仲尼弟子列传

2020-10-24 15:25:21 82

王书彦注释

[说明]这是中尼门徒的多人传记。在这本传记中，有些人有详尽的叙述和雄辩的口才。有些人的帐户简短，只有两个字符的名称。这本传记主要描述了钟妮及其弟子的言行。钟妮是我国古代的伟大思想家和教育家。尽管他“报告但未写”，但他总结了其前辈的文化遗产并教给学生，打破了贵族对教育的垄断，并开创了私人演讲的氛围。三千，有七十个伟人。在这本传记的描述中，孔子及其门徒的问答形式仍然保留。

《中尼门徒传》主要是根据《论语》，并参考《春秋左世传》等古籍。 《论语》是由中尼和再传门徒编写的。有些章节由几章组成，有些章节仅记录一件事或几句话。他们中的大多数人只用几句话，很少的事件，也没有复杂的词。很少有严格的结构。引语的汇编是不连贯的，更不用说关注字符，字符描述和人格特质了。 《春秋左世传》是一部编年史。它跟踪时间，人物的事迹四处散落，零散而难以集中。太史功包括历史资料，分为传记，以使人物的心理观和性格特征鲜明，人物事迹的来龙去脉也清晰地集中。

例如，齐鲁的爱好，志向，性格，穿着，性格和行为都集中在一篇文章中，因此读者对人的形象将从勇敢和欺负变为礼貌和公义，从学习变成承担责任。发布。州长有一个完整的了解。尤其是当Zilu听到Kuai Kou和Kong Tiao陷入混乱时，他“朝他开车去”。为了平息暴动，齐鲁死前和死后都表现出“吃东西而不避难”的性格。

子公的传记是一篇大文章。不仅行为被集中，而且形象被生动地描绘，并且更加文学化。田长造成混乱，紫公出差。他指出了陈的利益，他的理由很奇特，一见钟情。然后在吴越之间来回走，提建议，去晋，然后回鲁。所谓的“自贡投降，救吕，乱，破吴，巩固晋，称岳。自贡是使者，打破局面，十年来，五个国家都发生了变化”，充分说明了自贡的歌唱家李，熟练在言辞上，具有策略和游说的技巧。自贡的这本传记，尽管被指控“与阜夷，秦，甄和世代相去不远”，“变词，稀疏和真实”，“追溯战国战略家的风格”，但它仅说明了自贡郊游的作用和价值。所谓的“华”和“近战国家政策风格”只是这本传记的著述和色彩的例子，反映了戴世恭的语言控制能力。田昌制造混乱。为了转移他的注意力，他想把部队调到鲁，孔子说：“鲁，坟墓在哪里，父母的国家，这个国家处于危险之中，为什么第二个或第三个儿子没有危险呢？”孔子用几句话说来捍卫祖国，这是一个动人的形象，鼓舞着门徒为国家解决问题。与子公的辞藻，上下起伏很大，上下连贯，涵义相通，偶尔排列句子，对立，隐喻，成语，如长江千里，使自贡的形象生动生动。

孔子说：“有七十七个门徒在和我一起学习后精通六艺。”他们都是才华横溢的人。突出美德：严远，闵自谦，冉伯牛，钟公。擅长处理政治事务：冉友，纪路。语言方面：自贡，杀了我。博学的文章：紫游，紫霞。孙子大师是极端的，曾申是沉闷的，高柴是愚蠢的，中游是粗鲁的，颜慧经常是穷人，一无所有。端木慈不愿接受命运的摆布，而是开始做生意，但他的猜测常常是准确的。

孔子尊崇的人：周代老子；魏国的桑伯瑜；齐国的颜仲平；楚国的老来子；郑州的子禅； State州的孟公。。他经常赞扬ang文忠，刘霞辉，童彦博华和捷山子然。孔子比他们出生晚，他不是同一时代的人。

颜辉是吕氏人，字子渊。比孔子小三十岁。

严元问什么是仁慈，孔子说：“约束自己，使自己的言行符合礼节，世界人民都会称赞你是仁慈的人。”

孔子说：“颜慧！好心人！我吃的是一小碗竹rice饭，我喝了一勺水。生活在一个简单的小巷里，大多数人无法忍受这种苦难，但颜慧可以不会改变自己的方式。好玩。在听我的时候，严辉看起来像个愚蠢的人。下课后，他有意展示自己的私下对话。严辉真的不傻。” “当您被任命时，您将拯救世界，而您将不会被任命。”当您在世界上时，您将隐藏道。只有你我对生活如此态度！”

严辉只有二十九岁，头发全白，早逝。孔子悲哀地哭着说：“自从有了颜辉，学生们就离我越来越近了。”卢爱功问：“哪个学生最适合学习？”孔子回答说：“有个回族。最适合那些回国学习，从不向别人发怒，不再犯同样错误的人。不幸的是，他们的寿命很短，已经死了。现在没有这样的人。”

自谦的闵晓比孔子小十五岁。

孔子说：“闵子谦太孝顺！他为父母服务，服从他的兄弟，其他人不批评他的父母和兄弟赞扬他。”他不会成为医生的仆人，也不会使君主的薪水蒙上阴影。

因此他说：“如果有人再次打电话给我，那我一定逃到了文水北部。”

冉庚，博牛一词。孔子认为他有德行。

博牛患有不治之症。孔子向他打招呼，从窗户上握了握手，说：“这是缘分！这么好的人有这种病。这就是缘分！”

冉勇，钟公。

钟公问如何处理政治事务。孔子说：“外出做事和接待来宾一样礼貌和礼貌，用人去办盛典一样虔诚而谨慎。这样，如果您在封建宗藩中任职，谁也不会恨您。如果您在家乡任职，没人会激怒您。”

孔子认为钟公是有功的，说：“冉勇，可以像医生一样让他成为高级官员。”

钟公的父亲是个卑鄙的人。孔子用一个比喻说：“杂色牛生了一个红色的小牛，牛角直立。即使您不想将其用作牺牲品，山神和河神也会放弃它吗？”

冉秋，有话说，比孔子小二十九岁。作为李的固定人的头目。

季康问孔子：“冉秋有仁吗？”孔子回答说：“一个有千户家庭的城市和一个有百辆军车的心爱的城市。冉丘可以在那里管理军事和政治事务。至于他，我不知道仁慈不是仁慈。”季康子再次问：“子路有仁慈吗？”孔子回答：“像然秋”。

