老子韩非列传

2020-10-24 15:11:24 136

王学萌

[说明]这是一部有关秦以前道家和法家代表的重要传记。太史宫把老庄神和汉人合为一本传记，代表了汉人对道家与魔术师关系的重要看法。汉族直接继承了晚代王朝，认为老子的话是“南方君主的把戏”，而庄子的祖先描述了老子。韩非的《节老》和《于老》也从魔术师的角度讲“道德”。戴世恭当时的四人共同传记，确实是一种道德，将其纵向和横向进行概括，并提及评论，这是一篇非常大胆而有力的论文，不是每个人都不能。

但是，今天看来，太极功夫对此的处理并不恰当。老子的书以无为和行动为基础，谈论是否有东西。正如戴世功所说：“李尔不做任何事，自力更生，安静而自以为是”，“老子的崇高方式，虚无无为，无所作为”，是老子思想的核心。庄子书：“上帝只不过是自然而已”，“消散道德，谈论道德，回归自然”。尽管他的思想体系最初应归功于老子的话，但主要是它的进一步发展。特别是庄子本人纯属无所作为。沈子言的“技术”旨在“根据职称委派官员，按名称负责，行使生死攸关手法，传授官员权力”（《韩非子·定发》）在统治者控制下的统治技能。韩子彦的“法”是基于沉子的“审判”，参加了商阳的“法治”和申道的“权力法则”，并提出了以“三权合一”的“法律，技巧和权力”为中心。 “法”。帝国的统治技能是根据情况的先决条件而定的。尽管它们的学说是相关的，但它们主要不同。

老子的原始传记以“是否未知”为结尾，这是一种真诚的科学态度。即便如此，这本传记仍然记录着有关老子的重要资料，例如《周寿藏族会的历史》，《隐士》。

庄子也是一个隐秘的绅士。这位隐藏的绅士对现实采取不合作的态度。尽管它不是很强的抵抗力，但它可能是强烈的不满。庄子的回避源于他的愤怒。沉和汉残酷而少恩，尤其是汉子。韩子书如野火般蔓延，并得到秦国君的称赞，“并购是高度欺诈性的”。

韩子在秦监狱中去世，戴世功在传记后录制的“说难”全文显示了遗憾的意义。韩子山是一个文学，严谨，逻辑强，论辩力强，语言敏锐，势不可挡的人。可见“说难”。

老子来自楚州库县黎族乡曲人里。他的姓是Li，名字是Er，名字是Tan。他是负责周代图书馆的历史学家。

孔子去了周都，想向老子询问礼节。老子说：“您谈论的仪式，拥护者，骨头都烂了，只剩下他的话。此外，绅士在幸运的时候开着车去当官。听说风风雨雨，我听说那些擅长做生意的人把货物藏起来就好像什么都没有。绅士有高尚的道德风度，外表像个呆呆的人一样谦卑。放弃你的傲慢和过分的欲望，放弃你那种自以为是的样子和过分的野心，对你不利。我可以告诉你，仅此而已。”孔子离开后，他对门徒说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游泳；野兽，我知道它可以奔跑。那些可以奔跑的人可以织网去抓它，那些可以奔跑的人游泳可以变成丝绸来捕捉它，而那些会飞的人可以用箭来射击它；至于龙，我不知道该怎么办。它随风so翔在天空中。可能是一条龙！”

老子研究道德，他的学说旨在隐藏他的声音而不是寻求知识。他在周都生活了很长一段时间，看到周朝逐渐衰落，因此离开了周都。关汉银溪在汉沽关口对他说：“您将与世隔绝，尝试为我们写书。”于是老子写了这本书，分为两部分，阐述了道德的本义。离开前有5,000多个单词，没人知道他的下落。

有人说：老来子也是楚人。他写了十五本书，阐述了道教的作用，与孔子同年龄。

据说老子活了160多岁，有人说他活了200多岁。这是因为他可以耕种道，振作起来，长寿。

孔子去世一百二十九年，史书记载，周太师丹会见秦先农时，曾预言：“秦始周统一，统一了500年。在分离70年之后，将有一些人统治和统治。”有人说Tai Shi Dan是老子，而其他人则说不。世界上没有人知道哪种说法是正确的。简而言之，老子是一位隐藏的绅士。

