旱麓

2020-10-17 16:42:51 53

看着干旱的脚下，有很多榛子。启迪先生，前路启迪。

Sebi Yuzhan，黄柳在中间。齐地先生，财富下降了。

袁飞飞向天空，在袁中钓鱼。齐先生，不是男人吗？

清酒已经被包含在内，但是寿木可用。要享受和崇拜，要结敬福。

塞比柞棫，人们被焦灼了。齐地先生，上帝辛苦了。

Momoge藟，适用于试纸。齐地先生，请不要回来。

⑴干燥脚：干燥山脚。根据文献研究，干旱是山的名字，靠近陕西省南征县。

⑵真珠（hù）：两种灌木名。 Jiji：看起来很多。

⑶奇di（kǎitì）：“开Ti”，和平而轻松。绅士：指周文望。

⑷干：寻求。

⑸Se：看起来很明亮。玉赞：贵赞，是皇帝牺牲期间使用的葡萄酒容器。 Yugui是一个手柄，手柄的一端是汤匙，用于铲起小腿。

flow黄流：黄色，用金制成或镶嵌的酒匙；流。用黑小米和姜黄草酿造的酒被用作祭品，即蝎子。

au丘：是的。

⑻（yu）：猛禽的名字。（lì）：到，到。

夏：Tong“胡”，他。工作：制造，支持。

x（xīn）mu：红牛。

⑾简介：寻求。国王：大。

⑿Se：许多外观与第2章中的“ Se”一词不同。

⒀辽：燃烧，是指柴火献给天堂。

⒁劳动：安慰。或解释为祝福。

⒂莫莫：与“区别”相同，数量众多且没有边缘现象。葛明（léi）：葛根。

⒃（yì）：舒展。件：树枝和树干。

⒄回报：邪恶的回报，邪恶的回报。

翻译

看着那片枯山的底部，榛树有多浓密。和谐是一个很好的绅士，如果您要求良好，就可以依靠和谐。

九成酒罐明亮细腻，金汤匙上满是酒。身为绅士，轻而易举，而来自天国的祝福使人们感到高兴。

鹰张开翅膀飞向蓝天，鱼儿摇着尾巴跳入深渊。何乐平是一位绅士，所以他怎么不能训练年轻人。

甜酒已满，红牛准备牺牲了。用它来献祭，并用它来祝福。

橡树非常茂盛，人们将其砍倒并焚烧以祭祀众神。何乐平是一个很好的绅士，众神将来安慰你。

葛根藤到处都长满，遍布树枝和树干。何乐平是一个很好的绅士，他希望自己好运而不是邪恶。

升值

“大雅”都是西周时期的作品。它们主要是仪式上使用的音乐歌曲，例如王子的任命和高贵的宴会。除了周礼和游王的几首诗外，基本内容是赞美功德。诗《寒露》是《大雅》的第五章，下一个《四七》和上一个《傅普》都是赞美周文望的歌。

关于这首诗的主题，《毛诗序》中写着：“干旱足”，它也受到祖先的影响，周代的祖先修造了侯机，公刘至业，国王和王继深。用了一百个祝福和甘露Yan。”这三首诗具有相同的含义。什么是寿祖？唐刚应达说：“语言之王接受祖先的成就。”这样的解释似乎并不令人满意。清代魏源的《史谷卫》说，这是“献给祖先，得到祝福”，两者之间的差异最大。但是，宋竹溪的《诗传》认为这首诗的内容是“诵经之王的美德”，他的《诗序辨》也说：“序是一个重大错误，特别是说它是“百夫甘露”。。清芳雨润的《诗经》指责“毛叙”为“梦潮”，但也不满意《史传》为“特殊而又一般”，认为“此封面也是一种牺牲的福”，“第一部分（指“齐普”）严作人（“齐普”第四章的句子是“周望的人生考验，你不能成为一个男人”），见此牺牲。其实，方的理论可以说是对《毛“》中“守祖”的不同诠释，但他对“守祖”的理解却是相同的。孔颖达因此误解了《毛绪》，并对其进行了批评。“毛序”是没有错的，但是，如果用灵活性的解释，不妨将它视为“向诗人唱”的诗。周文之王为今天的成俊英“牺牲”祖先的祝福和培养人才。