冉秋问孔子：“听到要做什么就立即采取行动吗？”孔子回答：“立即行动。” Zilu问孔子：“听到您应该做的事情时，您应该立即采取行动吗？”孔子回答：“有一个父亲和一个哥哥，听到声音怎么能立即行动呢？”子华觉得这件事很奇怪，并困惑地说道：“我大胆地问，为什么我问同样的问题，却回答不同？”孔子回答：“冉秋怕做事，所以我激励他。中游有两个人做事的勇气，所以我想克制他。”

钟佑，子子路，边第人。比孔子小九岁。

子露的性情简单，喜欢勇敢，刚毅和直率。他的头上戴有公鸡帽子，并用野猪皮装饰剑。他曾经欺负孔子。孔子用仪式和音乐慢慢地诱使他。后来，子露穿着儒家服装，并带来了学徒的礼物。通过孔子学生的推荐，他要求成为孔子的学生。

当子鲁问如何处理政治事务时，孔子说：“我为人民树立了榜样，才使人民努力工作。”子露要求多谈一谈。孔子说：“持之以恒”。

子露问：“先生们钦佩勇敢吗？”孔子说：“一个君子最崇尚正义。一个君子必须勇敢但不维护正义，他就会反叛并造成混乱。一个别无选择，只能勇敢而不维护正义的恶棍将成为强盗。”

Zilu想听到某种原因，但没有立即采取行动，恐怕他会听到另一个原因。

孔子说：“你只能听单方面的话来决定一个案子。恐怕只有中汤！” “中裕提倡勇敢超越我的用途，因此不适用。”就像Nakayu的性情一样，他也不会死。 “穿着破旧的亚麻制成的破旧长袍，站在一个穿着裘皮大衣的人面前，不会感到as愧，恐怕只有Nakayu！” Nakayu的知识似乎已经登上了大厅，但他尚未能够进入内室。”“

季康子问：“中友有慈善吗？”孔子回答：“一个拥有千辆军车的国家可以让他管理军事和政治事务。至于他是否有仁慈，我不知道。”

子露喜欢和孔子一起旅行，遇到过隐居者，例如昌举，溺水和老年人携带农具。

当子路被任命为纪的聘用人时，季孙问孔子：“子路是人类吗？”孔子回答说：“可以说是一个足够的朝臣。”

子路上任as仪大夫，告别孔子。孔子说：“ Pu仪有许多勇敢的战士，很难管理。但是，我要告诉你：尊重和尊重，你可以控制勇敢的人；慷慨和正直可以使每个人靠近；尊重，正直和安静的社会可以习惯。来为你的老板服务。”

一开始，魏玲有一个最喜欢的女孩叫南子。灵公王子赖宽曾得罪她，并因害怕被谋杀而逃往国外。灵宫去世后，他的妻子南子要龚子英继承王位。应亲王拒绝接受，说：“尽管亲王逃跑了，但亲子仍然在那儿。”于是魏国作了君主，这就是魏楚公。他继位十二年后，他的父亲宽汗（Kai Khan）留在国外，无法回国。这时，紫露担任过卫国大夫孔T才的院长。赖坤和孔T一起暴动，试图把人们带到孔T的家中，他的党员袭击了魏楚恭。逃到Lu邦，Ku号进入皇宫，继位为魏庄公爵。孔跳遇到麻烦时，子路有事可做，听到这个消息他赶紧回去。子高从威果城的大门出来，刚刚见面，对子路说：“魏已经逃离了，城门关闭了。您可以回去，不用为他遭受灾难。”子鲁说：“只吃别人的食物，就无法避免别人的灾难。”自高终于离开了。准时，一位特使即将进入这座城市，城门开了，紫露紧随其后。寻找快陈，快陈和孔楚在舞台上。子鲁说：“国王为什么要使用孔奇？请让我抓住他并杀死他。” ai拒绝服从他的劝说。因此Zilu即将着火，而Kuai感到害怕，于是他告诉Shiqi和Huxi攻击Zilu并切断Zilu的帽子带。子露说：“绅士可以死，但是帽子不能掉下来。”他戴完帽子后就死了。

孔子听到魏国暴动的消息说：“哦，中裕死了！”很快，他死亡的消息真的来了。因此，孔子说：“自从有了字仲禹，我就再也听不到坏话了。”这时，紫公正去了齐国。

再遇，给我打电话。他口齿伶俐，擅长演讲。在孔子下敬拜之后，他问道：“如果一个人的父母去世了，要花三年的时间来孝顺。难道时间太长了吗？一个不练习礼仪三年的绅士肯定会破坏礼节和正义；如果三年不玩音乐，肯定会掉响，一年之内，旧小米被吃掉了，新的小米又变成熟了，用来烧柴的木头也变了，足以保存葬礼一年。”孔子说：“只看葬礼一年，你就会感到安心。不安？” Zai，我回答：“我感到很自在。”孔子说：“既然放心，就可以做。在孝子期间，即使他吃美味的食物，他也不会感到甜蜜，听着优美的音乐。我不会感到高兴，所以绅士不这样做。” Zai，我退休了，孔子说：“ Zayu不是绅士！这个孩子出生三年，才可以从母亲的怀抱中解脱出来。这对他的父母来说是孝顺的三年。全世界都遵守这种礼节一起。”

仔鱼白天睡觉。孔子说：“不能雕刻烂木头，不能油漆烂墙壁。”

当我问到五个皇帝的美德时，孔子回答说：“你不是问这种问题的人。”

我是齐国林林的医生，我和田昌一起谋事闹事，于是他被歼了。孔子为他感到羞耻。

端木词是魏国人，字恭。比孔子小三十一岁。

自贡的言辞表达清晰，技巧娴熟，孔子经常驳斥他的话。孔子问紫公：“谁比颜辉更好？”子恭回答：“我怎么能期望与严辉相提并论？严辉知道一个真理，可以推断出十个真理。说一个真理，却可以推论两个真理。”

子公白在孔子下学习后问：“我是什么样的人？”孔子说：“你就像有用的用具。”子恭说：“什么样的器皿？”孔子说：“在祖庙。呼连。”