老子的儿子是魏宗将军李宗，其封地在段甘。李宗的儿子叫李朱，李朱的儿子叫李公，李公的曾孙叫李娇。李嘉是汉文帝时期的官员。李Jia的儿子李杰曾是胶西王刘Yan的妻子，因此李氏家族定居在契di。

相信老子的学说的社会上的人们谴责儒家思想，而相信老子的学说的社会上的人们也谴责老子的学说：“主张不同意见的人们不能互相告诉。”是这样吗老子认为，什么都不做，人民自然会倾向于“转变”。人们安静而顽强，自然就会成为“正确的”。

庄子是土生土长的周姓。他曾在帝起苑担任过小官，与梁会国王和齐宣国王同龄。他知识渊博，研究范围广泛，但其中心思想源于老子的学说。他撰写了超过100,000个字符的作品，其中大部分都是寓言寓言。他写了《费舍尔之父》，《飞行员》和《庞飞》，以抹黑儒家思想。它表明老子的学说是目的。 “怕累”和“康桑子”都是空话，没有事实。但是，庄子善于写词和形容事物的境况，用来攻击和反驳儒教和墨家，即使他是世界学者，他也不可避免地会受到攻击。他的语言广and而傲慢，以适应他的性情，因此从主人看来，他不能被使用。

储魏国王听说庄周先能派了一位慷慨的礼物送给特使们以聘请他，并许诺他将担任曹总理。庄周笑了笑，对楚国的使节说：“千金的确是慷慨的礼物；庆祥的确是高尚而崇高的地位。您从未见过用来祭祀天地的母牛吗？戴在图案化的丝绸和缎子上，作为牺牲品带入大庙，这时，即使它想成为一个孤独的猪，它也能做到吗？你要尽快离开，不要de污我。我宁愿在小水沟里。我在身心上都快乐地玩耍，我不想被君主束缚。我不会成为我的一生，所以我很高兴。”

沉步虎来自静宜，原为郑国的低级官员。后来，他研究了罪名和魔术的科学，请韩兆厚聘请官员，然后兆厚任命他为总理。他从内部培养政治教育，从外部培养王子。他掌权了15年。在新子去世之前，该国是稳定的，政治是明确的，军队是强大的，没有一个国家敢于入侵韩国。

沉步辉的学说起源于黄帝和老子，但主要基于名望和责任。他有两本作品叫《神子》。

韩非是韩国一个贵族家庭的儿子。他喜欢学习犯罪分子的名字。他的理论的理论基础来自黄帝和老子。韩非有口吃的缺点。他不擅长说话，但擅长写书。他和李思都是寻庆的学生，李思认为他的知识不如韩非。

韩非看到韩国正在逐渐弱化，他多次写信说服韩国王，但韩国王没有采纳他的意见。当时，韩非讨厌国家治国不致力于法制建设，也不能依靠皇帝的力量来控制臣民，也无法寻求任命具有才智的人才。国家的财富和强大的士兵。取而代之的是，他任命了夸张的，危害国家的文学游说者，并允许他们。这一地位高于那些强调功利效力的人。他认为儒家利用经典文件破坏了国家的法律，而护林员则违反了国家对武力的禁令。当国家处于和平状态时，君主就会青睐那些虚假名声的人，而当情况危急时，他们会使用铠甲和头盔的战士。现在，国家支持的人不是他们想要使用的东西，而想要国家的人也不是他们想要支持的东西。他感叹邪恶的奸诈的官员没有容忍诚实和正直。他审视了过去和现在的得失，写了《孤独的愤怒》，《五只甲虫》，《内外储备》，《说林》，《说困难》等十​​万多幅作品。字符。

