文王
2020-10-17 15:56:21 63
文学之王在最上位，喻兆玉。尽管周先生是个老状态，但他的命运得以恢复。有几个星期没有出现，皇帝的命令是不时的。温王志下山，在皇帝的控制下。
我是温王（Wen），请听。侯文国王的孙子陈熙载。温王的孙子，几百代人的分支，是所有周刊的学者，这些人不可见，但也可见。
世界没有出现，你仍然有翅膀。四黄吐司，诞生于这个王国。王国胜，韦周志珍；吉吉俊士，王文宁。
穆慕文王，于继熙。虚假的命运。有尚的孙子。尚的孙子，他的美丽不是亿。上帝下令，侯于周任职。
侯福雨洲，命运是非凡的。阴湿皮肤敏感。裸体会在北京。爵曾担任裸露的将军，并经常担任士兵。王志臣没想到埃尔祖。
没想到二祖，于秀爵德。总是说出值得您的命运，要求更多的祝福。尹智没有失去他的老师，他是对的。鉴于尹，君的生活并不轻松！
生活不轻松，没有节制。宣朝仪问，喻子田。天堂的负荷是寂静无味的。礼节之王，万邦作父。
评论
（1）王文：季姓，张姓，周代创始人。
（2）Yu（wū）：感叹词，如“ oo”和“ ah”。赵：光很明显。
（3）旧状态：状态，仍为“状态”。周载的氏族社会最初是一个姓吉的部落，后来与蒋姓联手组成了一个在西北发展的部落联盟。周立国始于尧舜时代的厚积。
（4）命运：命运，皇帝的意志。在远古时代，奴隶制和封建国家的君主宣称他们将接受统治世界的命运。周原本是西北的一个小国。它曾经投降到商代。文王使周成为强大而独立的国王。为破坏商业奠定基础，背叛其儿子吉法：吴敬（King Wu）以削减商业，并建立新的王朝。
（5）游周：本周朝。是的，指示性文章。否（pī）：与“ pi”相同，很大。
（6）时间：是。
（7）descend下降：上升表示Zhi，下降表示下降。
（8）左右：仍然在他旁边。
（9）我（wěi）I：勤奋而孜孜不倦的外表。
（10）凌文：良好的信誉。无尽：无尽。
（11）陈曦：陈仍然“沉重”和“反复”；锡是一种奖励。 Zai：以“马车”为幌子，开始和开始。
（12）侯：是的。孙子：后裔。
（13）此分支：树的根分支是对Fanyan后代的隐喻。
（14）石：指统治周朝并享受石鹿的诸侯。
（15）仪师：仍为“仪师”，即世世代代。
（16）爵：其。裘德：与“你”一样，正在计划中。依依：勤恳敬业。
（17）思考：第一个辅助词。黄：梅生。
（18）克：是的。
（19）镇（zhēn）：支柱，骨干。根据王宗石的《诗经分类与诠释》，唐氏《敬史》一词最初刻有“贞”，后改为“祯”，“祯”，寓意吉祥，福清。这很有道理。
（20）集集：繁荣，整洁，美丽，庄重，尊重。
（21）沐沐：庄重而恭敬的容貌。
（22）季曦：光明。尊重：尊重它，认真谨慎。停下来。
（23）错误：大。
（24）是：必须存在。
（25）它的美丽不是十亿：它的数量非常大。李，号；不，辅助词；亿，每周几千万就是数十亿，这只是一个大概的数字。
（26）每周服务：每周服务。
（27）非凡：无常。
（28）殷氏富民：殷氏，归殷尚贵族。皮肤是“皮肤”的传统形式，“说文”说：“皮肤，籀文胪”。它具有陈立实的礼仪意义。皮肤敏感，即勤劳而敏感的陈旭礼仪。
（29）Bare（guàn）：一种古老的祭祀仪式，在神的面前散布着白色的草，酒像神在喝酒一样倒在草上。威尔：好的。
（30）普通服：祭祀规定的服装。黼（fǔ）：带有白色和黑色花纹的古代服装。冔（xǔ）：殷棉。
（31）勋臣：忠臣。
（32）无：辅助词，无意义。
（33）于：助词。