陈子琴问自贡：“中尼在哪里得到如此广泛的知识？”自贡说：“治文王吴国的思想并没有完全消失。它仍然在世界上流传。明智的人们记得这很重要。一些不道德的人只记得它的细枝末节。文王和吴王的思想无处不在，学不会的老师在哪里，为什么要有固定的老师呢！”陈子琴再次问：“孔子总是到一个国家，必须了解该国的政治事务。这是在问人们是告诉他还是在主动告诉他？”子恭说：“先生具有温柔，友善，礼貌，节俭和谦逊的美德。就在这里。先生的寻求方式可能不同于其他人的寻求方式。”

子公问孔子：“一个有钱但不自负，贫穷但不讨人喜欢的人呢？”孔子说：“没关系；但是，即使你很穷，也愿意遵循圣人的方式，但即使你很富有，也要有礼貌。”

田长想起义，但他担心高兆子，郭慧子，鲍慕和严瑜的部队，因此他想调动部队进攻卢。孔子闻所未闻，对门徒说：“鲁是祖先墓的所在地，也是我们出生的国家。祖国是如此危险，为什么不挺身而出呢？”子璐问向前，孔子拦住了他。子章和子石要求去营救陆，但孔子不同意。子公要求救吕，但孔子同意了。

自贡出发来到齐国，他说服田长说：“进攻卢错了。卢是一个艰苦的国家，城墙矮而短，护城河狭窄而浅。不仁慈，部长是虚伪的和有用的，它的士兵和人民讨厌战争。这样的国家不能与它作战。你最好攻击吴国。吴国，其城墙又高又厚，护城河是宽广而深厚的盔甲坚固而崭新，选择了士兵并且充满了活力，宝贵的才能和精锐部队在那里，而且明智的大臣也被派去守卫，这个国家很容易受到攻击。”田畅突然生气了。愤怒地变了脸，说道：“你认为这很困难，但是其他人认为这很容易；你认为很容易，但是其他人却认为很困难。用这些词来教我是什么意图？”子恭说：“我听说这是痛苦的，如果你在家，你就必须进攻一个强大的国家；如果你在国外有麻烦，就必须进攻一个软弱的国家。现在，你的麻烦就在家里。我听说您曾多次获得头衔，但由于法庭上的一些部长反对您而多次失败，现在，您将征服Lu来扩大Qi的领土。如果您获胜，您的君主将更加自大。如果您占领了卢的土地，您的传道人将更加高尚，并且您的进攻和劳累也将不包括在内。这样，您与君主的关系将日趋疏远。君主和下级大臣放纵自己，想要实现伟大的事业，太困难了。君主的傲慢必须没有顾忌，牧师的傲慢必须为争取权力而斗争，这样，你和你之间就会有裂痕君主，您和部长将与彼此竞争其他。这样，您在齐的情况很危险。因此，最好攻击吴州。如果对吴国的攻击无法取得胜利，而人民在国外丧生，则部长将领导其部队与帝国势力作斗争。这样，就不会有强大的大臣来抵抗，也不会在底层有人民的指责，而君主将孤立君主制。您是该国唯一的人。”田畅说，“好吧。即便如此，我的军队已经离开卢，现在我已经从卢撤出，搬到了吴。部长们怀疑我，我该怎么办？”紫公说：“你不要动，不要进攻，请让我去为你看吴王，让他派部队协助卢并进攻齐，然后你田长接受了自贡的意见并发送了。他去了南方见吴王。

自贡游说吴王说：“我听说那些实行皇室统治的人不能让王子及其国家灭绝，那些实行统治地位的人不能让其他强大的敌人出现。在一个巨大的物体上，加上一泰铢和一个泰铢，一两个坦克的重量可能会发生变化现在，拥有10,000辆坦克的齐国和仅拥有1,000辆坦克的卢国与吴邦竞争，我对国王私下感到危险，而且，这是著名的事情挽救鲁邦；进攻齐国是巨大的利益；为了安抚泗水以北诸侯，征服暴力齐国，征服强大的晋国，没有比这更有利可图的了。危险。鲁国实际上阻止了g族的扩张，因此，聪明的人不会对此表示怀疑。”吴王说：“好的。尽管如此，但我还是与岳国抗争，岳王退休，生活在Ku吉山上​​。岳王是自强不息，优先对待士兵，并决心报复我。你等到我攻击岳国，然后按你说的做。”子公说：“岳国的力量不能超过鲁国，吴的力量不是齐国。国王把齐国放在一边，去进攻岳国。然后，齐国已经放下了鲁国。国家，国王以“复活被毁灭的国家，恢复灭绝的继承人”的名义攻击弱者。惧怕强大的齐人并不是勇敢的。勇敢的人们不会回避困难，善良的人们不要让别人陷入困境；聪明的人会失去机会，君王的人民不会让一个国家灭绝；这些来建立你的道德；现在，拯救岳国，向王子表明你的仁慈在所有国家中，协助卢国进攻齐国，发挥金国的力量，所有国家的王子都一定会来吴国集会，统治世界的伟大事业将会成功。国王真的很怕岳国，我要求东去见于禹王，让他派遣军队跟随你。这实际上使岳国空无一人，名义上跟随诸侯与齐国作战。”吴王非常高兴，所以他向岳国致敬。

岳王打扫道路，到郊区去见自贡，然后亲自开车到自贡所住的大楼问：“这是一个偏远落后的国家。医生如何羞辱他的庄严身份？过来！”子公回答说：“现在，我已经说服吴王拯救了鲁国并进攻了齐国。他想这样做，但是却害怕岳国。他说：'等到我攻占鲁国。岳。这样，就不可避免地要打破岳国，而且，如果不想报复并使人们怀疑他，那将太笨拙；如果想报复并让人们认识他，那将是不安全的。在事情开始之前让人们知道这太危险了。这三种情况是处理事务中最大的灾难。”苟健听到了声音，低下头说：“我不得不依靠自己的力量与吴国作战。我被围困，讨厌我的骨头。吴王拼命死了，这是我的愿望。”于是他问自贡怎么办。子公说：“吴王残酷残酷，大臣们无法忍受；该国打了很多场战争，它精疲力竭，沦陷了，士兵们忍受不了；人民对君主不满，部长们内部有动乱；吴子for因训诫而被杀，达宰宇当政；为了顺从君主的失误，维护自己的个人利益：这是削弱国家的政治表现，现在国王可以真正派遣部队协助吴王，以适应他的意志，用沉重的财宝获得他的宠爱，谦虚地用言语表示敬意，他肯定会进攻齐国，如果那场战争无法获胜，那是你的祝福如果他获胜，他一定会率领军队接近晋国，请让我北上遇见晋国，并让他一起进攻，这肯定会削弱吴的力量。 ，重型部队又来了在金的束缚下，国王用尽了它。这肯定会摧毁吴国。”岳王很高兴，并同意按计划行动。给自贡金一百义，一把剑和两支长矛。紫公不予接受，就离开了。