但是，韩非完全理解游说的困难。他写的《说困难》一书非常健谈，但他最终死于秦，无法摆脱游说的灾难。

《辛苦说》写道：

总的来说，游说的困难并不在于我的才华不足以说服君主。并不是我的口才不足以清楚地表达我的想法；并不是我不敢表达自己的意见。游说的困难在于如何理解游说对象的心理，然后用我的话语来适应他。

游说的对象赢得了很高的声誉，并且游说者用巨额的钱说服了他，他会认为你的品德低落，受到卑微的对待，肯定会被抛弃和疏远。游说的目的是渴望获利，但说客使用很高的声誉说服他，他会认为您没有头脑，与现实脱节，绝对不会雇用您。游说的对象实际上旨在赚取高额利润，并假装获得较高的声誉，并且说客使用高声望说服他，他会从表面上雇用您，但实际上与您疏远。如果说客用高额的利润说服他，他会暗中采纳您的意见，并公开地亲自抛弃您，这些都是说客不禁知道的。

如果您采取保密行动，您将成功。如果谈论秘密，您将失败。游说者本人并不一定故意泄露这些秘密，但往往无意中谈到了藏在君主心中的秘密。这样，游说者将遭受灾难。君主有过错，游说者引用了一些好主意来推论他的过失的严重性，那么游说者将处于危险之中。君主对游说者的恩宠尚未达到深层次，并且游说者已经说出了所有亲切的话。如果采纳并执行了这些意见并看到了效果，那么君主将忘记您的信誉；如果这些意见无效，并且失败，则游说者将被君主怀疑，这样，游说者将处于危险之中。君主认为他有一个自己想要的好策略，并打算根据自己的优点参加此事，那么就有危险了。君主公开做一件事，而他有另一目的。如果说客预见到该计划，那么他也将处于危险之中。君主坚决不愿意这样做，但他尽力让他这样做。如果君主做了他不能忘记的事情，并且阻止了他这样做，那么游说者将处于危险之中。因此：“与君主谈论现任部长会认为您已经分离了他们的关系；与君主谈论低级人士，您会认为您在炫耀权力。谈论他喜欢什么，君主就会认为您在使用祂；谈论君主的仇恨，您会认为您正在诱使他发怒；如果说客的话很简短，那么您会认为您因缺乏才智而受到羞辱；如果您布置言辞夸张，您会认为自己是语言放纵和不当；如果您按照君主的主张陈述自己的话，就会被认为是胆怯和不满意的；如果您有深远的想法，那么您将被认为是粗俗的游说的困难，你不禁要知道。

对于游说者来说，最重要的事情是知道如何美化君主钦佩的事物，同时掩盖他认为丑陋的事物。他认为自己的策略很聪明，不要因为过去的错误而使他尴尬；他认为自己是一个勇敢的决定，不要用自己的意志来招惹他；他夸耀自己的力量，不需要用他的尴尬拒绝他。游说者计划与君主相同的另一件事，并称赞与君主具有相同举止的另一个人，他应与另一个人美化此事，不要因坏事伤害他。有人和君主有同样的过失，说客显然粉饰了他没有过错。当游说者的忠诚使君主不再抗拒，而游说者的言论时，君主就不再拒绝它。之后，说客可以展示自己的才干和智慧。这是难以与君主接近，难以说话的困难！长期以来，君主对游说者非常友善，不再怀疑游说者的深远策略，也不再犯有相互纠纷，因此他们可以清楚地计划自己的利益，以帮助君主建立事业。 。建功可以直接指出君主的是非，并使用这种方法来支持君主，即游说是成功的。

