都人士

2020-10-17 16:53:42 115

他是来自首都狐狸邱皇煌的人。公差是不变的，文字写得很好。回到周，人们希望。

来自首都大理的人们。碧君的孩子像头发一样直。我没看到Xi，我什么也没说。

来自Bidou的人们充满信心。他的孩子叫尹吉。我看不到Xi，我的心在打结。

严厉地来自Bidou的人。碧君的孩子们卷发。我没有看到Xi，我会说我的话。

匪徒绰绰有余。土匪彝族卷起头发，然后惊呆了。我看不到习云轩。

⑴捕捉：绿布表冠。

lk丝绸：通过“厚实”。茹发：他们的头发。如果是制成的，则仍称其为“制成”，但仍为“它”。

⑶说（yuè）：与“ Yue”相同。

x（xìu）：一种宝石。

⑸殷吉：当时的两个姓在金代被称为王谢。

⑹yuan（yùn）：一本叫做“菀”的书，不休。

⑺李：那些把它压倒的人。

ch（chài）：一种蝎子。长尾巴叫虿，短尾巴叫蝎子。

y（yú）：上升。

x（xū）：担心。

翻译

京都的那些人有亮黄色的狐狸皮长袍。他们的外表没有改变，他们说话像文章。行为遵循西周礼仪，这是万民希望的。

京都的人们头上戴着绿色的草帽。那些高贵的女人两旁垂着直发。我什至看不到它，我感到不高兴。

那些在京都的玉吊坠耳。那些贵族妇女以尹和吉姓而闻名。我什至看不到它，我对此感到担心。

京都的那些人两边都挂着衣服。那些高贵的女人卷发像蝎子一样上翘。我现在看不到，希望能继续。

这不是他想将皮带垂下来，皮带应该有额外的长度。不是她想卷曲头发，而是应该卷起来。我什至没有看到它，我为此感到难过。

升值

《首都人民》是一部充满伤害和混乱的作品。《毛泽东诗词序》说：“周人无常地刺衣服。古人是长者，衣服不好，人民平静而永久。如果人民一样，人民的道德就好。人们会回来的。今天不再有古人了。”这首诗的目的已经很清楚了，朱Xi的《诗传》说：“混乱之后，人们将不再看到旧都的繁荣和人物容貌的美，所以我把这首诗写成对此感叹。”它的观点是，平王东迁，周仁寺过去繁荣昌盛，哀悼过去和现在的工作。

这首诗共五章，每章有六个句子。整首诗都用到了赋，朴素的叙事包含了强烈的情感内涵。

在第一章的开头，读者面对的句子似乎既是名称又是叙事，同时说明了时间，地点和人物。诗人的叹息和动星的叹息都浸透了“ bi”一词。读了这样一句经文，我的脑海中立刻浮现出这样一幅图画：一位遭受混乱的老人用稍稍古老的声音告诉后代：“当时的京都人……”“邱福熙”黄色“黄色”表示衣服，“内容不变”表示宽容，“口语”表示言语，无论哪个方面都优雅，雅致，符合礼节。当时的京都人给人印象深刻这意味着我今天看到的这些人是不一样的。“回到一周，所有人的希望”，回到过去的一周，这是人们想要的，人们更加渴望获得稳定。民生，礼节的回归与时代的繁荣。

尽管“比托人”的衣着，宽容和言语令人钦佩，但最直观和礼仪的标志是衣服的美感。因此，以下各章从多个层面描述京都人的衣服之美。有结，外观优雅。

第二章和第三章描述了当时的典型男性和女性贵族形象。草帽和绿色布冠是男性的典型头饰，而浓密而直发则是女性的典型特征。耳朵上的宝石更加贵族化。要问他们是谁，他们当时是著名家族的殷氏家族。目前，所有这些都是不可见的，并且一定是忧郁的。

越是忧郁，就越忧郁，它是旧人物难忘的纪念。当时，他们的衣服都垂下来了，卷曲的头发像蝎子的尾巴一样上翘了。他们不是随意的，而是根据当时的审美观和礼节制度精心设计的。

当然，从表现手法的角度来看，整首诗并没有一次描写当今人物的描写，而是到处都是古老的京都男女的衣着和举止之美，使读者有很强的感性。记忆和想象力的对比，并准确而深刻地传达它们。诗人的主观感受是跌宕起伏。这是其艺术上的成功。

这位诗人用了如此多的空间来夸大首都首都男人和女人的外表之美，意在反映周朝的繁荣与繁荣。但是，从社会发展的角度来看，它反映了社会生产力的发展之后，社会对中国政治，经济，文化和思想观念的巨大变化。过去所谓的“外表美”和今天的“礼乐衰落”是老式字符不可避免的历史悲伤，他们无法适应时代的变化和社会发展。