高一考试满分作文优秀范文
2021-09-16 18:29:29 83
我们高中学生的作文写作能力不仅能体现出学生的语文水平，更重要的是能够体现出学生们的综合素质，下面小编给大家分享高一考试满分作文的内容，希望能够帮助大家!
篇一：高一考试满分作文
《诗经》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”也许想告诉我们，外在的礼仪与内心的情操是一致的，如同绘画一样，质地不洁白，便难以绘出丰富多彩的图案。而鄙人认为，文化亦如此，文化不纯粹，是难以进入行云流水、水乳交融的境界的。
那么，何谓纯粹的文化？我想，保持自身原有的特质，不随波逐流或为人随意滥用的文化，才当之无愧为真正的纯粹文化。惜哉！惜哉！如今人们正在给中华文化这张原本洁白无瑕的脸涂抹着各种不适宜的妆容，使中华文化纯粹的气质，慢慢地淡去……
君不见，凝聚着中华文化的文学著作一次次地被压缩，只因人们不愿花时间品读原著；君不见，代表着中华智慧的文化遗产渐渐成为商家牟取利益的工具，只因人们对其纯粹的内涵还不够尊重；君不见，流传千年的中国传统节日，日益成为放假的代名词，只因人们对中华文化爱得还不够纯粹……难道我们愿意曾经光芒四射的中华文化在我们这里黯然失色，甚至掺和着原本不属于她的杂质吗？难道身为炎黄子孙的我们不应担当起还中华文化以纯粹之色的责任吗？
明末清初学贯中西第一人辜鸿铭曾在他的《中国人的精神》里提到：“中国人最美妙的特质是∶作为一个有悠久历史的民族，它既有成年人的智慧，又能够过著孩子般的生活──一种心灵的生活。”当今的中国人是越来越有“智慧”了，但似乎辜老所提及的心灵的生活离我们却越来越远。心灵的生活，需要我们全身心地接受纯粹文化的熏陶，可当下的中国人总会有意无意地将自己的行为意识与物质生活挂钩，一切都以是否会为我带来实际利润为衡量标准，从而使自己无法感受到纯粹中华文化的魅力。悲哉！悲哉！倘若中国人不还中华文化以纯粹之色，岂不是连自己最美妙的特质都失去了吗？！
中国人需要这美妙的特质，中国则需要拥有这些特质的大师、伟人。因此，我们需要纯粹的文化，去孕育那纯粹的灵魂。莫言在诺贝尔颁奖典礼发言时，曾提出“文学无用论”。难道文学真的无用吗？鄙人认为，莫言只不过想借用庄子的思想告诉我们：文学是很纯粹的，她不一定会满足你对名利、权力等功利的欲望，只是会给予心灵慰藉罢了。
其实，这位由纯粹文化孕育出来的文学家，正在极力保护文化的纯粹性，不愿看到文学与政治，利益掺和在一起，浑浊不堪。同样，在舞蹈界赫赫有名的灵魂舞者杨丽萍说过：“我会倾尽毕生精力去揣摩舞蹈，鲜花、掌声、金钱都是身外物。”他们都是通过汲取纯粹文化而形成的大师，同时，他们也以纯粹的态度去对待和保护文化的本色，希望让更多人能从纯粹的文化中感受到智慧与力量，成为中国下一位的大师。
文化的价值，在于她的纯粹，当我们不顾其感受，随意涂抹时，她的本色也会黯然失色。是时候还文化以纯粹之色了。面对文学著作，少一分畏惧，多一分投入，让自己全身心地享受文学的熏陶；面对文化遗产，少一分功利，多一分责任，让更多人领略中华悠久历史的结晶；面对传统文化节日，少一分轻视，多一分了解，让你体会华夏文明之博大精深……
一点点，一滴滴，还吾中华文化以纯粹之色；
慢慢地，慢慢地，中华文化以纯粹之色，也能在世界之林大放光彩！
篇二：高一考试满分作文