易音作为厨师，白利希被俘，这两个人都寻求任命国王。因此，这两个人都是圣人。他们仍然必须做些卑鄙的事情，体验世界上的卑鄙的事情，所以聪明的人不会把这些视为耻辱。

宋州的一个有钱人，墙被雨水摧毁了。他的儿子说：“如果不解决，您将被盗。”他邻居的一位老人也这么说。果然，晚上有很多财产丢失。全家人都认为他的儿子很聪明，但怀疑那位老邻居。过去，郑武功曾想攻击胡，却将女儿嫁给了胡帝。他问部长们：“我想使用部队，我可以攻击谁？”关启思回答说：“你可以攻击胡国。”郑武功杀了关启四，说：“胡果，我们的兄弟国家，你说攻击它，这是什么？”胡国王听到了这一消息，并认为郑国王是他的亲戚，没有护卫他，郑郑借此机会攻击了胡并占领了它。这两位游说者的预测是正确的，但严重的游说者被杀，而弱者则被怀疑。因此，知道某些事情并不困难，但是如何处理已知的事情却很困难。

过去，米子霞曾受到魏国君主的青睐。根据国家国防法，盗窃国王汽车的人必须被判犯罪。不久，米子霞的母亲病了。有人知道了，并通宵通知了他。米紫霞撒谎服从了主的命令，从君主的汽车中驶出。当君主得知这一事件时，他称赞他，并说：“由于母亲的病，您要孝敬被割断的脚！”米紫霞和魏军去果园玩，但米紫霞吃了一个甜桃子，却没有吃。献给魏军。魏军说：“我真的爱我，我不吃饭，但想我！”当米姿的脸色消失时，魏军对他的爱变得微弱，后来又得罪了魏军。魏军说：“这个人以前为了命令我开车骗我，还给了我从他身上留下的桃子。咬。”弥子霞的美德和以前一样。他被认为是孝顺的，后来被定罪。原因是魏军对他的爱与恨发生了很大的变化。因此，当他受到君主的青睐时，他就被认为是聪明，有能力和亲密的。如果他被君主所憎恨，他认为他应得的罪过，并且变得更加疏远。因此，那些说服游说者的人必须在游说他之前调查一下君主的爱与恨态度。

龙是蠕虫，可以被驯服，玩耍和骑乘。但是，他的喉咙底部有一英尺长的倒鳞。如果人们触摸它的倒置规模，他们肯定会受到伤害。君主也有倒立的比例，说客如果不冒犯君主的倒立比例，几乎可以被认为是擅长游说的。

有人把韩非的作品交给了秦。秦王看过《孤独的愤怒》和《五只甲虫》这本书，并说：“哦，我想认识这个人并能够与他交往，即使我死了，这也不可惜。”李四说：“这是韩非。写的书。”秦国立即发动了进攻，起初韩帝并没有再使用韩非，当局势趋紧时，他派韩非出任秦国使节，秦帝非常喜欢他，至今还没有得到赞扬。李四和姚嘉嫉妒他，在秦王面前将他毁了，说：“韩非是韩国贵族的儿子。既然国王想吞并所有国家，韩非最终将帮助朝鲜而不是秦。这是人的本性。现在国王不再使用他，他在秦呆了很长时间，然后让他回去，这是给他的诅咒。最好是给他加罪，并依法处死他。”秦秦认为他是对的。他下令司法人员对韩非定罪。李四派人到韩非送毒，并告诉他。自杀，韩非想向秦国王发表声明，但看不到，后来秦秦后悔并派人赦免了他，但韩非死了。

沉子和汉子都写过书，并说将把它们传给后代。大多数学者都有书。我只感叹韩非写了《说困难》，不能逃避游说君主的邪恶。

戴世恭说：老子对“道”的强调是虚无，顺应自然，因无为而适应各种变化。因此，他书中的许多单词都是微妙的，难以理解。庄子讲道讲理，他的学说的要点也归因于自然无为原则。沈子勤奋自强，并按照姓名和职责贯彻落实。汉子用法律作为圣魔的规范来决定事物，区分是非，苛刻使用，很少仁慈。它们都是道德的原始理论，但老子的思想和理论却很深刻。

