云汉
2020-10-17 16:08:45 74
卓碧云涵，朝晖雨田。王悦：玉虎！何谷津的人？天堂陷入混乱，饥荒推荐甄。过度的精神不振作，奢侈的牺牲。既然吉比死了，我为什么不听呢？
干旱严重，蠕虫不断堆积。角子宫不要贪心。上下躺，神不是教派。侯姬失败了，上帝没有来。食用土壤，宁定，我很害怕
如果干旱严重，就无法推it。勤劳尽责，如雷鸣般。周瑜立民有奢侈的遗产。浩天上帝不适合我。胡不怕对方？始祖于德。
如果干旱严重，则不应压抑。好热，我什么都没有。重大的命运快要结束了，他看起来挑衅。如果公众是正确的，请不要帮助我。父母与祖先，胡宁忍受？
干旱严重，山川河流被消灭。干旱是折磨，例如尴尬和燃烧。我的心绝望和担心。如果公众是正确的，我不知道。浩天上帝，你愿意让我逃脱吗？
干旱是如此严重，以至于这场争斗勉强消失了。胡宁珍，我干旱吗？我不知道为什么为新年祈祷，孔苏，方社没有动力。浩天神不是我们的错。
尊重和尊重众神，你应该没有后悔和愤怒。干旱严重，没有友好气氛。实在书证，贵在书斋。好玩的马士石，饭馆老公。靡。没完没了，看看浩天，云如何！
看着浩天，有一颗星星。医生和先生们，虚假没有胜利。伟大的命运终结了，什么也没有被抛弃。对我来说是什么为了打树正。詹马浩天，惠启宁？
评论
（1）卓（zhuó）：大。尹涵：银河。
（2）赵：光。回转。
（3）Yu（wū）差不多：“ Woo Hu”，感叹词。
（4）顾：罪。
（5）建议：重。珍：要。推荐甄，今天仍然经常讲话。
（6）奢侈：不，不。举：牺牲。
（7）爱：小气，舍不得。牺牲：用于牺牲的牛，羊和猪。
（8）桂和碧：都是古代玉器。周人用玉祭祀神灵，烧玉祭祀神灵，埋玉祭祀山神，沉玉祭祀水神，藏玉祭祀人神。
（9）宁：奈。不要听我说：不要听我说。
（10）伟大（tài）Zhi：伟大，与“ Tai”相同。很强大。
（11）云龙：据说停火繁华。昆虫：热熏蒸的外观。
（12）殄（tiǎn）：切断。殷（yīn）牺牲：为众神献祭的仪式。用玉丝和牺牲物将其在木柴上燃烧，使烟雾升起，敬拜神灵。这是指浩天的神，从广义上说，所有的神，例如太阳，月亮和星星，都被崇拜，统称为祭。
（13）宫殿：祭坛。
（14）留置权：显示牺牲。瘗（yì）：是指将牺牲埋在地下以献给地上的众神。
（15）宗：尊重。
（16）斁（dù）：腐败。
（17）丁：什么时候见。
（18）李：全部。
（19）遗迹：遗留，遗留。
（20）遗产（wèi）：礼物。
（21）于：粒子。破坏：销毁。
（22）Yun：古代的“云”一词具有遮蔽的意思。
（23）大明：这是死亡的死亡，即死亡的时期。
（24）群功：诸侯之王朱拜皮。正面：长。咸政是第一代的神。
（25）忍耐：忍耐和残忍。
（26）滴滴：裸露无草的外观。
（27）干旱：古代传说中的干旱之神。
（28）tán：火。
（29）潘：恐惧。
（30）烟：燃烧。
（31）温（wèn）：通过“问”来询问。
（32）转义（dùn）：这是“转义”和转义。
（33）绵（mǐn）Mian：尽力而为，尽力为上帝服务，渴望祈祷。
（34）Diān（diān）：疾病。
（35）憯（cǎn）：Zeng。
（36）七年：指“孟春向天神祈求山谷，孟冬为来年的来年祈祷”的祭祀仪式。孔苏（sù）：很早。
（37）方：奉献给四方神。社会：献给大地神。 Mo（mù）：古代的“ mu”一词，较晚。
（38）于：帮忙。
（39）朋友：“是”。纪：纪刚，法度。
（40）鞫（jū）：较差，与“ tong”相反。束政：所有官员的首领。
