楚茨
2020-10-17 16:32:00 84
楚楚哲子，他的话很棘手，自从过去以来是什么？我真是个bit子我与翅膀同在，我与翅膀同在。我有一个仓库，我是于维义。想一想美酒佳肴，享受和牺牲，变好，变老，介绍景福。
很多笨拙的鸡儿牛羊，我以前都尝过。剥皮或繁荣，或者匮乏。祝愿于友和孔明。祖先是皇帝，神是盛宴。孝顺的孙子举行了庆祝活动，还清了好运，万寿无边！
爨踖踖的作法是出孔朔，或被烧或被烧。君主和妻子莫莫是窦空树。对于客人来说，奖励是错开的。礼节和笑声已经完成。上帝保护品格，回报吉祥，长寿！
我很尽职，仪式没有让我震惊。公主的供认，孝顺孙子。傅芬是孝顺者，对食物上瘾。 Bu'er Pfook，像这样。既齐集集，匡又集集。永喜尔万分，时间万亿！
礼节准备好了，钟鼓敲响了戒律，孝顺了孙子，发出了工作的愿望，神灵醉了，尸体被抬了。鼓铃送出尸体，众神将返回家园。准在君府，为时不晚。父辈兄弟，为严私准备。
随随便路演奏乐器。现在您将成为将军，请不要抱怨。小小的首席检查员既醉又饱。上帝沉迷于食物，让君守考验。当孔慧孔，维持自己的生命。孩子们，孙子们，请不要为您报价！
评论
（1）楚楚：植物丛生的外观。 Ci：Tri藜，有刺的草本植物。
（2）话：爱，如此。抽气：卸下，拔下电源插头。刺：刺，指。
（3）蓺（yì）：即“艺术品”，栽植。
（4）和：外观豪华。
（5）翼翼：外观整齐。
（6）Yu（yǔ）：露天谷物存储，被稻草垫围成一圈。魏：是的，我已经受过训练。十亿：描述更多。一亿仍然是“盈余”和全部盈余。
（7）享受：盛宴，奉献，牺牲。
（8）正确：坐下。于：建议你喝喝。
（9）简介：请借用匄（gài）。景福：大福。
（10）急急：认真和恭敬的容貌。 Qiāng（qiāng）：步伐往往会受到限制。
（11）絜（jié）：与“干净”相同，干净。
（12）隋：冬季节日的名称。口味：中秋佳节。
（13）脱衣：宰杀。横（pēng）：与“烹饪”相同，即烹饪。
（14）Si：展示，是指放在三脚架上的牺牲肉。意志：持有和提供。
（15）朱：太祖，祭司。（bēng）：祭祀的地方在祖庙的大门内。
（16）孔：非常。明：准备，指的是完整的仪式。
（17）黄：走。
（18）神宝：神，指祖先精神。一个是指降世神灵的女巫。盛宴：享受牺牲。
（19）小孙：首席牧师。青：傅。
（20）杰夫：大夫。
（21）责任：负责。 uan（cuàn）：做饭，做饭和做饭。踖（jí）：恭敬而敏捷的外表。
（22）铜：用于祭祀的铜制礼器。巨大。
（23）烧（fán）：烤肉。烤：烧烤。
（24）主权妻子：家庭主妇，指皇帝和王子的妻子。莫莫：真诚的。莫怡无奈地说。
（25）豆：食物容器，形状像高脚板。舒：很多很多，这意味着豆子里有很多食物。
（26）西安：房东说服客人喝酒。报酬：客人向房东偿还款项。
（27）死亡：完整，完整。度：度。
（28）获取：获取时，恰到好处。有人说借用了“矱”的规则。
（29）金宝：上帝，上帝的好名声。葛：所以，过来。
（30）丘：是。酢：报告。
（31）Seal（nǎn）：表示“痛苦”，尊重恐惧。