老子也来自楚库县黎族乡曲人里，姓李，姓周氏，还有周寿藏族房的历史。

①图书馆：国家图书馆。那是图书馆。

孔子会送礼物给老子。老子说：“儿子说的话很烂，骨头里只有耳朵。绅士会在适当的时候开车，但如果不是在那个时候，他就会累了，走了。我听到了，好贾如果你藏得很深⑤，绅士贤惠，外表愚蠢，孩子的傲慢与情欲，外表与情趣⑥，对孩子的身体没有好处，所以我起诉孩子，如果只有的话。”孔子是一个门徒。他说：“鸟，我知道他们会飞；鱼，我知道他们会游泳；野兽，我知道他们会走路。走路的人可能是⑦，那些游泳的人可以是⑧，那些人可以。苍蝇可能是⑨。至于不知道的吴龙，他便骑上了天空。今天我看到老子的时候，他就像龙！”

①适合：去，去...去。 ②儿子：古代给人的敬称。 ③时间：机会，财富。驾驶：驾车意味着要成为一名官员。 ④行走和步行：像飞行的野狗一样，不停地走来走去。彭（Peng）是一种草根和叶片较薄的草，风吹过根，随风而吹。累了，看起来像是在改变职业。 ⑤贾：商人，古代指商人。隐藏深处：将商品隐藏起来，好像是空的。它是对拥有真正才能和学习者并且不显示敏锐度的人的隐喻。 ⑥状态和性别：模态外观。银芝：野心太大。淫，过度。 ⑦罔：捕捞设备。与“ net”相同。 ⑧伦：鱼线。 ⑨矰：带有钢丝绳的短箭，用于射击鸟类。

老子养育道德①，学习是基于自我隐瞒，没有责任②。在一周内呆了很长时间后，看到一周的下降，我离开了。关灵银溪在最关键的时刻说：“儿子将被隐藏起来，强迫我写书。”因此，老子在书中上下两章，说出了5,000多个单词的道德含义，却不知道结局。

①道德：这是道家的名词。道，事物发展的普遍定律和宇宙的精神起源。美德，宇宙中包含的特殊定律或特殊属性。 ②自我隐藏：隐藏声音而不显示声音。匿名：不要询问信息。服务宗旨。 ③强：不情愿。 ④Mo：没人。

或①：老来子也是楚国人，他写了十五章，道家和孔子同时使用。

盖劳兹（Gai Laozi）六十多岁，或者两百多岁，他通过耕种（③）养成了自己的生活。

①或者：有人说。 ②是：再次。 ③提倡长寿：为长寿修养身心。

孔子死后一百二十九年，“史记”中的周太世丹看到秦先农说：“先秦和周氏联合在一起，他们在五百岁时分开，霸主七十岁以后就出来了。”老子，或错，世界永远不知道它是否是。老子，一个隐藏的绅士。

①“秦周初”三句：根据周秦第二期的“索引”，“周秦初联告别，五百年不重聚” ，霸主将在70岁时出现。”但是，这与这种传输的利弊并不矛盾。然：是的。

老子的儿子叫宗，宗是魏江，封在段潜。 ong子的便笺，子宫的便笺，龚轩的孙子是假的①，假汉朝孝文帝的官位。假儿子是礁溪的太傅国王，他的家人是于奇彦②。

①曾孙：曾孙之子。 ②住所：住所。

那些在世界上研究老子的人使儒家和侏儒相形见war。 “不同的方式不互相寻求”②，是邪恶的吗？李尔的自力更生是无为和自我纠正。

①朱：通过“主观”，贬义。 ②这句话的意思是观点和原则​​是不同的，彼此之间没有协商和合作。见《论语·魏灵恭》。 ③自私，安静，自以为是的无所作为：“老子”的语言版本：“什么都不做，我就自食其力，我很安静，但是人民是自以为是的”。 （王Bi注释《老子道德经》第57章，魏源《老子本义》第50章）。这是一个保守的主张，主张缓和社会冲突并保持现状。什么也不做，自然而然。里面安静，清晰，空虚，无所求。

