清庙

2020-10-17 16:16:30 34

在木清宫，苏雍被表现出来。很多吐司，凭借写作的美德。在天空中，Jun在庙里奔跑。这不是很明显，也没有出现。

⑴（wū）：感叹，就像今天的“啊”一样。穆：庄严而宏伟。青庙：一个安静的祖庙。

Yong Su Yong（yōng）：庄重而温柔的外表。显着：高贵而突出。阶段：执事的人，这是指部长的王子。

⑶Jiji：很多。吐司：指在牺牲期间担任各部委工作的官员。

⑷坚持：坚持和控制。文志德：周文望的美德。

⑸对岳：仍然是“加薪”，报答，称赞就是称赞。天空中：指周文望的天空中的精神。

⑹Jun：敏捷而快速。

⑺否（pī）：“” pi“，大。程（zhēng）：借作“烝”，美生。

hoo射（yì）：借为“斁”，感到恶心。 S：模态颗粒。

翻译

啊，庄严而安静的祖庙，多么庄严地展示了执事的牧师！

同一宫中的许多官员都维护文学之王的道德风范。

为了颂扬文王的精神，他迅速奔跑并在圣殿里劳作。

王文的圣德是如此杰出和美丽，他将永远不会被人们遗忘！

升值

“诗”有“四个开端”，这是司马迁在《史记·孔子家》中专门提出的。他说：“古人，至孔子为止，有三千多首诗，去掉了重点，并选择适用于礼节和正义，最隐蔽的是上蔡奇，侯机，殷周圣。因此，他说：““冠菊”的混乱以“风”的开始，“鹿鸣”的“小雅”的开始，“文王”的“大雅”的开始。 “，“清宫寺”是“颂”的开端。”他的话不一定是可靠的，据说“四个开端”来自陆世zhi。作为毛泽东诗论的思想体系，毛泽东诗词》只把冯，小雅，大亚，宋四首诗作为“四个起点”，实际上，尽管他们自古以来就谈论“四个起点”，但他们的看法是分散而混乱的，它们很重要。 “四个起点”，实际上代表了他们对整个《诗经》编辑思想的基本看法。就毛的观点而言，整本《诗经》都反映并表达了王道的教,，因此郑宣说：“'初学者'是王道兴衰的起因。”因此，第一个当然，每个类别的诗歌都有其特殊的含义。

根据毛泽东的解释，司马迁提到的四首“第一诗”都称赞“文学之王的方式”，称赞“文学之王的美德”。殷商末期的锡伯周文王继昌在位五十年，“沿用侯uji和巩留的产业，然后是古代公众和公众区的法律，仁慈，敬老，善待年轻人”，“贤者善行”，招贤纳士，带动吕尚，熊雄，辛佳等智者的归来，并先后击败了狗荣，米库，李国，吴和崇侯虎从齐迁到玉峰，成为凤仪，为周氏部落的进一步发展奠定了基础。坚实的基础。（见《周本记的历史记载》）尽管生前并未意识到消灭尹立州和统一中原的野心，但他的“良好的国家事务管理”使周部族显示出其对中国的信誉和声望。外界为他的儿子周武王继发对周兴国的袭击铺平了道路。因此，在周人的心中，他始终是魏德普，一个神圣而无法逾越的开国君主。《诗经》中的许多诗赞美他，与历史真理相吻合。毛泽东诗词的序言说：“歌曲，是对美国美德的描述，以及那些向神报告他们的成功的人。” 《礼记·明堂》：“蓟夏六月，唱歌唱太庙中的周公。《清宫》。” 《礼记·集同》：“淑女尝禘，唱《清宫》，……这是皇帝的喜乐。” 《礼记·孔子·儒举》：“盛宴，……两位君主相遇并演唱了《清宫》。” 《礼记：文王氏之子》：“皇帝视唱《清宫》。”可以看出，它的意义不仅在于赞扬和牺牲周文望本人。因此，孔应达说：“礼记每次唱“清宫”，都是为祖庙的繁荣而牺牲的，歌王的美德并不比“清宫”重要。，这就是“周之歌”的开始。”但是，这首《颂歌》的叙述内容是什么，《诗经》学者的看法也不尽相同。《毛诗序言》说：“《清宫》是献给文学之王的。周公成为洛衣和王朝的王子，崇尚文学之王的比率。”卢诗直接说：“清宫是由周公写的，是歌舞的。” （参见王先谦的《三学诗选》）和《尚书·罗高》说：“看文王和吴王。”人们认为这是崇拜周文和周恩来的歌舞。周武在一起。辞职是周人“追寻祖宗文王和宗武王”的表现，但郑宣坚指出，清宫是“崇拜具有清明美德的人的庙宇”， “文王”只是“天道与清明”的象征，所以有人认为“清庙”只是“周王唱给祖庙祖先的一首歌”（高恒《诗经》，不一定指文王，但从“四个开端”的特点来看，说这是文王的礼节更为合理。周公，周武，周成，甚至在第五年或第七年的周昭或周成等，一个是历史上没有证据，另一个是这首诗没有露骨的话，所以我必须这样做。保存。