（32）表格； （qiān）：过失，错误。
（33）公主：太多了。讲话：代表众神发誓向牺牲者发誓。
（34）楚：走，曾经说“与”。赖（lài）：赐予。
（35）碧（bì）：浓烈的香气。孝顺：仍然享受牺牲，这意味着众神享受牺牲。
（36）布：给。被赋予。
（37）如：在一起。 Ji（ji）：借用一段时间。风格：法制。
（38）齐（zhāi）：童“斋”，庄静。纪：我生病又敏捷。
（39）匡：正确和正确。礼节：通过“饬”，严格整齐。
（40）锡：谢谢。至尊：至，指最大的祝福。
（41）史：是的，我说许诺。
（42）警告：请做好准备，让我们谈谈警告。
（43）祖位置：指孝子回到原来的位置。
（44）拥有：全部，全部。停止：模态粒子。
（45）尸体：代表被牺牲的神灵的人。皇帝：太好了，赞美一词。负载：然后，就。
（46）于：奈。
（47）Zai：厨师，厨师。
（48）报废：走。彻：通过“提款”。销毁了牺牲。不迟：不慢。
（49）父亲：叔叔，叔叔和其他长辈。兄弟：同姓的叔叔兄弟。
（50）准备：完成，完成。语音：语言中的辅助词。严：通过“宴会”。牺牲后，严思与同姓的亲戚一起在后厅饱餐。
（51）拥有：全部。输入：输入后殿并播放。祭祀在祖庙的前厅举行，祭祀后，家庭私人宴会在后卧室举行。
（52）隋：安，这是指安乡。侯露：牺牲后满口。卢福，这是指饮食。祭祀后剩下的肉和酒被认为是神赐予的福气，因此被称为福酒和糯米肉。
（53）威尔：好。
（54）小达：指各种受人尊敬和自卑的人。吉守：跪拜，跪下，低头屈膝。最恭敬的礼节。
（55）测试：旧。长寿考验，长寿。
（56）惠：顺利。时间：好，好。
（57）做到一切：尽最大的努力去礼节，这意味着主人完全遵守了牺牲礼节。
（58）赞成：浪费。 Quote：扩展。这样，祭祀祖先的仪式就很久了。
翻译
田间丛生的tribu藜可以去除这些棘手的刺。为什么自古以来就这样做？因为我们要种高粱和小米。我们的小米生长茂盛，高粱在田间排列整齐。我们的谷仓里装满了谷物，库存紧紧地包装着。用它们来酿造葡萄酒和美味佳肴，作为对祖先的牺牲。邀请他们来享受牺牲，并给我们无与伦比的祝福。
我们倾向于端庄端庄，每一步都端庄，清爽地洗牛和羊，并带他们进行冬季和秋季品尝。有些人屠宰了它，其他人煮了它，有些人则提供了它。司仪首先在圣殿大门内举行，仪式隆重而辉煌。祖先来享受它们，众神一一品尝。孝顺的孙子一定会得到祝福，所赐的祝福是无限的，众神将永远祝福你！
掌上饭菜的厨师谨慎而又快捷，并且用于肉食的铜制餐具非常庞大。有些人将肉烧掉，另一些人将其烤掉。家庭主妇表现得敬畏，锅中的食物有多丰富，客人们都坐在桌子上。主人和客人之间的敬酒和交流，举止和礼貌，适当地交谈和大笑是适当的。祖先的神灵来到这里给予祝福，并回到子孙后代的心中。
献祭期间我们非常尊重，所以礼节没有错。因此，司仪对所有人致以祝福，祝福祭司的孝顺的子孙。祭品美味可口。诸神喜欢吃喝，它们会给你很多祝福。仪式如期举行，尊重而敏捷，庄重而谨慎。因此，我将永远祝福您，它将永远持续下去！