傍晚，土地庙前搭的临时戏台上，站着几个手举木偶的中老年人，用雷州方言唱着什么，旁边一字排开的“乐队”时不时地配几个曲段，台下黑压压地挤满了看戏的人。这是一个看似不能再简陋了的戏台，演员们衣着简陋，只有站在舞台中央，声音才能通过吊在上面的麦克风传到台下；而台下连观众席都没有，有的人从自家搬凳子来坐着看，更多的人都选择了站着。我就是站着的，虽然一句也没听懂，可是却被吸引住，站了3个钟头。
这是我第一次看公仔戏的场景。公仔戏就是我们常说的木偶戏，每年农历10月左右，村里为了给土地公送戏，会凑钱请人来唱公仔戏。我不是戏曲迷，但总会在送戏时一场不漏地天天守在台下听。平时在家中连雷州话都不会讲，却总感觉能看得懂表演内容。这让家里人大不理解，哥哥甚至取笑我说我这样做是因为太爱凑热闹了。我没打算搭理他，因为心里隐隐感觉到，站在台下的我对台上的表演从未有过陌生感，相反，这更像是灵魂深处系好的结。
台上的演员灵巧地摆弄手上的操控棍使木偶伴着小曲有模有样地舞动；他们的脚像是代替了木偶的脚一样，一个踏步，一个踢腿干净利落；一段唱完，一旁就会传来流畅的乐声。仿佛是与生俱来的联系，让我即便听不出在唱什么，也能感受到人物的想法，也能随着剧情发展而情绪起伏，我沉醉于此，沉醉于木偶精致的穿戴，沉醉于演员精湛的手法，沉醉于抑扬顿挫的唱声，沉醉于一旁又吹又拉的伴奏……我的沉醉，来源于我的乡土情结。
为了听懂公仔戏，我开始学雷州话。想方设法地与会讲雷州话的人交流，爸爸总是嫌我讲的太难听劝我不要学；妈妈总说学了也没用不如多读读书。我也发现，这雷州话似乎比我想象中要难。对此，爷爷说：“你们这代人都嫌雷州话太土，不讲它了，我看啊，过不了多久就会失传的，公仔戏也一样，年轻人都不喜欢听，也不肯学。”听到这话，我心里升起一股惆怅，像是有什么正在慢慢从心里抽离。
在百度百科上，对于雷话木偶戏的介绍寥寥数行，连图片都没有，跟别说视频了。关于木偶戏的信息是有一大堆，可一旦追加“雷州话”这个关键词，就一下子没有结果了，其冷门程度可想而知。
书上说，一个城市要想发展，必须先学会包容，包容外界多样的文化，向先进靠拢。我不禁在想，我们雷州话木偶戏是落后文化吗？它是要在向“先进文化”靠拢的过程中被同化或消失吗？如果说被同化是必然趋势的话，那发展文化多样性又从何说起呢？我的大脑被一个又一个问号塞满，不知这个结该从何解起。
去年的公仔戏团跟往年一样在祖庙前搭棚，我带着疑问跟往年一样坚持去听。台上咿咿呀呀地又唱又说，台下有的在看有的在聊。可是我感觉到好像有什么不一样了。正奇怪的时候，隐隐约约听到旁边的人讨论道：“这年头还有人学这个，真稀奇呀！”顺着他们的视线望去，发现了几个年轻的身影，他们有的在台上饰演旦角，有的负责给老前辈递递道具，给这舞台增添了不少生气。看着他们，之前的问题似乎有了答案。
解决一切的，还是我们每个人心中那份乡土情结。因为它，我们都不希望发展了5000多年的文化精华在我们这代失传。尽管在这个追求革新，潮流指向瞬息万变的社会，木偶戏显得有点老旧，有点格格不入，但这阻挡不了它因为年轻血液的注入而重新散发出独特魅力的趋势。
一方水土一方人，这过程中培养起来的乡土情结不是那么容易被切断的，这份浓厚的乡土情结若凝聚起来，定会成为让家乡文化蓬勃发展的力量。
篇三：高一考试满分作文
生活中，我们在感受传统文化的同时，也越来越多地感受着外来文化的魅力。并且那些本不属于我们的、外来的文化，似乎更为我们所重视；而那些我们自身的、传统的文化，却慢慢地被冷落，仿佛无家可归的孩子，满大街流浪，十分无助与迷惘。
这几年，西方的各类节日越来越受到中国人的青睐。每年圣诞节的前夕，各大店铺门前早早地就开始渲染浓浓的节日气氛：圣诞树、彩灯、装饰画……到处都是，街上到处有人派送圣诞礼品，各种各样的贺卡满天飞。而平安夜的街上更是涌动着一对对幸福背影，到了2月14日情人节，到处都是卖玫瑰的，尽管价钱高得惊人，却依旧生意兴隆。愚人节，一不心就会落入玩笑陷阱……