这首诗有六章，每章有四个句子。整首诗中都用“齐地君子”作为生命力。第一章的前两个句子在枯山脚下茂密的榛树中蓬勃发展，这也具有比较意义。毛川解释说：“阴阳和谐，山上繁衍，绅士可以做事，使事情变得轻松。”郑宣写道：“树林里茂盛的人们被云雾和雨水滋润。于周榜的人民孤独而幸福，并由他来。俊德教书。”他们对君主和人民都说了很对，讲得很透彻，最后两句话，如郑宣坚所说的“七帝君子，甘露七帝”，意味着君主“适用于人民，是快乐而轻松的。，所以索要钱的人也将得到幸福和轻松”，就是因为和平与幸福。要有福，要有福，更加和平与轻松。过去的原因是追随的结果，这些单词具有深远的意义。

第二章开始谈到“牺牲祖先并得到祝福”的主题。两句“色碧玉j，中间黄流”，玉白与酒黄相衬，色彩明亮，文字产生的视觉效果极佳。姚继恒评论它为“中文”（同上），这是完全一样的。第三章从献祭的场面中抚摸着，突然写了关于放风筝和跳鱼的文章，宪法的结构似乎是摇曳的，色彩斑colorful的。 “风筝飞向天空，鱼跃入深渊”，表面语义极为清晰，但深层的语义却不容易理解。郑玄写道：“（风筝）飞向天空，这意味着邪恶的人会走开，不会伤害人民；鱼会跳入深渊，人民会喜欢它。”但是，这两个句子在《礼记·中庸》中被引用，当他写这首诗时，他实际上说：“圣人的美德，只要天空要飞向天空，就必须当地球要跳入深渊时，世界也很清楚。”王宪谦的《三学派诗集》荒唐可笑。 “用文字解释”，是的。然而，王书中所认识的韩王夫《论德华论》的解释，就是对《陆氏》中韩王夫《论法论德华》的解释。 “绅士培养了喜悦和变化的美德，他可以飞翔的鸟儿和Yuan鱼。于，可以说人们不是仁慈的。” （以下将“不仁”中的“人”解释为“仁”），似乎没有意义。由于王认为“要成为一个人”中的“要成为一个人” “齐普”一词的意思是“做人”，那么这首诗中的“做人”自然也指人才的培养。对“人”的另一种不恰当的解释是“仁爱”。天空，鱼在深渊飞跃”实际上是指“海洋广阔，鱼在飞跃，鸟儿飞翔在天空高”，这象征着优秀的人才可以充分发挥自己的才能。有两句话继续写着“齐，一个绅士，不要当男人”，这意味着赫勒平仪的君主将不遗余力地培养新人，并让他们发扬祖先的美德。

在第三章中发了大财之后，第四章被收回了，我继续写了献祭的场面。第2章中的“ Sake Jiizai”和“ Huang Liuzai”已断开并重新连接，这绝不是普通的闲置笔。这里写的是献祭时的“缩酒”仪式，即在桂-中倒酒，在众神面前散布白草，将酒倒在草上，然后酒渗入草中，就像上帝在喝它。下面的句子“ Mu ready”写道，在献祭期间被宰杀的牛被献给了众神。牲畜的献祭被称为“太佬”，只有猪和羊的献祭被称为“邵老”。仪式非常隆重。第五章是关于向天空献木的仪式。人们砍掉橡树的树枝，堆在坛上做柴火，烧玉丝，在柴堆上献祭。烟雾升入天空，象征着与天空中众神的交流。，以表达世界对诸神的真诚敬意和祈祷。对于这样的王子和人民，皓天神的精神以及天上的祖先和祖先自然会“做工”，自然会给“景福”。

因此，在第一章和第三章之后的最后一章中，使用了三个比较，以与蔓延在树枝和树干上的浓密的葛根藤进行比较，以此作为隐喻，上帝将永远祝福周州的人民。葛明的“墨沫”和真主的“集集”是两用词，有尾巴和一首诗，也相互呼应。至于“不归来求福”的最后一句，则被解释为“不求祖先的方式”（郑玄建）或“不求恶的求福”。您的注释为“吕世春秋·志芬”，这与宏伟的目标无关。