仪式已经完成，钟声和鼓声即将响起。小孙也回到了原来的位置，主持人向大家发表演讲，宣布众神都喝醉了。皇帝起身离开了众神的位置，敲响了钟声和鼓声，将皇帝送走，祖先的神灵转身退回。那里的厨师和家庭主妇迅速撤回了食品。在场的所有父亲和兄弟，一起参加家庭宴会。
乐队搬到后厅演奏音乐，节日过后每个人都喜欢葡萄酒和美食。这些葡萄酒和菜肴的味道真的很好，感谢上帝的加持，再也不用担心了。每个人的食物和饮料都充斥着，他们要感谢老人和年轻人。众神喜欢吃这种美味的食物，它们可以使您长寿。仪式非常顺利和完整，赖师傅致力于孝道。我希望我们的子孙后代不会放弃这份礼物，并将永远继承并永远生活！
升值
这是一首敬拜祖先和神灵的歌。它描述了从祭祀前的准备到祭祀后的preparation席的整个祭祀过程，详细展示了周代祭祀的仪式风格。但是，《毛诗集序》称这首诗为：“荆棘之王。政治麻烦沉重，土地饥荒，饥荒葬礼，农民流亡，祭祀不盛，所以这位绅士想到了远古的严。”在读完这首诗《回头看毛诗集》之后，不难看出它的牵强。朱Xi在《诗歌序言的区别》中指出：“从那时到《车侠》中的“范氏”，似乎是一只手，语调平和，且描写得细腻优雅，没有风刺的意思，因此，我认为这是一件伤人当下，回想古人的作品，“诗”本来就是这样，但不应与十篇文章有关，也没有一句话把它看作是世界的衰落。“朱Xi的论点非常恰当和合理。因此，它已被后世的许多学者所认可。例如，黄仲松的《诗歌猜想辩证法》说：“古人生活在一个衰落的季节，梦想着繁荣，讨厌那个时候不出生，反复念诵，扎实无聊的寄托词。但是，在钦佩之下，我必须十余首诗和谐融洽，没有怨恨之情，为什么从幸福变成愤怒，从易松梅变成嘲笑；因此，诗歌理论是朱传德的人涵盖18次九次。”
至于祭祀者的身份，朱Xi以为是卿医生。他在《诗经》中指出：“这首诗告诉公众，有一块土地的人致力于耕种，以服务其祖庙。”后来的学者经常不同意朱Xi的说法。 ，以为牧师应该是周之王。例如，范家祥的《诗神》说：“按照左传中的“江，李”两句话，明云仙王的疆界统治着世界和土地，但布奇里却不为大众所知。 《周礼·钟师》说：尸体进出“四侠”。又《左传》：金邹的第三部《四侠》。诗中说：“鼓铃送尸”。它是金邹《四侠》。要用吗？ 《郊区的特殊献祭》说：赵文子开创了医生的戏剧《四侠》。如果你想到医生的诗，那仍然是衰败的声音。”胡承功的《毛氏厚见》说：“《收藏集》说，这不仅是向神灵祈祷的第一份祭品。鼓铃将尸体送往公众。就是说，牛和亩的祭物，国王和宰牲的号角，沉睡的音乐，燕子的仪式以及成千上万的仓库。盒子的入口以及四个方向的牺牲和八个蜡质不适合公众使用。”以上所有内容都可以说是有根据的。
但是，今天的诗人并没有把这首诗定义为写周王的牺牲。郭沫若在《青铜器时代》中讨论这首诗时说：“这首歌相对较晚，祭祀神灵的方式与“邵老喂养仪式”相似。王子祭祀在庙里的祖先的仪式不一定是这种情况，但它表明礼节晚了，牧师的“孝子”可能是周的国王，那个国家的王子或春秋末期，鲁三派使用“雍彻”，季氏家族使用“朝廷八舞”。皇帝，王子和医生。” （“周代至周代的农业诗歌”）陈子占云：“我们认为“楚辞”，“辛南山”，“福田”和“大田”可能是皇室使用的诗歌和音乐。在西周初期，就是一个大奴隶主的家庭，举行祖庙方舍天祖等祭祀。诗歌。在诗中，我叫我孝顺孙子，就像周王一样。他本人；在这首诗中，我给你打电话，你的儿子被称为周王。我以为这首诗不是我孝顺的孙子写的，而是史无祖主和他的亲戚写的。” （“雅歌精选译本”）