我们的传统节日呢？忘记了，重阳时的“每逢佳节倍思亲”；忘记了，“清明时节雨纷纷”的缅怀先祖时的哀伤；忘记了，中秋时节齐聚一堂的团团圆圆，及“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；兴许也忘了……节日里的情怀淡了，人们不再把传统节日那么地放于心上，于是它只好开始“流浪”。
并不是说不能接受外来节日，可是传统节日却不应由此被人们淡忘，这些民族的传统文化也是需要我们的悉心照顾和保护啊！而前些日子令国人愤懑的韩国申遗成功，便正是我们没有保护好传统文化的后果。端午节在中国源远流长，然而在一千多年前传到了韩国，到了今天却被韩国人换了个名叫“江陵端午祭”拿去申遗，居然还成功了。听到这个消息，除了应该愤怒之外，但转念一想：为什么我们不能保护好自己的文化产权而被别人拿去注册？看来，该反省的是我们自己。
这不禁让我想起20世纪初年中国甘肃的那片敦煌大地。那里，一个古老民族的伤口在滴血。实在不愿提起那个可恨的敦煌罪人：王道士。当他接过外国冒险家手里极少的钱财，让难以计数的敦煌文物——中国古代最灿烂的文化，从此“各奔东西”、流落天涯时，一个巨大的民族悲剧刺痛了中华儿女的心。但不得不说王道士只是这出悲剧错步上前的小丑而已，而人们当时对文物、文化的保护意识淡薄，才是根源所在。
没有得到我们对它的关怀，传统文化便只能一直“流浪”，一点点地遗失甚至殆尽。
现在不仅传统节日，中国的其他传统文化也在遭受着不同程度的冲击。随着社会发展的需要，城中村要拆迁，要进行旧城改造，昔日可爱的广州西关大屋和骑楼文化，又或是老北京的胡同，那些记录着时代变更、见证沧海桑田的古老文化建筑，终究也逃不过日渐式微的命运。即便我们有的传统文化可以申请为世界文化遗产，不断走向世界，但有的却确确实实在自己故乡的土地上消失。
曾经看到电视里报道：有一位老中医，掌握着一种快要失传的中医术，却苦于无人继承，好不容易找到了满意的徒弟，谁知刚学不久，这徒弟却认为西医受重视、赚钱多，就转而学西医去了。老中医十分痛心，不知该如何是好。当我面对传统手工艺濒临绝境时，心情也一如这老中医。可是只要下定决心去保护就好，而不是像那位徒弟般对传承文化不负责任。每一个中国人都有责任和义务拯救一种濒临消失的中国文化！
近年来，很多人，特别是年轻的一代，把传统文化看成是陈规陋习，觉得跟不上时代的脚步了。诚然，许多外来文化是优秀的、先进的，但我们并不应该因此忘掉自己民族优秀文化的根。它毕竟是我们自己的文明，是土生土长、原汁原味的中华文明，它需要保护，需要我们每个人去重视。给予我们的文化一个最温暖的家，在中华大地上好好地活着，不必再“流浪”。
许多年后的某一天，我忽然看见：那些“流浪“的孩子，脸上闪烁着重获新生的光芒，正对着我微笑呢。
篇四：高一考试满分作文
夏天，河堤边的世界仿佛因为天边的那朵云突然小了许多；远处吹来阵阵微风，像童年的记忆，自然而又清净。我的童年因为夏天的到来，而变得更加丰富多彩。夏天的风，轻轻地撩过花香，诉说浅浅的愁怀，蝴蝶仙子们在太空中飞舞，揽一袖清风，挥一抹天蓝，那七彩的翅膀在花间愈显光泽。站在田野中，享受这美好的时刻，仿佛这只是我自己的世界，那个渴望而永远到达不了的地方。
夏天的雨，来的总是那么温柔，小小的我总会蹬上我的小雨靴，在雨中奔跑，不怕被雨淋湿。看，那边的树在雨中翩翩起舞，这边的小草在雨中窃窃私语，阳台上的兰花在努力汲取这甘甜的雨露。雨像一个淘气的小孩，从天而降。他跳到雨伞上跳了一会舞，累了就从雨伞上溜下来；他来到屋顶上，手拉手，做成一条雨链，从屋顶挂下来；他来到池塘，做起了画家，画出一条条涟漪。