（34）永彦：好久不见。语言与辅助词“ Yan”相同。命运：与命运和谐相处。匹配，匹配，匹配。
（35）失去老师：指失去民众支持。迷路，丧命，迷路；老师，普通，普通普通。
（36）战胜上帝：这可以与上帝的含义相称。
（37）君明：大明，就是命运。俊，大。
（38）遏制：停止，停止。鞠躬：你的身体。
（39）宣昭：宣明传播。正当的问题：良好的声誉。公义，仁慈；问，听。
（40）是：再次。于：检查和演绎。尹：于兴武的《泽洛菊诗集新证明》说，这是借来的“易”字。
（41）套装：表演。
（42）臭（xìu）：味道。
（43）礼节惩罚：以身作则。处罚与“类型”，模式，仪式和方式相同。
（44）傅：说服。
翻译
温国王的精神升上了天空，天空中有明显的光明。尽管周氏是一个古老的国家，但他继承了天命，并建立了一个新王朝。这一周是光荣的，光荣的，我们完全遵守了上帝的旨意。温国王的精神在天上起伏，在上帝周围多么高贵。
勤奋进取的温国王，他的声誉将永远传播到全世界。上帝慷慨地给了他周邦的崛起，并为他的后代带来了无限的繁荣。温国王的后代世代相传。从周代继承爵禄的所有官员都受到了世代相传的荣誉。
古往今来，他一直受到荣誉和尊敬，远见，尊重和努力。这个王国诞生了许多贤惠而杰出的人才。王国发展壮大，曾是周朝的大臣。拥有如此众多的人才，王文可以放心。
王文庄严，恭敬，举止谨慎。根据大命运的决定，商的后裔成为周的传道人。尚的那些后代人数众多。既然神赐予了他的意志，他就屈服于周朝并服从了命运。
商的后裔投降到周朝，这表明天上的无常将改变。投降的殷族贵族勤奋服务，并陪同他们参加首都节日。他们身着祭祀服和殷雕在光秃的仪式上服侍。为国王献出生命的忠诚传道人，请记住您的祖先。
感谢您祖先的意志并培养自己的美德。只有长期遵守命运，我们才能获得许多祝福。当尚没有失去百姓的心时，他就能够与天国的意志相提并论。应将殷作为警告，而不是说命运不会改变。
命运不是说它不会改变。不要让自己死了。传播良好的声誉，并按照上帝的旨意谨慎和虔诚。上帝总是这样，没有声音也没有气味。效法法国国王的好榜样，世界将永远相信。
升值
这首诗是《大雅》的第一首，赞美周代的创始人王文昌。朱Xi的《诗传》根据《吕氏春秋·古乐》对这首诗的标题进行了解释：“周人遵循文学之王的美德，明朝下令取代贤，正是因为这个，他们成为有戒律的国王。”说明这首诗是西周初年创作的，作者是周恭。后人说“诗”，从那时起更多。于培林的《诗经·郑训》说：“看诗中的汉字，认真劝诫，劝说……就是这样。到目前为止，这首诗的目的是，四个汉字可以精疲力尽，说：“尊敬天父。”这可谓简明扼要。
《诗经》中有许多赞颂文王的诗，而序言就是以此为基础的，因为它的作者是西周朝的政治代表，并被誉为“圣人”周公。这首诗的内容表达了一个主要的政治主题。 ，对西周统治阶级具有现实和长期的重要政治意义。
歌颂文学之王是“雅”和“颂”的基本主题之一。这是因为，文王是伟大的民族英雄，周国的建立者周人尊敬的祖先。吉昌吉的五十年辛勤工作使西北偏僻的一个农业小国逐渐发展成为抗战殷商的新力量。他为新王朝奠定了基础。他还团结了被入侵和压迫的各个种族。政治同盟的领袖，他们反对阴，商王朝的专制统一战线；他所组织的军事和政治力量在他去世之前已经完成了殷王朝的三方包围，并完成了摧毁商的决定性战斗的准备。他采取了一种更开明的方法。该政策以“仁慈与美德”为旗帜，代表天国而反对暴政，它顺应了所有民族和阶级反对专制统治，奴隶要求解放从而赢得人民统治的时代潮流。各族人民的支持。吴王去世三年后，继承了他的遗产，并利用组织的力量来运送木匠。他在第一次世界大战中取得成功，推翻了殷商奴隶和商奴的权力，建立了一个更加开明的周朝。文王是周国当之无愧的开国元勋，对他的赞美自然成为许多诗歌的共同主题。每个时代对自己的时代都有自己的颂歌，赞美自己时代的心爱的政治领袖，赞美为自己的民族，阶级和国家取得成就的英雄，并赞扬文王的诗歌。基于上述现实的自然历史产物。 。