子公向吴王报告说：“我郑重地告诉岳王，国王说了什么。岳王很害怕，说：'我很倒霉。我从小就失去了父亲。我被打败了，我被羞辱了，我住在奎吉山上，这个国家变成了荒凉的废墟。依靠国王的恩赐，我能够为祖先献祭和献祭。我不会死，为什么还有其他计划！五天后，岳国打着医生的语言向吴王打了个招呼，说：“东海服务大臣苟建进派来了使者语，以修理您的下属，并委托他们向国王打招呼。现在，我私下里听到国王打算发起一场司法分裂，以讨伐暴力，支持软弱无力的齐，并安抚周朝王室，要求在越南派遣全部三千名士兵，以及苟健要求穿铠甲并持有锋利的武器。冒着在前面射箭的危险。因此，该国谦虚的官员被派去提供祖先的珍宝，十二件盔甲，斧头，古卢矛，轻剑，并且曾经是昂贵的军事官员。恭喜。”吴王听到这句话时非常高兴，并告诉自贡语言是什么：“越王想跟我攻击齐，可以吗？”自贡回答：“不。它使该国的人们空无一人，动员了一切。要求其他君主跟从是不道德的。您可以接受他的礼物，允许他派遣军队，但要从他的君主辞职以陪伴他。”吴王同意了，他辞职并感谢岳王。因此，吴王动员了九个县的军队进攻齐国。

因此，自贡离开了吴国去晋国，对晋国君主说：“听说如果不事先计划，就无法应付突如其来的变化，如果不事先管理军队就无法击败敌人。现在齐国和吴如果吴不能赢得这场战争，岳一定会抓住机会打败它；如果与齐的战争取得胜利，吴国王一定会把他的军队拉近金。”金非常惊慌，说：“那我们该怎么办？”子公说：“收拾武器，让士兵们休息，等待吴军的到来。”金俊做到了他所说的。

子公离开金进去鲁。果然，吴王与艾灵的齐人打了一场仗，击败了齐军。他俘虏了七名将军的士兵，拒绝返回中国。他带领部队接近金，并在黄池遇见了金人。吴金王朝争夺王权，晋人民进攻吴国并击败吴军。岳父得知吴军被击败的消息后，越过河道进攻吴国并建立营地直到七英里远离吴邦的首都。得知这一消息后，吴王离开晋国，返回吴国与五湖地区的越南军队作战。许多战斗失败了，甚至连城门都挡不住了，所以越南军队包围了宫殿，杀死了吴王府茶和他的总理。吴国被摧毁三年后，岳国统治了东方。

因此，自贡的这次旅行保留了卢，打乱齐国，歼灭吴，使金更坚强，使岳占优势。自贡的一次任务使各国的情况发生了相应的变化。在过去的十年中，齐，陆，吴，金和越南的局势发生了变化。

自贡擅长ho积，廉价买进和昂贵卖出，并因供需关系而转手获利。他喜欢提升他人的力量，并且不掩饰他人的缺点。曾任鲁，魏总理时，他积累了丰富的财富，最终死于齐国。

Yan Yan来自Wu的国家，和Ziyou是一起。比孔子小四十五岁。

自幼接受职业生涯后，他成为cheng城的首领。孔子经过吴城，听到了弹钢琴和唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“为什么用宰杀刀杀鸡？” Zi Lobbying：“我以前从我丈夫那里听说过：'一个学习礼仪和音乐的有才华的人会养成仁爱之心，爱人民；而学习礼仪和音乐的普通人会遵守法律法规，并且易于使用。'”孔子对随行的学生说：“每个人，晏Yan说的都是对的。我刚才说的只是个玩笑。”孔子思想。子友熟悉文章和博学。

不上，字紫霞。比孔子小四十四岁。

紫霞问道：“美丽的笑容是迷人而动人的，明亮的眼睛是流动而容光焕发的，佛陀的白丝被染成华丽的文字。”这三首诗是什么意思？”孔子回答。 ：“绘画首先必须具有纯白色的底色，然后再装饰图片。”子霞说：“礼乐是在仁义之后产生的吗？”孔子说：“卜尚，现在我可以和你讨论《诗经》。”

子公问：“转孙和步上哪一个更好？”孔子说：“老师，太多了，有些跟不上。”子公说：“转孙会更好吗？孔子说：“太多不赶上同样是不完美的。”

孔子对紫霞说：“你必须下决心成为有才华的学者，而不是肤浅而不诚实的学者。

孔子死后，紫霞定居河西任教，成为魏文厚的老师。子霞的儿子死了，瞎哭了。

孙子大师是陈氏人，名字叫章子。比孔子小四十八岁。

子章从孔子那里学到了如何获得官方薪水。孔子说：“多听别人的话，不要对未解决的问题发表肆意的评论，其他人要谨慎说话，以免犯错；要采取行动。其他肯定的人必须谨慎行事，以减少后悔

有一天子张跟随孔子在陈国和蔡国之间的被围困，子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“说话要忠诚信实，行为要真诚恭敬，即使在南蛮北狄也行得通；说话不忠诚信实，行为不真诚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，就象‘忠信笃敬’几个字呈现在眼前；坐在车上，就象‘忠信笃敬’几个字挂在车前的横木上，做到这种地步之后，就到处行得通了。”子张就把这些话写在束腰的大带子上。

子张问：“读书人怎样做才可以叫通达了呢？”孔子说：“你所说的通达，是指的什么呢？”子张回答说：“在诸侯的邦国中一定要有声望，在卿大夫家里也一定要有声誉。”孔子说：“这是声望，不是通达。所谓通达，应当是立身正直而好义，审度别人的言论，观察别人的表情，时常想着谦恭退让，这样，在诸侯的邦国和卿大夫的封地一定能够通达。所说的声望，外表上好象追求仁德的样子，而实际行动上却违背仁德，自己要安然处之，毫不怀疑，这样的人在诸侯的邦国和卿大夫的封地一定能取得名望。”