庄子，人，名周。周昌伟齐元官员①，同时担任梁惠王和齐宣王。他学习了一切②，但这归因于老子③的话。因此，他写了超过100,000个单词和寓言。 ⑤创立了“费舍尔之父”，“偷足”，“潘思”⑤，以抹黑孔子⑥的门徒，解释老子的手法。 “怕累”和“康桑子”属于⑦，它们都是虚无的事实。但是，善良属于书本和礼貌，指的是诸如情感之类的东西，并通过窃剥夺儒家思想和水墨，尽管目前的学术研究不能自我豁免（11）。他的言论自欺欺人，很恰当（12），所以王子不能被使用（13）。

①味道：一次。 ②窥视：从小孔或缝隙看。此扩展是涉猎和研究。 ③基本要素：基本要素。本：基本原理，资料来源。 ④大约：大致。速度：通常。寓言：关于寄托或隐喻的陈述。 “说明”，“ Y，发送它。由于人们不相信它，所以我相信别人，十个单词和九个字母可见。” ⑤“费舍尔之父”，“飞行员”，“胠（ｑū，地区）箧（ｑiè ，,夫）”；两者都是《庄子》的称号。 ⑥诽谤（dǐｚǐ，基地）：屈辱，诽谤。 ⑦“魏立绪”和“康桑子”：均为“庄子”的称谓。 to属于本书：链接词。留下的单词：仍然是“打乱单词”，布置旧单词。 of情绪：描述情绪。 ⑩脱衣：攻击，反驳。儒家和墨家：春秋战国时期的两个著名学派：儒家和墨家。 （11）居住研究：知识渊博，学识渊博的学者。 （12）杨阳：仍为“王阳”。水是无限的。这里被描述为宏大和任意的。不守规矩：放纵不守规矩。适合自己：适合自己的气质。 （13）齐智：用他，用他。

楚威国王听说了庄州县，并用厚厚的硬币和徐维祥来欢迎。庄周笑着说，楚国使节说：“千金，厚重的利益；崇高而受人尊敬，受人尊敬。独自一人的儿子看不到郊区的牺牲②？岁数③，衣服上有纹身④，进入神庙⑤。这样做的时候，即使我想成为一只孤独的海豚⑥，我怎么能得到它呢？我会立即去那里and，而且我不会de污我，我宁愿玩游戏污和傲慢⑧，无所事事受国家⑨控制，生活不正式，所以快我的志严。”

①特使：前一个“特使”用于派遣，后一个“特使”用于执行任务的人员，即使他们在执行任务。硬币：古代礼品的总称。指用作礼品的玉丝，马匹，毛皮，家禽等。欢迎：聘请。 ②郊区节日：献给天地。牲畜：用作牲畜的牲畜。 ③食物（四人）：进食。 ④依依文绣花：用图案的丝绸和缎子装饰。衣服，衣服和窗帘。 ⑤大庙：太庙，即the庙。大，与“太”相同。 ⑥孤独的海豚：仔猪。 《索因》：“孤儿，小，特殊。” ⑦紧急（急，急）：紧急，快速。 ⑧杜：小水沟。 with拥有国家的人：控制国家权力的人。

那些不要求伤害的人也是北京人，因此郑是便宜的部长。学者们以干汉朝侯①为基础，以朝侯为相。内部培养的政治孝顺，外部应该是主人，十五年。在申子的遗体尽头，该国拥有强大的国家，没有侵略者。

沉子的研究基于黄老和犯罪名。着有两本书，题为《神子》③。

①蜀：指刑法和刑法。或者专门指君主控制和使用其下属的策略和手段。干：要求，请向官方咨询。 ②黄老：黄帝和老子。先秦儒家只讲尧舜，而不是黄帝。为了与儒家竞争学术地位，道家迁出了早于姚舜的传奇黄帝，并推崇老子为道家，因此汉代被称为“黄老之学”。犯罪名称：真实姓名。法家遵循自己的名字和责任来执行法治，并加强上下级之间的关系。惩罚是指“形状”，指形式或事实。名称是指言论或意见。 ③《神子》：已失传。 《汉书·艺术史》中有六章“神子”。 《集团书志尧》中保存有“大体篇”，也有清代马国汉等著作。

