觅真知

2021-01-05 03:35:27 52

柏拉图的假设是“洞穴监狱”，人们被困在黑暗的洞穴监狱中，并且在洞穴的深处点燃了火。结果，人们认为晃动的阴影是自己造成的，每个人都认为洞穴没有出口。因此，很少有人可以穿越无尽的黑暗，无知和危险，并在洞穴外遇到清澈的大自然。

柏拉图用这个来表明人类的感觉是不可信的。

当一个人感觉到自己与黑色阴影同步引起的抖动时，他说该阴影是一个人。如果他看不到洞穴的出口，他会感到黑暗是无止境的。但是没有人想到如何用理性来指挥感官，走到火上照亮自己，或者点燃火炬去探究洞的尽头。他们只会随着幻觉的寂寞而变老。

也许这就是诗人费尔南多所说的“有思想的思考”与“有思想的思考”之间的区别。它们与唯物主义和唯心主义不同，唯物主义和唯心主义在两者之间划出了尖锐而严峻的界限。相反，它们都倾向于唯心主义。前者是感性的，后者是理性的；他们同样可爱，他们还可以发现人类内心和一切事物的美丽和丑陋，无论是抽象的还是具体的，模糊的还是清晰的，仅仅是“真实的知识”，并且往往更喜欢“通过思维感知”的人。

“当你看到这朵花时，这朵花就和你在一起了。当你没有看到它时，它就不存在了，你知道这朵花不在你心里。

杨明先生表达这种情感时，没有首先打开直接感知的阀门-这朵花的颜色，香气是否丰富，是否被刺穿。但是首先想想，我与这朵花有什么关系？事物会随着心脏而改变，还是随着事物而移动？近年来，直接而没有“营养”的叹息就像没有疾病的a吟。

此外，感觉是每个人都可以做的事情。经过几百光年远的几百年前的成千上万次转世后，如何确保此时此刻的感觉与某个生物不同？为了获得理性和真实的事实而进行的思考是确凿的证据，表明人类与没有思考能力的动物是不同的。

考虑一下它的感觉，例如撞到一个黑暗的房间里的墙壁上，撞到鼻子和肿胀的脸，您可以找到所有的家具，并且可以躲开门，但是为什么不首先考虑口袋中的手电筒呢？ ？这样，您可以从容地出去。悲剧在于人们最终会选择一种感觉和思想并成为固定的观念。百感交集的人感到沮丧，而那些首先想到的人却有两面。有时，在感觉与思考之间，在野兽与神之间。

如果说在动刀之前，考虑到后果，那么鲜为人知的鲜血谋杀案将会减少，我们将去《兰亭序》中寻找王锡芝的新生活。从一开始，我亲眼目睹了修复的盛况，立即散发出“真诚的可乐”的感觉，后来因“暂时与我自己”和“盛宴再难”而感到悲伤。幸运的是，伊竹终于唤醒并意识到了禅宗的意图：“死亡和生命是假想的诞生，而齐鹏上是愚蠢的举动”。因此，在“兰亭”结束之后，在曲水流的曲折中，这一傲慢的论文终于给人以东方晋进士大夫和官僚主义的幻觉，动摇了心灵。

感觉就像一个山洞，思考是通往宇宙的道路。但是，即使经过长时间的摸索之后离开洞穴，一切也会像幻觉一样摆动和旋转。万家终于平静下来，时间和空间恢复了光明，在天上，人们学会了理性，他会向山洞大喊：“你凭感觉思考，但我凭思维思考”。