这首诗分为六章。第一章写下了牺牲的序幕。人们从田地里清除了藜和荆棘，种了谷子，现在收成不错。大量谷物堆积在仓库中，酿造成酒，制成大米，可用来祭祀神灵和祖先，祈求繁荣。第二章进入对祭祀活动的描述。人们以有尊严的方式行走，先洗牛，宰牛，煮牛，然后用大锅将其送至众神。祖先都来享受对子孙后代的牺牲和祝福。第三章进一步展示了牺牲的场景。厨师尊重或敏捷，无论是烧烤还是烧烤，家庭主妇都勤于服务，宾客和宾客都被敬酒和娱乐。整个仪式井井有条，笑声十分完美。第二和第三章着重描述节日的繁荣和许多祝福。第四章是代表神的演说的主持人“做工朱”：祭祀既丰富又香，众神都喜欢品尝。这些牺牲是依法按计划举行的，庄严庄重，因此将为您带来数十亿的祝福。第五章写作仪式的完成，钟声和鼓声齐奏，祭司长回到原来的位置，司仪宣告神醉了，代表牺牲的“尸体”神的人也起身退休了。伴随着钟声和鼓声，皇帝的尸体和众神被赶走了，祭物被撤走了，同姓的亲戚们聚在一起参加宴会，分享了家庭生活的欢乐。最后一章写了一场私人盛宴的欢乐，作为牺牲的尽头。在乐队的伴奏下，每个人都在节日后享受了美味佳肴。饭饱后，ko头老少皆宜。
读这首诗，可以想象中国祖先献祭时的温暖和庄严的气氛，以及牺牲后家人聚餐喝酒的和谐与快乐。这位诗人用细腻而细腻的笔触来描绘这些照片，给人一种个人体验的感觉。整首诗结构严谨，风格典雅。从序曲到乐章的运动到最后，就像一首庄严的交响曲。陈子占在《诗经直译》中引用孙建云的话：“风格优美，结构严谨。写祭祀，庄敬诚，孝顺等祭祀意义。情境和状态，但准确的词句和危险的句子更错了，而且极具感情色彩。连贯性很棒。阅读此书会使您感到三鹿的《九首歌》微妙而微妙。 Sun的评论很准确。陈指出：“这种公道的“雅”，“颂”与吴吟的“九歌”“相异”。
作为一首记录古代祭祀活动全过程的诗，它对古代文化特别是文化人类学的研究具有重要的文献价值。它向读者展示了人类进入农业社会后祖先崇拜活动的真实场景和独特特征。例如，“尸体”在祭祀活动中的作用非常吸引人。诗中写的“皇帝尸体”是这种礼节制度的反映。尸体是使用相同或不同姓氏的医生伪装成祖神的化身的人。他代表众神接受牺牲并传达神的旨意，祝福和祝福牺牲者。 《百户通·牺牲》说：“为什么牺牲中有尸体？鬼魂和神灵什么都听不到，只有看不见。从楼梯上爬下来，俯视河边，俯视几个宴会，他们的餐具仍然存在，他们的人民死亡“没有什么是寂寞的，渴望悲伤，没有什么可以发泄的，所以坐在尸体上吃东西，破坏它的食物，快乐得好像亲戚们都饱了，尸体就像神灵一样醉了。” “通店”说：“自周以来，天地宗庙都供奉了所有尸体。自秦汉以来，中国与之无关。”这些陈述将帮助读者了解尸体的来龙去脉。尸体的问题只是清单的一端。这首诗和其他诗中传达的文化人类学信息是丰富的，需要进一步探索。
