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2020-10-17 16:30:27 32

勇勇到了最后。香薇皮公，皇帝穆母。于建光木，向宇想崇拜。假帝王考验！隋Yu孝子。宣哲魏人，文武魏职。克昌王后燕和黄田。隋禾美寿，向范志介绍，既有列考，又有文权的母亲。

⑴是：辅助词。 Yong（yōng）Yong：和谐。

⑵这样：恭敬。

（3）阶段：执事人。魏：是的。皮功：王子。

⑷牧木：庄重而宏伟。

⑸（wū）：敬佩之声。推荐：贡献。广：大。亩：雄性牲畜。

⑹阶段：帮助。于：皇帝自称是。 Si：显示。

假：大。黄考：已故父亲的好名字。

ui隋：安全，用作致动装置。

⑼宣哲：要明智。

⑽之后：君主。

⑾：安。

⑿G：是的。爵：是的。

⒀隋：谢谢。眉毛寿命：长寿。

⒁简介：帮助。范志：万分祝福。

ight对：你，这意味着有福。列考：我父亲。

mu文木：有文德的母亲。

翻译

和平而虔诚地旅行，来到这里尊敬地享受。

各个国家的诸侯协助献祭，皇帝居于中心，美丽端庄。

令人钦佩的是，一只大雄性动物被提供来帮助我牺牲并将其展示在圣殿中。

伟大的父亲的天国精神，祝福我的孝顺儿子保持稳定。

人类的官员与星星和月亮一样好，而明智的君主在世界上是无与伦比的。

稳定的国家具有美德和天堂感，在这个世界上，圣明拥有更多的后裔永昌。

内心的平静使我长寿，并帮助我享受无限的繁荣。

请在父亲的精神之前祝福这首长歌，并在母亲的精神之前祈祷。

升值

尽管周王室不能像后来的中央集权王朝那样对国家实行坚定和有效的控制，但毕竟，周王是皇帝，“ Put田统治下，这可能是国王的土地；土地的海岸，可以吗？成为国王的法院”（“小雅·北山”），王子仍然必须对他们履行职责；实质性的就像是发生军事事件时的秦王朝，礼仪性的像是献祭时的诱饵。这首诗的开头是关于诸侯的执事。

由于后代中的庄严一词，很容易引起对诗歌中“苏苏”和“牟母”同义或相似含义的误解。实际上，这两个词的含义完全不同。 “苏苏”是指奉献王子的尊重态度，不仅是对当时的周天子已故祖先的尊重，也是对祭天中心的周天子本人的尊重； “牟母”代表了周天子的牺牲。端庄的态度显示出其形式的美丽和威严。这样，这两个词就分别用作执事（王子）和大祭司（皇帝），可以说是适当的。那些丰盛的祭祀（光明祭）要么是皇帝提供的，要么是王子提供的。王子在庄重的歌舞和音乐中协助皇帝展示和崇拜。一个节日不仅有丰富的牺牲，而且还包括当时的政治要人，这表明它是极其盛大的。

“毛诗序言”说“雍”是“后Ji的伟大始祖”，但诗中清楚地表明，祭祀是“黄考”和“列考”。朱Xi的《史传》认为，“皇考”是指温王，“孝”是吴的国王。有了吴王强大的功德，不仅要召集诸侯或诸侯主动协助牺牲，而且是不可避免的。但是，尽管这种仪式由王子协助向皇帝献祭，但始于吴王，但之后吴王将继续使用。例如，郑王对吴王的牺牲和康王对郑王的牺牲将采用“雍”中所述的附庸助手的形式。这种形式不仅表明周皇帝在诸侯之间的权威，而且还表明诸侯的诸侯投降，这成为巩固周王室权力的标志。周王室自然很乐意定期显示此标志。至于周王室权力的衰落和对诸侯的逐渐失去控制，甚至诸侯开始垂涎九鼎，恐怕这种象征的展示将难以继续。

接下来的八句话“假帝王”是为已故父亲的祝福祈祷的，其中两个值得注意。第一个是“宣哲和维吾尔族，文职和军事支持者”，即传道人，贤贤和智者。在这种情况下，国家可以自给自足，国家可以巩固，从而可以确保祖先的精神。第二个是“科昌爵太后”，其含义与《列文》和《天作》中的“中山宝治”相似，与钟定文经常出现的“子孙永宝”和后世皇帝的希望形成鲜明对比。秦始皇的后代“千古之王”，使古代（及后世）君主对自己权力的不断追求给读者留下深刻的印象。与此相比，“燕子和皇帝”（即使是虔诚的）和“美寿”和“范志”只能作为陪衬。

这首诗是父母双方共同牺牲的，因此说“尤列考和尤文穆”，但“文穆”的陪衬地位也很明显。这是父系社会不可避免的现象。以这种内容结尾的两行是周颂中的唯一例子，它揭示了“雍”是一首献祭后去掉牺牲的音乐歌曲，并且被《诗经》的许多评论家和研究人员所认可。可以断言，每一种仪式都有去除祭祀的程序，而去除祭祀诗并不是唯一的。由于《诗经》现在仅包含“雍”，因此可以看出《诗经》已被整理和删除（俗语是孔子认为这是最杰出的。）