁，虽然圣徒重新发生，这也是可能的。
丈夫希望改变国家的长度。
[翻译]
总之，户籍管理明确，村民组织成立，仅限于田地，惩罚和罪行，以及建立行政局长，加强农康的种植，抑制业务，注意教育，员工的才能。 ，简化政府机构，在生产武器，严格的法律制度方面做得很好，验证了随机和惩罚的声誉，禁止游戏的收益，并报告苛刻的官僚，这十五岁，即使是圣徒，也必须被说。
为了探讨为什么一个国家的规则是短暂的，应该有一个简短的方式作为基本的一般规则。