夏雨，像时间的老人，让模糊的童年停留在那一刻，然而现在只剩下怀念。
夏天的河，应该是我常去的地方，那时，清澈的河底小鱼游来游去，我雨玩伴们来到河边，挽起裤腿便进入水中摸起鱼嘻戏，回家后不免会被臭骂一顿。在我不开心的时候，我也会去那，看看平静的河面，自己的心情不然而然的平静下来了。好像他是一个无话不说小伙伴，让我忘去烦恼，擦去泪水，战胜困难。
那些年的夏天，我总处在一缕缕清风之中，总是奔跑于一丝丝的细雨之中，总是嬉耍于一条条的溪流之中，享受着这秋风、秋雨、秋河。
时间流转，于一个不经意的瞬间，岁月的书又悄然地翻过一页，翻过的不只是时间，还有那时的自由和清净。年华流逝，我们不再去追逐那时的夏日时光，我们已不再年少，但我们仍然要努力向前奔跑。
七彩的的彩虹，点缀了夏天的故事，点燃心中的悸动，照亮自己，化作童年的回忆。
篇五：高一考试满分作文
澄澈无际的江流，在平淡中执着地奔流；温柔缠绵的清风，在静默中恒久地拂过；连绵不绝的绿草，在初春时顽强地重生。自然早已将这种境界展现给我们，如同日月更迭，季节流转；如同醴泉流淌，松涛起伏。一切外物都无法阻挡他们追求的步伐，他们未曾因外物停下他们的脚步。犹如一位位志在登高望远之人，不会为沿路的繁花驻足，不会因耳边的莺啼鸟鸣而流连。
在文学路上的探索亦如登山，尽管无国界，却有境界之别。我们常常叹息，为何勇登险峰的人越来越少。或许，是现代文明的浮躁掀起清晨的雾霭，让登山者不由得在鸟语花香中忘乎所以，忘却登临的壮志，将欣赏莺飞草长当做追求的目标。当郭敬明说写书的初衷是为了赚钱包装自己好与同学攀比，当余秋雨大肆宣传要为灾区建图书馆却被人指责诈捐，我看到的却是他们的人气依然疯长，人们依然膜拜他们的作品。诚然，他们也是登山者，他们也在自己的境界中发挥得淋漓尽致，但他们登山的脚步里似乎隐藏着探求利益的赏花之心，薄雾模糊了他们最初的志向，使他们无法攀上人迹罕至的顶峰，只能在热闹的山腰间邀名射利。
“人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”因此，鲜有会当凌绝顶的登山人，是因为他们并没有攀上高峰的志向。“大师风华绝代，天才卓尔不群”，刻苦朴素的钱钟书先生，他并不贪恋于鸟语花香般的浮名远利，只是静静地坐在书斋里，无论处境困难与否，他都埋头看书、做学问。
他执着地行走在登山的路上，向人迹罕至处攀登。其他的登山者望尘莫及了，便有所猜疑和误读，但杨绛的解释为：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心地做学问。”是啊，立志于攀上高峰的人，才会坚持不懈地向险远处动身，才会有所得而自谦，跨越一个又一个境界，欣赏到世上奇伟瑰怪之观。如此看来，现在的人们难以企及巅峰，便是自然的事。
因此，至今仍在山涧踏青的人们就要如此安于现状？就任由自己在鸟语花香中流连忘返？其不知其可也。无可否认，登山之路实为艰辛，但若怀着云淡风清的心情，不囿于锦簇花丛，一蓑烟雨也能攀上顶峰。突然想到季羡林先生，他一生都在不断地思考和创作，在登临的路上，他不曾抱怨，而是把学问铸成沿路的风景，把心留在东方的高峰之上。
忽然记起漫步瓦尔登湖畔的梭罗，在艰险的攀岩路上，云淡风轻的胸怀让他在追逐内心感受，创作富有哲理的文学瑰宝，也让一切的凄楚迷离和艰难险阻，都不再是难以穿越的荆棘。又如当代幸存的纯粹诗人托马斯·特朗斯特罗姆，他一直在默默攀登，宁静而沉着地推敲着每一首诗句，山路上的每个脚印，或许就是他在孜孜不倦、向上攀登的足迹。