韩非的儿子韩非。嗨，犯罪名称和咒语的研究，它属于Huang Lao2。不是为人民吃东西，不是说话，而是写得好。 un庆与李思无关，思思认为这总比错要好。

①朱公子：贵族之子。 ②回家：回家，为此目的而扩展。 ③事物：老师，跟随老师学习

非见韩之削弱，数以书谏韩王①，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制②，执势以御其臣下③，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上④。以为儒者用文乱法⑤，而侠者以武犯禁⑥。宽则宠名誉之人⑦，急则用介胄之士⑧。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣⑨，观往者得失之变⑩，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言(11)。

①数：屡次，多次。书：奏章。谏：下对上规劝。②疾：痛恨。务：勉力从事。③执势：掌握权势。御：驾驭，控制。④举：提拔任用。浮淫之蠹：指文学游说之士。浮淫，虚浮淫夸。蠹，蛀虫。比喻像蛀虫一样危害国家的人。功实：注重功利而有实际贡献的人。⑤文：指儒家典籍，如《诗》、《书》等。⑥犯禁：违犯国家禁令。⑦宽：宽缓。指国家太平时期。介胄之士：指顶盔穿甲的武士。介，甲。作战时穿的护身铠甲。胄，头盔。⑨廉直：廉洁正直的人。⑩往者：以往的，历史上的。得失：成功和失败。(11)《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》：均为《韩非子》书中的篇名。

然韩非知说之难①，为《说难》书甚具②，终死于秦，不能自脱。

①说：用话劝说，使之听从自己的意见。②具：完全、周详。具，通“俱”。

《说难》曰：

凡说之难，非吾知之有以说之难也①；又非吾辩之难能明吾意之难②；又非吾敢横失能尽之难也③。凡说之难，在知所说之心④，可以吾说当之。

①知：才智。说之：游说君主。②辩：口辩、口才。一说分析。明：阐明，表达。③横失(ｙì，逸)：纵横奔放，无所顾忌。失，通“佚”、“逸”。④所说：游说的对象，主要指君主。

所说出于为名高者也①，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱②，必弃远矣③。所说出于厚利者也，而说之以高名，则见无心而远事情④，必不收矣⑤。所说实为厚利而显为名高者也⑥，而说之以名高，则阳收其身而实疏之⑦；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身⑧。此之不可不知也。

①为：这里有博取、贪图的意思。②见：被看作。下节：品德低下。遇：待遇。陈奇猷《韩非子四集解》引刘师培曰：“‘遇’当作‘偶’，谓退与卑贱相偶也”。或谓“遇”疑当作“迩”。④无心：没头脑。远事情：脱离实际。⑤收：录用。⑥显：明显，引申为公开。⑦阳：表面上。身：指游说者自身。⑧阴：暗地里。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事①，如是者身危。贵人有过端②，而说者明言善议以推其恶者③，则身危。周泽未渥也而语极知④，说行而有功则德亡⑤，说不行而有败则见疑⑥，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功⑦，说者与知焉⑧，则身危。彼显有所出事⑨，迺自以为也故⑩，说者与知焉，则身危。强之以其所必不为(11)，止之以其所不能已者(12)，身危。故曰：与之论大人(13)，则以为间己(14)；与之论细人(15)，则以为粥权(16)。论其所爱，则以为借资(17)；论其所憎，则以为尝己(18)。径省其辞(19)，则不知而屈之(20)；泛滥博文(21)，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆(22)，则曰草野而倨侮(23)。此说之难，不可不知也。

