匠人与大师

2021-01-28 16:18:03 116

在当今社会，“复制”在中国似乎已成为一种时尚。在线手稿可以复制到学生作品中；整容可以复制喜欢的偶像；甚至在阅读过程中也可以复制作者的想法。

根本原因是，汉武帝与董仲舒“重塑”儒学之后，“法律之王”的思想影响了社会发展数千年。中华民族是一个农业文明国家。它旨在搬迁而不是进行创新，因此我们许多人已成为复印机的工匠。

手工艺的精神不是手工艺的精神。它的基础是复制不是创造，而是完美地模仿了别人的东西。产品在流水线上复制，城市复制的“圈地运动”，并享受复制。中国研究硕士陈寅恪曾在20世纪经历过无数风雨，但他从未被这种情况所感动，而且一直经历着“独立人格和自由思想”。大师成为大师的原因是，他们不会盲目追求复制，并且他们有自己独特的见识和出色的经验是大师的风格。帕斯卡尔说：“人只是芦苇，是自然界中最脆弱的东西；但他是思想上的芦苇。”在“复制品”的背后，我们看到许多人堕落了，沉默寡言。令人遗憾的是，在中华民族伟大复兴的关键时刻，每个人需要的不是全天无休地依靠残酷无知的暴力来击败沃尔玛和麦当劳，而是要有自己独立的思想和见解，并加强他们的能力。自己锻造和耕种。 。 “喊口号”和“键盘工人”既不能杀死“国内外敌对势力”，也不能使该国真正走上民主与繁荣的道路。

学会复制材料中的他人是一种可耻的行为，无异于背叛一个人的性格，而在思想中依靠复制就更可怕了。辽皇帝会见宋代使节时说：“我培养了民政和军事制度，我和中国一样好。”如今，无数中国人对宋辽之间的“禅院联盟”的签署感到愤慨，认为这是历史的耻辱，但事实并非如此。辽国复制并消化了中华文明的先进思想后，成为中华文明的继承者。尽管从文明发展的角度来看这是有利的，但结果是契丹人放弃了自己的初衷，丧失了统治历史舞台的资格，将来不可避免地遭受民族征服的灾难。工匠在重复，主人在创造。

当然，并不是说“复制”是没有用的。 “复制”是学说的前提。 “站在巨人的肩膀上”有助于更清晰地了解世界和自己。从人工制品到生活，从思想到人格，无论是流水线上的一件死事，还是追求与偶像一样的追星者，我们最终都会回到自己的路上，走自己的路。周恩来总理在万隆会议上提出的“求同存异”是中国早期的最强烈呼吁。我们不能要求美国，英国和许多其他发达国家完全放弃资本主义，也不能为了与世界融合而放弃它。独立。蔡元培将官僚主义培训转变为当今北京大学的现代意义时，世界所需要的是一种“包容性”的思维定势和具有争议性的意识形态冲突。 “复制”是指不以“共同立场”为基础的“寻求共同立场”。没有“不同”的辉煌。我们在复制和创造上应有偏见，并合理地对待两者的融合与排斥。每个人都可以成为一个工匠，但并非所有的工匠都可以成为知道如何添加自己的想法进行复制的大师。