四牡

2020-10-17 17:09:12 60

四只雄性野蛮，体贴和迟到。你不回家吗王石很奢侈，我的心很难过。

四只雄性骆驼。你不回家吗王石很奢侈，他不愿意接受。

飞扬的华而不实的人聚集在宝x。王石很奢侈，更不用说父亲了。

华而不实的人，只背着飞行，背负着宝气。王石很奢侈，甚至没有他的母亲。

驾四罗，设齐琴。你不回家吗它用作解释母亲的歌曲。

⑴四个雄性：四个公马。騑（fēi）騑：马一直走着，看上去很累。 “光雅”：“信念，累了。如果不停下来，你会累。”

⑵周道：大鹿。 Wēiyí（wēiyí）：又称“逶迤”，道路蜿蜒而遥远。

⑶奢侈：无。盬（gǔ）：停下。

t（tāngreedy）啴：喘着粗气的神情。罗：白马黑鬃毛。

⑸气科：气，小跪。古人坐在地上，双膝跪着，臀部紧跟脚跟。齐地指的是在家中休息。

⑹zhuī（zhuī）：短尾鸟，也称为zhuji和hubu。

⑺芽：密。徐（xǔ）：橡树。

⑻将：支持。

⑼琦：枸杞树。

⑽（qīn）秦：描述马走得非常快。

⑾谂（shěn）：小姐。

翻译

四个公马累了，路漫漫而曲折。你不想回家吗正式的差事还没有结束，我感到很难过。

四个公马都精疲力尽，黑色鬃毛的白马气喘吁吁。你不想回家吗公务尚未结束，因此没有时间在家休息。

残骸不受约束地飞翔，非常舒适，可以上下移动，累时可以搁在橡树上。正式差事还没有结束，所以没有时间照顾父亲。

ren无拘无束地飞翔，飞行，停下脚步，在疲倦时躺在枸杞树上休息，真是太快乐了。正式的差事还没有结束，所以没有时间照顾母亲。

四个美洲驼用鞭子和马蹄快乐地开车。你不想回家吗唱这首歌，想念我的母亲。

升值

这是一部有关年轻官员的动作诗，他由四马高速汽车驾驶，在漫长的旅途中怀念他的家乡和父母。它与《诗经》中其他类似主题的诗歌一起，是后代行动诗的起源。

这首诗的五章基本上使用了傅的技巧。第一章为整首诗定下基调，并在“王世密英”与“为什么不回家”之间的矛盾中展现“我很伤心”角色的情感世界。以下各章的内容是对“悲伤”情绪的特定补充。整首诗充满了感性的色彩。这也反映了文学作品中混乱而艰难的时期的气氛。 “四匹马，周到又晚”，马跑得又快又累，路又曲折又曲折，无休止。小官员知道，马车跑得越快，离他的家乡和亲戚的距离就越远。他在脑海中没有想到神圣的“国王业务”使者，他只是在想一件事：“走”。但是，它用模糊的，隐含的修辞句来表达，例如“您是否不珍惜自己的回报”，它表达了难以用一个词表达的丰富而精致的思想和感觉，这非常有趣。这个“ Wai Chi”也象征着人生的漫长旅程。有多少人在人生的旅途中走过不同的方向，并想到了“归来”，而“王氏连铸”无情地无情地鞭策着他们前进。除了陶渊明式的人物能坚决“回来”，没有人能避免“内心的悲伤”的阴影过去。这首诗的抒情味道很长。

诗中有三章关于马，因为马是乘客的主题。关于鵻共有两章，您可以在旅途中看到它们。在旅途中必定有很多事情要做，我有很多艰苦的工作和想要挤出的意图。修也叫老公。《左传·昭公十七年》：“朱Ji之家，司徒也。”淑云：“祝酒，老公没有，孝顺，所以司徒。”马瑞晨《毛氏专案通识》因云：“是，有诗就带富人，就是以鸟为孝鸟，所以富使者不让父亲，不让母亲，因为无耻的耳朵。”于悦“全经平讨论·毛诗”：“丈夫”这不是孝顺的鸟，是飞来飞去的，或者是因为他对父母的爱。”当诗人看到孝顺鸟时，他觉得自己不能在家里“定居”，更不用说孝顺父母了，让孝顺鸟。与客观上变得不孝的人进行比较非常好。裕久非常悠闲，可以自由地上下飞行，他疲倦时可以随意停下来，爬在树或枸杞上，只要他喜欢停下来。可怜的四匹马，即使是精心挑选的，颜色均匀的豪华美洲驼，也不得不整日拼命地奔跑。他们必须在疲倦时跑步，而他们必须在疲倦时跑步。 Wang的公务活动有特定的时间限制，没有延迟的空间。在这里，鵻的休闲和马的疲倦形成了鲜明而有趣的对比。而写马的痛苦与疲倦，其正确的目的是要带出人们的疲劳与烦恼。可以看出，诗歌中的马文字和鵻的文字不是一般的笔，而是具有深厚的创造力。

从情节布局的角度来看，第一章“我很伤心”设定了基调，第二章“齐楚”是和平和孝顺生活和工作的基础，第三章和第四章描述了父亲和父亲。母亲，而“父亲，天堂和母亲”是古老的概念。，无法更改顺序。上一章“年母”来自四章，母亲是父亲。整首诗水平井然有序。最后一章的最后一句“用一首歌来解释母亲”，是该章的结尾，显示了不孝的悲伤。技巧与“小雅·四月”的最后两个句子“绅士作曲，哀悼哀悼”相同。

尽管这首诗表达了对“国王事务”的不满和不满，但它也可能被误解为忠诚和孝顺的作品，并努力忠于国王事务。因此，统治者用这首诗来安慰特使们的麻烦。《左传·襄公四年》载有穆书云：““四穆”，皇帝也是劳动使节。《毛Xu》还说这首诗是《劳动使节来的》。因此，这首诗也在《严厉》和《伊犁》中的乡村饮酒仪式中演唱。在评论中，最典型的是毛川和郑健。毛传云：“那些想回国的人是私人的；那些奴役的人也是正义的。”郑建云：“无私的恩典不是孝顺的儿子；没有正义，就不是忠诚的传道人。”他们都在想这首诗的“怨恨”。 “美容”的含义实际上与原始主题相反。在《诗经》中仍然有很多这样的曲解诗。