①及：到，至。引申为涉及、牵扯。匿：隐藏。②过端：过失，过错。端，端倪，即刚刚有些迹象，而尚未昭著。按以下一段文字句序与今本《韩非子》有异。③善议：巧妙的议论。推：推导、推论。④周泽未渥：意谓交情还不够深厚。周，亲密。泽，恩泽，恩惠。渥，浓厚、深厚。语极知：把知心话尽其所有都说出来。极，穷尽。⑤德：功劳，功德。亡：通“忘”，忘记。⑥见疑：被怀疑。⑦得计：计谋可以实现。⑧与知：参予此事。⑨出事：做事。⑩也：疑当作“他”。盖形近而误。今诸本《韩非子》作“乃自以为他故。”他故，别的事情。(11)强(ｑｉǎｎｇ，抢)：勉强。(12)已：停止。(13)大人：达官贵族。此指在任重臣。(14)间已：离间君主与大臣的关系。(15)细人：地位低下的人。(16)粥(ｙù，育)权：卖弄权势。粥，通“鬻”，卖。(17)借资：借助别人的力量，以为己助。(18)尝己：试探自己含怒的深浅。尝，试探。(19)径省其辞：说话简略，直接了当。径省，简略。(20)知：通“智”，智慧。屈之：使他遭受委屈。(21)泛滥：水势漫溢横流。比喻夸夸其谈，没有边际。博文：追求浮华之辞。(22)广(ｋｕàｎｇ，旷)肆：谓谋虑远而放纵无所收束。广，通；“旷”，远也。肆，放纵。(23)草野：鄙陋粗俗。倨侮：倨傲侮慢。

凡说之务①，在知饰所说之所敬②，而灭其所丑③。彼自知其计④，则毋以其失穷之⑤；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力⑥，则毋以其难概之⑦。规异事与同计⑧，誉异人与同行者⑨，则以饰之无伤也⑩。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟(11)，辞言无所击排(12)，迺后申其辩知焉(13)。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久(14)，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，迺明计利害以致其功(15)，直指事非以饰其身(16)，以此相持(17)，此说之成也。

①务：要旨。②饰：粉饰，美化。③灭：遮掩、掩盖。④自知：自己认为高明。知，通“智”。⑤穷之：指使君主困窘、难堪。⑥多：推崇，赞美。⑦概之：压抑、限制他。概，古代量谷物时，用以刮平斗斛的器具。《管子·枢言篇》“釜鼓满，则人概之”。此是引申义。⑧异事：他事，另一件事。同计：与君主谋划相同。这一句的意思是说谋划另一件事与君主计策相同，谋划他事等于谋划此事，可以不犯扬己之嫌，不掠君主之美。⑨这一句的意思是说另一个人与君主同德行，称赞那个人等于称赞君主，可以不露阿谀君主之迹。⑩无伤：没有害处。(11)拂悟：违逆，抵触。悟，通“牾”。(12)击排：攻击，排斥。(13)申：同“伸”。舒展，伸直。引申为施展。(14)旷日弥久：犹今语“旷日持久”，即多费时日，拖得很久。旷，荒废，费。弥久，很久。(15)明计：明白权衡剖析。致：达，得到。(16)直指：直陈，讲话无顾虑。饰其身：正其身。饰，修治，整治。(17)相持：指君信臣，臣忠君。

伊尹为庖①，百里奚为虏②，皆所由干其上也③。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也④，则非能仕之所设也⑤。

①伊尹为庖的故事见《韩非子·难言》，说他为了游说商汤，“身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之”。《墨子·尚贤中篇》也提到这个故事，说伊尹是“有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相”。《史记》卷三《殷本纪》则谓伊尹想求得商汤的任用而无由，于是就做了随同有莘氏女出嫁的“媵臣”。说他亲“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”。②虏：奴隶。百里奚为虏的故事，《韩非子·难言》，又《难一》、《难二》，均及之，但语焉不详。《史记》卷五《秦本纪》说他原为虞国人，晋献公灭虞以后，他被俘虏，做了秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦国，后亡秦走宛，被楚国人捉住。秦穆公知其贤，便用五张黑公羊皮把他赎回来，与语国事三日，秦穆公大悦，于是“授之国政”。卷之十九《晋世家》亦略及其事。③由：经由，经此。干：求取。上：君主。④役身：自身做贱役。涉世：涉足社会。⑤非能仕之所设也：当依《韩非子》作“非能仕之所恥”。能仕，智能之士。仕，通“士”。

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