平凡如高中生的我，其实也在攀登着知识的高峰。尽管我接受的更多是鸟语花香的熏陶，这并不代表我失去对顶峰的渴望。我一直相信，沿路鸟语花香的陪伴是对我最大的鼓励，而“欲穷千里目”才是我“更上一层楼”的最终目的。
真正志在攀上山顶的人们，穿林打叶声阻不断吟啸徐行的淡然，浮云雾霭遮不住望眼四顾的探寻，鸟语花香更止不住孜孜追求的脚步！
篇六：高一考试满分作文
这些年，我们不难发现这样一种现象：广播电视节目大多是以取悦观众或积聚人气为目的。文化类节目的特点恰恰与这种“快速娱乐”的主流价值取向相悖，导致收视率极低。于是，许多文化类节目都转向以低俗娱乐的形式传递文化，以求收视率大增。
当今社会，不断倡导精神文明建设，可是文化的普及和人民素质的提高总是得不到显著的成效。想想原因，其实就是一个“利”字当头。传播文化的人不是抱着真心想让大众品味到文化的浓厚积淀的心态，汲取文化的人也不是抱着真心想要受到文化熏陶的思想，他们一心为的只是把文化变为自己获得物质生活的工具。物质利益和精神文化开始争夺生存的空间，而人们的物欲就像是一副催化剂，往往促使物质利益在一眨眼的功夫中就获胜。所以，如今的精神文化无论在哪，都难以再找寻到能容得下它的，专属于它的一片净土。
如果说坚韧执着是成就一个伟人必备的素质，那么尊崇文化价值就是文化界大师诞生的先决。纵观历史，总会看到许多文化先驱都以自己高尚的人格操守极力维护那片精神文化的净土。孔子为传播自己的儒家文化，周游列国长达十四年。曾与弟子在陈、蔡两国之间被围困。但孔子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝的埋怨与担忧。他本可以以自己广博的知识在一个国家安定下来做个官，却总因为君王与自己志不同，道不合而放弃入仕的机会。
正因为他心中装的不是“利”，所以即使是贫穷也无法改变他对传播文化的坚守。他把文化放在比自己生命还要至高的位置上，我不禁感慨，只有这般的圣人才能在自己日常的言语中带给别人无限智慧的启迪。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅先生亦是如此。当他看到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人围观日军杀害中国人的情节时，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。
倘若鲁迅先生选择继续学医，他或许可以凭借自己的医学知识开一家大医院赚钱，而不用因为文章而忍受别人的冷嘲热讽。但鲁迅先生坚信文学的力量，坚信以笔为武器一定能让中国人民的思想焕然一新，带领他们以崭新的姿态冲破黑暗。是纯粹的精神文化让这些伟人们拥有了精神的寄托，哪怕物质生活再怎么的不公平，心灵中那一方专属于精神文化的净土早已成为了他们前进的支柱。
再想想今天的学生学习文化知识，又有多少人能够像前人那样为的是丰富自己的精神境界，为的是以自己的知识向人类社会奉献自己的价值。易中天先生说过：“读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。”
今天更多的人是属于前者。学生不认真学习某科是因为高考不会考，也就是说认真学习的知识只是为了高考。接受政治精神熏陶，是想成为一名公务员拥有稳定的工作和收入……久而久之，文化精神的实质会被物质利益扭曲得面目全非。等到精神文化的净土上物质利益的杂草遍地丛生，虽然拥有了一生一世都享受不完的荣华富贵，而精神极度空虚，那人生也必定不会精彩了。