曾参，是南武城人，字了舆，比孔子小四十六岁。

孔子认为他能通达孝道，所以传授他学业。他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国。

澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。

他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他资质低下。从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。

他往南游历到长江，追随他的学生有三百人，他获取、给予离弃、趋就都完美无缺，他的声誉传遍了四方诸侯。孔子听到这些事，说：“我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。”

宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。

孔子谈论宓子贱，说：“子贱真是个君子啊！假如鲁国没有君子，这个人又从哪儿学到这种好品德呢？”

子贱出任单父地方长官，回来向孔子报告，说：“这个地方有五个人比我贤能，他们教给我施政治民的方法。”孔子说：“可惜呀！不齐治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。”

原宪，字子思。

子思问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明，可以做官领取俸禄，却不能有所见树。国家政治黑暗，做官领取俸禄，却不能独善其身，就是耻辱。

子思说：“好胜、自我夸耀、怨恨、贪欲都没有显现出来，可以算是做到了仁了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，是否算是做到仁，那我就不知道了。”

孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说：“难道你很困窘吗？”原宪回答说：“我听说，没有财产的叫做贫穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘。像我，贫穷，不是困窘啊。”子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞耻。

公冶长，是齐国人，字子长。

孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他，即使他在囚禁之中，并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。

南宫括，字子容。

孔子没有回答。 。

公皙哀，字季次。

孔子说：“天下的读书人没有善行，大多数作了卿大夫们的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出来作官。”

曾蒧，字皙。

他陪着孔子，孔子说：“谈谈你的志趣。”曾蒧说：“穿着刚做好的春装，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗个澡，在祈雨台上吹吹风，唱着歌回来。”孔子听了，长长地叹息说：“我赞成曾蒧的志趣啊！”

颜无繇，字路。颜路，是颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。

颜回死了，颜路贫穷，请求孔子把车子卖掉安葬颜回。孔子说：“孔鲤不论是有才华或没有才华，但对我们来说都是自己的儿子。孔鲤死了，只有内棺，没有外椁，我不能卖掉车子徒步走路给他买椁，因为我曾经位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。”

商瞿，是鲁国人。字子木，比孔子小二十九。

孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传给楚国人?臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同传给菑川人杨何。杨何在汉武元朔年间，因为研究《易经》出任子当朝的中大夫。

高柴，字子羔。比孔子小三十岁。

子羔的身长不足五尺，在孔子门下学习，孔子认为他很愚笨。

子路派子羔担任费邑的长官。孔子说：“这是残害人家的子弟！”子路说：“那里有人民百姓。有祭祀土神和谷神的庙宇，为什么一定要读书才叫做学问呢？”孔子说：“所以我厌恶用花言巧语谄媚的人”。

漆雕开，字子开。

孔子叫子开去做官，子开回答说：“我对作官还没有信心。”孔子听了很高兴。

公伯缭，字子周。

子周在季孙面前说子路的坏话，子服景伯把这件事告诉了孔子并且说：“季孙本来就有了疑心，可是我还有力量杀死公伯缭，把他的尸体陈放在街头示众。”孔子说：“正道能够行得通，那是天意，正道废弃不能施得，也是天意，公伯缭对天意又能怎么样呢？”

司马耕，字子牛。

子牛话多而性情急躁。他向孔子问仁德，孔子说：“有仁德的人，说话很谨慎。”子牛又问：“说话很谨慎，这就可以算是仁德吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不谨慎吗！”

子牛问怎样才算是君子，孔子说：“一个君子既不忧愁，也不畏惧。”他接着问：“不忧愁，不畏惧，这就可以算是君子吗？”孔子说：“自我反省，内心无愧，有什么忧愁，有什么畏惧的呢！”

樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。

樊须向孔子请求学种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请求学种疏菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出后，孔子说：“樊须，是个志向浅薄的小人啊！统治者提倡礼义，百姓就没有人敢不敬；统治者诚恳信实，百姓就没有人敢不说真情实话。如果能这样，那么四方的百姓就会背负着包裹着的孩子前来投奔，哪里用得着自己种庄稼。

樊迟问什么是仁德，孔子说：“爱所有的人！”又问什么智慧，孔子说：“了解人。”

有若，比孔子小四十三岁。有若说：“礼的应用，以恰到好处为可贵。过去圣明的君王治理国家的办法，最高明的地方就在这里；小事大事都按照这一条原则去理，有时就行不通；但是只知道和的重要而一味地追求和，而不用礼去节制它，也是不可行的。”有若又说：“所守的信约要符合于义，这约言就能经得起实践的检验。恭敬要符合礼，就能避免耻辱；依傍那些不失为亲近的人，也就可靠了。”

孔子逝世以后，学生们都很怀念他。有若长得很象孔子，学生们共同拥戴他当教师，就象当年侍奉孔子一样对待他。有一天，学生进来问他说：“从前先生正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教说：‘先生怎么知道要下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里不是说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗？’有一天，月亮又宿在毕星的位了上，却没有下雨。商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去，商瞿的母亲请求不要派他。孔子说：‘不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩子。’过后，果真是这样的。请问先生当年怎么能够预先知道是这样的呢？”有若沉默无以回答。学生们站起来说：“有先生，你躲开这儿吧，这个位子不是您能坐的啊！”

公西赤，字子华。比孔子小四十二岁。

子华出使去齐国，冉有为他的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他一釜。”冉有请求增加，孔子说：“那就给他一庾。”，冉有给了她五秉粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，坐的是肥马拉的车子，穿的是又轻又暖的裘皮衣裳。我听说，君子救济紧急需要的穷人而不是为他增加财富。

巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。

陈司败问孔子说：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子出去后，陈司败向巫马旗作了个揖说：“我听说君子是不偏私袒护的，莫非君子也会偏私袒护？鲁昭公娶来吴女作夫人，给她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌称呼同姓，所以叫她吴孟子。鲁君要是懂得礼仪，那还有谁不懂得礼节呢？”巫马施把这些话转告给孔子，孔子说：“我真幸运，如果有了过失，人家一定会知道。作臣子的不能说国君的过错的，替他避忌的人，就是懂礼啊。”

梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。

颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。

冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。

曹，字子循，比孔子小五十岁。

伯虔，字子析，比孔子小五十岁。

公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。

从子石以上三十五人，他们的年龄、姓名和受业经过、事迹都能明显地见么文字记载。其余的四十二人，没有年龄可考，也没有文字记载的记在下面：

冉季，字子产。

公祖名兹，字子之。

秦祖，字子南。

漆雕哆，字子敛。

颜高，这字骄。

漆雕徒父。

壤驷赤，字子徒。

商泽。

石作蜀，字子明。

任不齐，字选。

公良儒，字子正。

后处，字子里。

秦冉，字开。

公夏首，字乘。

奚容箴，字子皙。

公肩定，字子中。

颜祖，字襄。

鄡单，字子家。

句井疆。

罕父黑，字子索。

秦商，字子丕。

申党，字周。

颜之仆，字叔。

荣旗，字子祈。

县成，字子祺。

左人郢，字行。

燕伋，字思。

郑国，字子徒。

秦非，字子之。

施之常，字子恒。

颜哙，字子声。

步叔乘，字子车。

原亢，字籍。

乐欬，字子声。

廉絜，字庸。

叔仲会，字子期。

颜何，字冉。

狄黑，字皙。

邦巽，字子敛。

孔忠。

公西舆如，字子上。

公西葳，字子上。

太史公说：“后世学者们都称述孔子门下七十位门徒，赞誉他们的人，有的超过了他们的实际，诋毁他们的人，有的损害了他们的真实形象。”总之，谁都没有看到他们的真实相貌，而议论品评。孔门弟子的生平事迹还是孔氏古文接近真相，关于孔子门下弟子们的名字、姓氏、言行等情况，我全部取自《论语》的弟子问答，编次成篇，有疑问的地方就空缺着。

孔子曰：“受业身通者七十有七人”①，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学②：子游、子夏。师也辟③，参也鲁④，柴也愚⑤，由也喭⑥，回也屡空⑦。赐不受命而货殖焉⑧，亿则屡中⑨。

①受业身通者：接受教育身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。受业，从师学习。七十有七人：即七十七人。有，用在整数与零数之间，相当于“又”。②文学：指文献，是孔门四科之一。③辟：偏激。④鲁：迟钝。⑤愚：愚笨，憨直。⑥喭（ｙàｎ，雁）：粗鲁，卤莽。⑦屡空：经常空匮，贫穷得一无所有。⑧不受命：不相信什么天命。货殖：经商。⑨亿：同“臆”。推测，揣度。中（ｚｈòｎｇ，仲）：符合，适合。按从“德行”到段末，见于《论语·先进》，唯句序略有不同。

孔子之所严事①：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世③。

①所严事：所礼敬的人。严，礼敬。事，奉事。②数：屡次。称：称颂，赞许。③不并世：不在同一时代。

颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁①。

颜渊问仁②，孔子曰：“克已复礼③，天下归仁焉④。”

①少：年纪轻。这里是“小于”的意思。②仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。孔子言“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。这是孔子的最高道德标准。③克已复礼：约束自己，使言行符合于礼。复，返。④归仁：称之为仁。归，称赞，称许。仁，仁德，仁人。按“颜渊问仁”见于《论语·颜渊》。

孔子曰：“贤哉问也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧②，回也不改其乐。”“回也如愚③；退而省其私④，亦足以发⑤，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

①箪（ｄāｎ，丹）：古代盛饭的圆形竹器。②堪：忍受，经得起。按“贤哉回也”云云见于《论语·雍也》。③回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，象个愚笨的人。④省：察看，考察，犹今语之“反思”。⑤发挥，阐发。按“回也如愚”云云见于《论语·为政》。与原文微有不同。

回年二十九，发尽白，蚤死①。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。不幸短命死矣，今也则亡④。”

①蚤：通“早”。②恸：极度悲哀。《论语·先进》篇云：“颜渊死，子哭之恸。”③贰过：再犯同一过失。贰，再，重复。④亡：通“无”。按“鲁哀公问”云云见于《论语·雍也》，唯“今也则亡”后省“闻好学者也”句。又《先进》篇有季康子问“弟子孰为好学”事，孔子回答倒与此同。

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。”不仕大夫，不食污君之禄②。“如有复我者，必在汶上矣。”③

①间：离间。这里是挑剔、非议的意思。昆弟：同母所生的兄弟。这句话的意思是说，别人对于他父母兄弟夸赞他的话都无可非议。这说明闵子骞确实是孝，所以孔子才称许他“孝哉”。这两句话见于《论语·雍也》。②仕：做官。禄：俸禄，即古代官吏薪金。③“如有复我者”两句也见于《论语·雍也》。原文说季氏想让闵子骞出任他的采邑费（ｂì，必）地的长官，于是闵子骞对来者说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”意思是说，你好好地替我辞掉吧！要是再来找我的话，那我一定要逃到汶水之北（即齐地）去了。太史公把这件事作为闵骞“不仕大夫，不食污君之禄”的佐语。复我，即再来召我，亦即再来强我所难的意思。

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手①，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾②，命也夫！”

①自牖（ｙǒｕ，有）执其手：伯牛因有恶疾，不得见，孔子从窗户伸进手去握住他的手。牖，窗户。②斯：这。按“伯牛有疾，子问之”事见于《论语·雍也》。但原文未及“恶”字，盖太史公以意度之，故增此字。

冉雍字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：“出门如大宾，使民如承大祭。在邦无怨①，在家无怨②。”

孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面③。”

仲弓父，贱人④。孔子曰：“犁牛之子骍且角⑤，虽欲勿用，山川其舍诸⑥？”

①邦：诸侯的封国。怨：结怨。②家：卿大夫的领地。按此段见于《论语·雍也》。原文作“仲弓问仁”，“在邦无怨”句前尚有“已所不欲，勿施于人”句。③可使南面：古代以坐北朝南为尊。天子、诸侯、卿大无坐堂听政都是面向南。此句意思是说可以做卿大夫一类的官。南面，面向南。按此句见于《论语·雍也》。④贱人：地位卑微的人。⑤犁牛：杂色生。犁，杂纹。骍：赤色牲畜，用于祭祀。角：指牛角长的周正。这是设比，意思是说，父亲虽然地位卑微，并不影响儿子前途。⑥舍：同“捨”。放弃，不要。按“犁牛”云云见于《论语·雍也》。

冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰①。

季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑②，百乘之家③，求也可使治其赋④。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸⑤？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之⑥，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退⑦，故进之⑧。由也兼人⑨，故退之⑩。”