正如每个时代的颂歌都体现了时代精神一样，文王的颂歌也标志着从奴隶制到封建制度过渡的时代。赞美诗赞美他是天上的儿子，具有非凡的个性和智慧，道德楷模，天堂的化身，以及赋予人们光明与幸福的恩人，并将他圣化和偶像化。
这首诗与《文王》的其他颂歌有异同。除了唱歌之外，作者还利用具有远见和政治经验的政治家的见识，向石王和整个家族的既得利益提出警告，警告他们尊重天国和祖先，并以殷为镜，为了获得周朝的长治。
整首诗有七章，每章八句话。第一章严文王夺天命，振兴祖国，建立新王朝是皇帝的旨意。第2章延文国王复兴了整个国家，他的后代和孙子们将享有后代的祝福和荣耀。据说，由于德行，周朝因命运而繁荣，命运受殷人束缚。第五章命运是无常的，曾经拥有世界的殷商贵族成了军人。第六章，以贤为鉴，尊重和修养美德，使命运不是永远的祝福。第七章讲述了法国国王的美德和勤奋，您将因天堂和持久的和平而受到祝福。
显然，在整首诗中，命运思想是从殷商时期继承而来的，并且发生了重大变化。命运学说最初是殷商奴隶主的政治哲学，即“众神赋予的主权”。统治者的权力是天皇赐予的。他履行了天意，统治了世界。统治者所做的一切都是天堂的意志，天堂的意志永远不会改变。周朝推翻了殷商统治，并借用命运作为建立自己统治的理论基础，并从中汲取了殷商统治的经验教训，并提出“无常”。天国是无常”和“唯一的美德就是跟随”。上帝只选择有道德的人。为了统治世界，如果统治者丧失道德风范，他将被剥夺命运，他将被一个有道德的人取代。温国王用他的美德代替了尹星洲。因此，文王的后代必须以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的美德，以永远保持命运。这是这首诗的中心思想。
整首诗不是空谈，而是通过赞美文王的功德，以事实为基础，以感动而动，以理而知。例如，悼念温夫泽国王一百代，激发对温国王的仁慈之情，其基调是：如果温国王没有建立王朝，就不会有今天和未来的荣耀几代人。作者以殷商沦陷为警告。殷商的人口比周初的国家多得多，但由于失去民众支持而失败了。殷贵族成为周朝的仆人这一事实引起了警告。整首诗认真地劝诫，教导，劝勉，鼓励，启发，指导并具有深厚的理性感。它显示了这位老政客对年轻一代的痛苦。在《文王颂》中，这是深刻的思想和相对成功的艺术之一。
整首诗有七章，八章和五十六个句子，除了三个句子和五个词外，全部为四个词，各章和句子结构整齐。每章变韵律，节奏融洽。最突出的特点是在诗歌中成功运用了修辞技巧：第一章的单词和句子与第二章的单词联系在一起，第二章的开头句子继承了上一章的最后一句话，或强调整个句子，或后半句相同。沉重，以这种方式，句子被重复了，诗意的含义贯穿其中。正如姚继恒在《诗集》中所说的那样，这首诗的改写除了结构紧凑外，还起到了改变韵味的作用：“每四个句子都与上位语言有联系，曹植《白马王的礼物》，《彪诗》就是这个。方雨润的《诗经》也说：“曹氏诗只承袭跌宕起伏，中间的韵律变化也是连续的，诗歌风格独特。”