作为新时代的青年，我们不应该只看到经济建设的使命，精神文明建设也极为重要。我们要热爱文化，在时光之路上慢慢咀嚼、品味文化的真正内涵，发现文化的真正魅力。也只有这样，我们才不会觉得学习是一件又苦又累的事情，不再会是认为要面临高考而被逼无奈。
为精神文明留出一片净土，就是为我们的心灵留有一片最纯净的天空。
篇七：高一考试满分作文
尼采说：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。可是，如果你只注重要去起舞这件事，却未曾想过为何要舞，白白浪费了年华，那岂不是对生命更大的辜负？
然而，在现实生活中，总有一些人会盲目地起舞，他们大都只追求舞的动作、技巧或是神态，却很少去追求更深的层面比如舞的本质以及精髓，只是随波逐流，仿佛不那样便显得自己落伍无趣。再坦白点说吧，总会有一些人，以为自己追求实用文化，对于精神文化的传播则嗤之以鼻，这才是对中华文化的继承与发展做出了巨大无比的贡献。殊不知，这是片面偏激的想法。
诚然，实用文化作为一种更为直接和随处可见的事物围绕我们，给我们以更深刻的感受体会。自尧舜或是更早以前的轩辕黄帝时期流传下来的纺织、针灸、农工、其他手工技术等实用技术都对现世的人产生了极为深远广泛的影响，也由此滋生了各门各派，甚至也有走偏锋的。相对于精神文化而言，信奉实用主义的人会认为实用文化，比如发展到今日的励志书籍、成功经验，能够帮助他们更快地获得自己所想要的成就。他们更容易在实用文化中找到自己的价值和活下去的理由，他们不愿意做一个孤独而痛苦、不被他人理解的思想家，所以他们无法理解甚至还会嘲笑康德一生从未走出过家乡十公里以外，更不会愿意牺牲自己的小利益小幸福去追求精神文化以获得人类的大利益大幸福。
追求实用，无错，但我们每个人也都应该保留自己精神独立思考的时间和空间。无可否认，先秦诸子百家的思想、宋明清的程朱理学、王阳明的心学以及黄宗羲等三大思想家的思想，都给千百年来的人类以前进的指导、灵魂的洗礼、精神的富足，点亮了世界的东方一隅，生生不息。实用文化总有被更新淘汰的时候，而精神文化的火焰，却总会蓬勃地闪耀着。正是这些孤独的追求精神文化的伟大思想先驱，没有光空谈，也没有光实干，而是呕心沥血地将智慧的结晶聚集成风，让它自由地飘荡在广袤无垠的大地上，给我们以起舞的方向与动力。
也许有人认为，精神文化只是哲学家思想家消遣的玩意，大众却供不起这尊大佛，所以他们只能选择追捧实用文化。不。思考是每个人的权力，是个人生活的一部分，而正因为有了思考，才会有了思想，也才拥有了具有个人特色的精神文化。先不论现时政府是如何大力提倡物质文明和精神文明要一起抓来肯定精神文化的价值，就是放诸百姓身上，精神文化也本不是什么高深莫妙的学问。因为完善的精神文化，我们才知道什么是好什么是坏，什么是美什么是丑，什么是善什么是恶，什么是道德什么是邪恶……正因为有着个人特色的精神文化，我们才能成为独一无二的自己，外表的相同也会因为思想的不同而不同，没有心没有思想的人，担得起这简单的一横一捺吗？荒度时间，庸碌地去追求物质，你能确保自己得到的满足感会比空虚感大得多吗？
没有风的日子，叶总不会无故起舞，它知道若是自己无缘起舞，不仅遭他人怀疑更遭嗤笑。风，就是我们的精神文化，如果只剩一副行尸走肉的躯壳，再怎么起舞也徒失光彩。何不在有风的日子再起舞呢？那才不会是对生命的最大辜负。
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