有瞽
2020-10-17 16:14:57 63
在周朝廷中有瞽和瞽。设立商务办公处，崇雅书院。 tian田县鼓，,。准备
吹奏，吹笛子的准备。喤々，苏Yong和明，祖先听了。我充满敌意，并且永远成功。
评论
⑴瞽（gǔ）：瞎了。这是指周朝的盲人音乐家。
⑵工业：将乐器悬挂在水平木板上的大板呈锯齿状。j（jù）：将乐器悬挂在上面的直木框上，并装有业力。
⑶Chongya：工业中用于悬挂乐器的木钉。束玉：用五颜六色的羽毛装饰崇雅。
⑷应该：小军鼓。田：大鼓。县（xuán）：原始词“ hang”。
⑸（táo）：站立的鼓。一个是两只耳朵的拨浪鼓。 Qing（qìng）：用玉石制成的板状打击乐器。 Zhù：木制打击乐器，形状像漆桶。音乐开始播放时，请敲玉。圉（yǔ）：“敔”，一种打击乐器，形状像老虎，后背有锯齿。用木尺刮擦的声音用于停止音乐。
⑹准备：已准备好安排。
guan小关：竹管乐器。
⑻欢：音乐响亮而和谐。
Yong Su Yong（yōng）：庄重而舒缓。
⑽戾（lì）：到达。
⑾勇：长。程：一首歌的结尾。
翻译
盲人音乐家组成了一支乐队，
王室敬拜祖先时，应将他们召唤到祖庙。
架起一个音乐架来挂铃鼓，
它装饰着五颜六色的羽毛。
小军鼓和大鼓都到位，
珠宝摆放整齐。
一切准备就绪后开始播放，
笛子管和谐地混合在一起，被音乐包围。
公共音乐的交响声很大，
庄严，舒缓，和谐，美丽，
祖先的精神很感兴趣。
邀请所有来宾，
长时间欣赏这组音乐。
升值
在先秦时代的政治生活中，音乐具有特殊而重要的地位，并且通常与仪式密切相关。 《礼记·乐记》说：“音乐是天地的和谐；仪式是天地的序言。和谐，万物都变了；序言，所以群体是不同的。如果通过系统，您会变得混乱。如果通过系统，您将变得暴力。这在世界上将是显而易见的，然后您将能够提倡仪式和音乐。” “有风”是描述写作音乐的一章。评注以“国王统治风俗习惯和娱乐成就”来解释这一点，这反映了对礼节和音乐并重的传统观念。
在周代，有一种选择先天盲人作为音乐官员的制度。根据《周礼·春关·宣馆》的介绍，演出者包括“凤梦，上峰40人，中峰100人，咸峰6人，“十人”即三百人；同样是“三百人”，贾功彦说：“如果您视而不见，可以用它来支持工作。”也就是说，乐队将配备有正常视力的人成为盲人音乐家。可以看出皇室乐队的规模相当大，《游风》描述了皇室乐队的壮观场面。
“在周朝宫廷中有瞽和瞽”，这意味着祖庙中演奏的音乐主体是the；而“行业与螽的建立”以及乐器的摆放应是瞽的助手。乐器清单中的“应，天，轩，清，宗，乔，小观”基本与《周礼·春观》中的“周孟z广播桥，调，X，迅，小观，仙阁”相符。其中，“吉”是齐乐的一种乐器，圉（敔）之乐由始末终覆盖。这意味着该表演使用了全套乐器和“八音和解”（“上书·顺”）。点”），“ hu喤升声，苏”永和鸣”，其音乐自然很优美。
《周颂》三十一篇。都是音乐诗。但是，唯一能直接描述演奏音乐场景的诗是《志静》和这首诗。诗《知经》，《钟鼓，将军，将军，祝福，祝福和祝福》，虽然也写有喜悦，但也体现在牺牲和牺牲的具体内容中。祝福。只有“幽风”几乎完全由音乐组成。 “祖先”和“我的客人”的最后三个句子也指出了它的“监听”和“观看”。它仍然归因于音乐本身。可以看出，这首歌是“方”想要表达的一切，而其中所含的含义，在场的人们（周国王和来宾），王室的祖先都很清楚，不需要添加任何文字，因此，“游风”中写的音乐应该是例行的仪式。“礼记·耶陵书”：“春季的月份……是月份的结尾。 ，选择吉祥的日子，然后团聚。皇帝带领三宫，九卿，诸侯和医生亲自看一下。”高衡《诗经》我认为这是《游风》中描述的那种音乐。从音乐的场景来看和通常的藏品，两者大致相同，但也有矛盾之处。首先，高先生说：“祖庙的大和声是为了一起演奏各种乐器供祖先听，并举行盛大的音乐会。为帮助祖先。“为了帮助太阳和世界顺风顺水，它的仪式已经死了，今天，儿子被一个大枪击案取代，而该县被一个农村的枪击仪式所取代。”目的是空洞而具体的；第二，高说：“周国王和官员们也来听。” 《礼记：月令》说，皇帝率领官员看这场音乐会，而音乐会的组织者则不同。另外，高说“根据《礼记》每年三月举行一次。《月令》的原文本是《吉春月》，儿子是按周刊确定的。日历，以11月为年初，“济春月”“不再是“ 3月”。似乎需要进一步验证以确定“幽风”中使用的是哪种仪式。
从纯写音乐过程的诗《游风》中，读者不仅了解周代音乐的辉煌成就，而且对周民虔诚的“天上乐”的观念有了更深刻的理解。可以与上帝沟通。