①宰：作为一种职分，有时指邑宰，即一邑的长官，犹后世的县长、县令；有时指卿大夫的家臣，犹近世之家庭总管。这里就是后一种意思，“季氏宰”即季氏家的总管。②邑：古代卿大夫由国家封以一定的地方，由受封者派人治理并收享该地的租税，这种地方便叫做采邑地，有时也泛称封吧，常略称吧。③乘：古代一车四马叫“乘”，常用作计量兵车的单位，而拥有兵车的多少又往往成为统治地位的一种标志，按礼法规定，天子万乘，诸侯千乘，有封国的卿大夫百乘。家：在奴隶制时代，凡诸侯统治的地方称国，而由卿大夫统治的地方则称家。这里与上句的“邑”相互为文，也上泛指卿大夫的封邑的。④赋：兵赋，即交纳的兵甲车马等。这里泛指军政事物。按这段记述购于《论语·公治长》，原文是孟武伯问孔子，而且是先问“子路仁乎”，后问“求也何如”，孔子的答语与此段所记略异。⑤斯：就，则。⑥怪之：对问同答异感到厅怪。⑦退：畏缩多虑。⑧进：促进，激励。⑨兼人：犹超人，勇为好胜。⑩退：抑制。按这段记述见于《论语·先进》，原文是子路先问，冉有后问，公西华援疑问的话也与此处所记有异。

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙①，好勇力，志伉直②，冠雄鸡③，佩豭豚④，陵暴孔子⑤。孔子设礼稍诱子路⑥，子路后儒服委质⑦，因门人请为弟子⑧。

子路问政，孔子曰：“先之⑨，劳之⑩。”请益(11)。曰：“无倦。”

子路问：“君子尚勇乎(12)？”孔子曰：“义之为上(13)。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路有闻，未之能行(14)，唯恐有闻。

孔子曰：“片言可以折狱者(15)，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材(16)。”“若由也，不得其死然(17)。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者(18)，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也(19)。”

季康子问(20)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷?丈人(21)。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣(22)。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇(23)；宽以正，可以比众(24)；恭正以静，可以报上。”

①鄙：粗朴。②伉直：刚强直爽。③冠：戴……帽子。④豭（ｊｉā，加）豚：豬。豭，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮装饰的剑。⑤陵暴：欺凌，施暴。⑥稍：慢慢地，渐渐地。⑦委质：学生初次拜见教师，致送礼物。委，交付，托付。质，通“贽”，礼物。⑧因：经由，通过。⑨先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是给百姓带个头。⑩劳之：使百姓勤劳地工作。(11)益：进一步，增加。按这段话见于《论语·子路》。(12)尚：崇尚。按子路此问见于《论语·阳货》。(13)上：通“尚”。(14)未之能行：即未能行之。按这行文字见于《论语·公冶长》。(15)片言：原告或被告一面之辞，古人也称之为“单辞”。折狱：决断诉讼案件。折，断，决断。按处理诉讼案件，原告、被告的话都要听一听，才能做出判决。而子路只根据一方面的言辞就能判决案件，是因为他为人诚实正直，无论原告还是被告，都能如实反映情况、交待问题，不肯欺骗他。按此话见于《论语·颜渊》。(16)材：通“哉”。按这两句话也见于《论语·公冶长》。(17)不得其死：不得以寿终，即得不到好死。按此话见于《论语·先进》。(18)衣：穿。缊袍：用旧絮乱绵絮的袍子。缊，旧絮乱绵。按此话见于《论语·子罕》。(19)这二句的意思是比喻子路学习虽有成就，但还需要更进一步。堂，正厅。室，内室。先升堂而后才能入室。按此话见于《论语·先进》。(20)《论语》是孟武伯问而非季康子。已见前注。(21)荷：扛，提。?：古代竹制除草农具。丈人：古时对老年人尊称。按此行提到的这三个人，《论语·微子》曾及之，《史记》卷四十八《孔子世家》亦及之，可参见。(22)具臣：备位充数、不称职守之臣。按这段话见于《论语·先进》。原文作“季子然问”，且兼及仲由、冉求二人。他们是季氏的家臣，可是对季氏的许多僭越行为及其他孔子认为不合礼义的言行，都不加以劝止，所以孔子说了种语带双敲的话，既批评了他的学生，也流露了对季氏的不满。《先进》篇载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”《季氏》篇载，季氏将伐颛臾，他们跑到老师那里通风报信，孔子严厉地批评了他们：“求！无乃尔是过与？”冉有还狡辩说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子很气愤地指责他们说：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而扶，则将焉用彼相矣？”又说：“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内！”如果联系原文“今由与求也，可谓具臣矣”句的上文“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，那么，这种批评和不满的意味就更清楚了。(23)执：控制，驾驭。(24)比：使亲近。

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子①，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸②。”子路曰：“食其者不避其难③。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩④，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台⑤，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨⑥。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳⑦。”是时子贡为鲁使于齐⑧。

①得过：得罪。其事详见卷三十七《卫康叔世家》。②空：白白地。③食：吃。食：粮食、食物。④造：往，到……去。⑤燔：焚烧。⑥缨：系在颔下的冠带。以情事参见卷三十七《卫康叔世家》、《左传·哀公十五年》。系年当以《左传》为是。⑦“恶言”句：因为子路勇猛，就没有人敢对孔子出恶言了。⑧子贡为鲁使齐，卷十四《十二诸侯年表》系于鲁哀公十五年。

宰矛字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎①？君子三年不为礼，礼必坏，三年为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升②，钻燧改火③，期可已矣④。”子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘⑤，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之仁也！子生三年然后免于父母之怀⑥。夫三年丧，天下之通义也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也⑦。”

宰我问五帝之德⑧，子曰：“予非其人也。”

宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族⑨，孔子耻之。

①三年之丧：臣为君、子为父、妻为夫要谢绝人事，为官者要解除官职，在家居丧三年。已：太。②升：成熟。③钻燧改火：最古的钻木取火法。因四季不同，而改用不同的木材，称为改火。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。燧，取火之具。分阳燧、木燧，木燧用以钻木取火。④期（ｊī,及）：一整年。已：止。⑤旨：味美食物。⑥免：脱离，离开。按宰予问三年之丧见于《论语·阳货》。文字略异。⑦这一句的意思是说，腐秽的土做成的墙壁没法而进行粉刷。这是比喻宰予难以造就。粪土，腐土，秽土。圬，泥瓦工人用的抹子。引申为抹灰等泥瓦工作。按宰予昼寝见于《论语·公冶长》。⑧五帝：相传古代的五位帝王，其说不一。一般认为黄帝、颛顼、帝喾（ｋù，酷）、唐尧、虞舜。⑨夷：诛杀。按《索隐》：“《左氏传》无宰我与田常作乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。”《索隐》之疑，是。

