菩提本无树，明镜亦非台。
2021-09-02 11:51:13 29
“菩提”从唐代
没有菩提树，也没有站立镜子。
佛经常清楚，尘埃在哪里！
心是一个菩提树，作为镜子站。
清洁镜子，在哪里染色！
没有菩提树，也没有站立镜子。
没有东西，它在哪里？
菩提只是一颗心，什么是豁免？
我听说我正在练习，西方只是当前！
[欣赏]
首先，看到敦煌写这个“祭坛”。关于这首诗的起源，“Tanjing”第四节到第8节，有一个明确的记录：武祖宏是“有一天要打电话给门”，你必须“互相互相”。并说：“如果一个背景人，”付汝衣法，为代“。洪仁的第一门弟子在门前写了一个很好的展会：”身体是菩提树，心脏就像镜子站。时间和勤奋，没有灰尘。“知道后，”云信秀，“据说”我有这个，我没有到达“，”如果没有大菩提，我还没有获得“ ，我必须“更多”。和“展示在几天内展示，没有”。汇龙的话，即节目的“没有阶段”。根据“祭坛”，慧能不知道，他首先“邀请人们阅读”节目的展示，然后制作这首歌，“请让书”在西墙上“。”
这首先是该节目之一，实践方法存在差异。节目的“不满”，让他失去了促销的推动者的资格，但成为北宗的开放山。因为节目强调“时间和勤奋”，未来一代是“用餐”，“逐渐送去”。这一之一是一个完全否认上帝展示，即主观的理想主义对客观和理想主义完全消极，直接抓住“看到性佛”的关键，称为“epicewary”。
在“保险杠”的第20节中，汇龙指出：“世界是自我清理的，法律是自我培养的。思考一切都是邪恶的;”比如说“的基础，”四月愚人“和“智慧”，“好人”和“邪恶的人”之间，在他们和“佛”之间，没有难以克服的差距。从“粉丝”到“进化”，只在一个思想之间。这种“放下屠夫，登陆佛陀“这不仅是我国佛教演变的巨大作用，而且对中国后来的哲学产生了重大影响。
第二个也是节目的“没有阶段”的“没有阶段”。它旨在说明清洁，即“自我”清洁，这是佛教徒坚信理想领域人民的主观条件。偈在敦煌也看到了这个“祭坛”，但根据郭鹏的“学校发布”研究，这是一个属。特别是前两个句子，虽然“身体”的位置，“心脏”，实际重复展会，不应该被视为汇兑的思想。
第三，看“柳祖·费普·泰坦”，差价很好，并完成了“唐诗”。据郭鹏的“学校学术释放”研究，这首先是“菩提”的第一次演变。关键是在第三句中，从惠芝，九德，宗宝藏，“佛的正常清关”改变为“无论如不”。这是一种误解，宋代的一些人提出了一种动态。郭鹏认为，“乐队”的第一件事不仅不理解“佛”，而且也不理解“花哨”。 “事实上，所谓的”空“的佛教佛教，”没有“，它是”关心“，”歌曲“担心;如果是”真实“，”真实“，它不是”从不“。在“ETUT”的第15部分，慧能源说：“有一个灯，没有灯光。灯是光的身体，光线是光明。“在”Marty“二十四个节日，汇龙说：”空缺可以包括在白天和月亮，地球山区河流，所有的草地，邪恶，邪恶的灵魂，天堂地狱，都在空中;世界是空的，也是空的。“这些足以证明能源的意识形态系统与”全百万，自我重要“的理论完全不同。但在这句话之前，慧联首先说：”心脏非常大，就像空白。“他归功于”心脏“，这是”自我“。这是一个典型的主观理想的想法。但在任何情况下，将”佛的常规清清“放在任何情况下，这是不合适的和“最初无论”。
第四次，见“大正港·欧沙”，重点关注实践方法。 “乐队”是第三十五的部分，慧能源是无知的：“凭借它的心，佛陀是净子。”然后说：“心脏，但没有净，西部没有遥远;我出生了。”“乐队”据说：“如果你看到真相，就是这样担心，你不会看到它。如果你没有佛的心，你就会寻求佛陀！“52“Martyth”的季度说：“我有一个佛像，因为我有一个佛。我是一个真正的佛;如果我没有佛的心，我会寻求佛陀！”“乐队”193：“真的是真的。这是真的，这是一个佛陀。这总是一个白痴。”这总是一个白痴。“反复申请人们的自我寻求真理，自我 - 对佛陀，这是慧能源的士兵普通犬才能去佛陀的唯一方式。在他看来，从佛陀寻求的人只有虚假的，没有假的好，心脏注意，很难让它变得简单，自我满足。基本上来说。