端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩①。问曰：“汝与回也孰愈②？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。”

”

子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”⑩

①黜：废止，反驳。②愈：更加，胜过。按孔子此问与下文子贡所答见于《论语·公冶长》。③瑚琏：瑚、琏都是古代祭祀时盛粮食的器皿，因其贵重，常用来比喻堪当大任的、有才能的人。按此问答见于《论语·公冶长》。④陈子禽在《论语》中出现两次，向子贡提出两个关于孔子的问题，但并未问及“仲尼焉学”。问及这个问题的是卫国人公孙朝，见于《子张》篇。太史公误。⑤文武道：周文王、周武王的治国的思想。⑥识：记住。大：根本、重要。⑦抑：还是。⑧温：温和。良：善良。恭：恭敬。俭：俭朴，不放纵。让：谦让。⑨其者：或许。按此问此答见于《论语·学而》。⑩此问此答亦见于《论语·学而》。

田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出②？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之③。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑④，其地狭以泄⑤，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事⑥，此不可与哉。君不如伐吴。夫是，城高以厚，地广以深⑦，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中⑧，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者⑨，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉⑩，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣(11)，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤(12)，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加便矣(13)，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

①惮：害怕，畏惧。高、鲍、晏：齐国握有实权的卿大夫。②二三子：诸位、诸君。多用于年长或位尊者对关系较近的年轻人的称呼。③以上“田常欲作乱于齐”段。《史记会注考证》在“故移其兵欲以伐鲁”句下引苏辙曰：“齐之伐鲁，本于悼公之怒季姬，而非陈恒（按即田常）；吴之伐齐，本怒悼公之反复，而非子贡。吴齐之战，陈乞（按即陈恒之父）犹在，而恒未任事。所记皆非，盖战国说客设为子贡之辞，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”按苏辙语不为无察。但《史记》全书类似这种采自传闻的材料非止一端。④卑：低。与高相对。⑤其地狭以泄：《史记会注考证》引王念孙曰：《越绝书》、《吴越春秋》并“地”作“池”，“泄”作“浅”，下文“广以深”正与“狭以浅”相对。按王说是。池，护城河。⑥甲兵：铠甲和兵器。借指战争。⑦地广以深：参见注⑤，应为“池广以深”。⑧重器：宝器。比喻可贵的人才。⑨三封：三次受封。⑩不与：不在其中。(11)恣：放纵，无拘束。(12)郤：通“隙”。比喻感情上的裂痕。(13)业已：已经。业，既，已。

说曰①：“臣闻之，王者不绝世②。霸者无强敌③，千钧之重加铢两而移④。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋⑤，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽⑥。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听了。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名⑦，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约⑧，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说⑨，乃使子贡之越。

⑨说：与“悦”相同。

越王除道郊迎①，身御至舍而问曰②：“此蛮夷之国③，大夫何以俨然辱而临之④？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且无无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也⑤；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”勾践顿首再拜曰⑥：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓⑦，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死⑧，孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪⑨；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死⑩，太宰嚭用事(11)，顺君之过安其私：是残国之治也(12)。今王诚发士卒佐之以徼其志(13)，重宝以说以心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒(14)，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。

①除道：清扫道路。②身御：亲身驾驭车子。③蛮夷：古代泛华夏中原民族以外的少数民族，用此谦称本国偏远落后。④俨然：矜持庄重的样子。辱：屈辱。⑤殆：危险，不安全。⑥顿首：周礼九拜之一。头叩地而拜。⑦痛：恨。⑧接踵：足踵相接，连续不断。这里有一块儿，一道儿，相继的意思。踵，脚后跟。⑨堪：经得起，忍受。⑩子胥以谏死：伍子胥多次进谏吴王伐越，停止伐齐，吴王听信太宰嚭谗言，赐剑子胥自杀。事详卷六十六《伍子胥列传》。按《索隐》引王邵曰：“《家语》、《越绝》并无此五字，是时子胥未死。”梁玉绳《史记志疑》亦云：“子胥死于艾陵战后，是时尚未赐属镂。”此二说固当。本传后文谓“子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师”，这说明子贡这番游说活动是在艾陵之战以前，而此战以前子胥固在焉。卷三十一《吴太伯世家》云：“七年，吴王夫差闻景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。”子胥谏勿务齐，“吴王不听，遂北伐齐，败齐师于艾陵”。卷四十一《越王勾践世家》云：“吴王将伐齐。子胥谏曰：‘未可。……愿王释齐先越。’吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：‘王毋喜！’王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。”由于太宰嚭一再谗毁子胥，“王乃使子胥于齐”，“役反，使人赐子胥属镂剑以自杀”。又卷六十六《伍子胥列传》对此战虽未明确地系在何年，但从有明确系年的吴越夫湫之战往后推，也恰在吴王夫差七年。此传又谓，艾陵之战后四年吴王再次“北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴”，子胥也再一次谏吴王勿伐齐，“而吴王不听，使子胥于齐”，子胥“还报吴”，吴王听信太宰嚭的谗言，赐死子胥。此吴王夫差十一年（前485）事，卷十四《十二诸侯年表》明确记载，是年吴“与鲁伐齐救陈，诛伍员”。综此，则子贡去吴之越说勾践时，子胥固未死也。《左传》虽把艾陵之战系于鲁哀公十一年（前486），但记吴王赐子胥属镂剑以死事，也是在子胥使齐还吴以后。(11)用事：执政，当权。(12)残国：残害国家。(13)徼：通“邀”，求取。(14)镒：古代重量单位。一镒为二十两或二十四两。

报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王①，越王大恐，曰：’孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴②，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽③，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀④，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤勾践使者臣种⑤，敢修下吏问于左右⑥，今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士三千人，孤请自被坚执锐⑦，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器⑧，甲十二领⑨，?屈卢之矛⑩，步光之剑(11)，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币(12)，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

穿。

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