（41）内Gui：悲伤。 Chuzai：周朝的正式名称，一百位官员的领导人，后世总理。
（42）Fun Horse：负责国王马匹的官员。施：正式名称，负责教导国王和贵族的子女。
（43）店员：负责国王和conc妃饮食的官员。左右：左右的医生，学者和官员。
（44）昂（yǎng）：通“ yang”。
（45）李：“已经”，但是“停止”。
（46）呵（huì）：小而众多。
（47）赵：祈祷。 False：举报为“嘏（gǔ）”。没有胜利：仍然没有说什么，就是没有区别。
（48）成功：工作。
（49）残酷：固定。
（50）郝：他。什么时候。许：谢谢。
翻译
看看银河系有多远，白光在天空中闪烁。周望叹了口气，“Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhqh神放倒死亡和灾难，饥饿和饥荒此起彼伏。有没有谁从来没有参拜神，牺牲是不吝啬，所有的礼仪和精神都用完了，和神还是不要听我说！
干旱非常严重，热气熏蒸。祭祀接连举行，礼拜场所离焦宫很远。诸天之神都被崇拜。后Ji可能无法拯救周氏人民，而上帝却无视苦难的人。自然灾害确实伤害了世界，而灾难却发生在我身上。
干旱已经非常严重，不可能将其推开。整日谨慎而颤抖，就像雷声从头上掉下来一样。现在，周堤剩下的人几乎一无所有。天空是如此之高，以至于上帝一无所有。我们怎么能不感到悲伤和恐惧呢？
干旱已经非常严重，无法阻止它。红色的太阳灼热，没有阴影。死亡的日子临近了，没有时间向前看和往回看了。诸神，诸侯和诸侯拒绝表现出他们的精神来寻求帮助。我的父母，祖先和神灵都在空中，为什么要忍受我，看到我受苦！
干旱非常严重，汕头河的草木枯萎。眼见干旱和恶魔肆虐，这片土地似乎在燃烧。酷热很难使我感到恐惧，而且我感到与折磨一样担心。无论我如何悲伤地哭泣，所有的神灵，王子和王子。天空微不足道，上帝高高，可以强迫我逃跑！
干旱已经很严重了，所以我尽力向上帝祈祷。为什么导致我严重干旱？由于某种原因，它花了很多时间。为新年祈祷的仪式很早就举行了，它没有拖延牺牲党的时间。妙妙天高，高高在上，上帝拒绝帮助我。我一直尊重所有的众神，我不应该生我的气。
干旱非常严重，饥荒分散并破坏了我们的纪律。州长精疲力尽，总理是不可想象的。有趣的马石狮派遣在一起，店员和执事们提供了帮助。没有人不愿捐钱，却无法制止饥荒。仰望天空晴朗无云，如何制止干旱使我难过。
仰望天空晴朗无云，天空闪烁着星星。公共秘书的所有先生们都祈祷上帝虔诚。死亡的日子临近了，所以我继续祈祷。为雨祈求不是为了自己，而是为了官员的稳定。仰望天空，默默祈祷，什么时候能给我和平？
升值
这是一首关于周璇王对干旱的忧虑的诗。它是所谓的“宣王变”“大雅”的第一章（其他五个是“宋高”，“朱敏”，“汉艺”，“江汉”和“常武”）。通过更详细的描述，它反映了西方周末时期干旱的严重性，并表达了宣王对干旱的悲痛。尽管轩King王朝时期发生的干旱记录在汉人和金人的作品中，但大多数诗都是基于这首散乱而简单的诗，与这首诗的具体，全面和深入不同。因此，这首诗具有极高的历史价值。这首诗的作者“毛的诗的序言”说，他仍然是一个叔叔，而他仍然是一个叔叔。 《春秋》虽然有记载，但距周宣王已经有120年了。因此，他不太可能写这首诗。 。最初，《毛诗集序》的作者并不十分可信。考虑到年龄和缺乏历史数据，很难确定这首诗的作者是谁。但是，从诗歌的内容来看，这首诗很可能是宣王创作的，用来形容他早年惧怕甚至希望下雨的感觉。
全诗共八章，每章十句话。第一和第二章是为下雨祈祷。这是需要下雨的时候，但是每天太阳都像大火，庄稼枯死，田野开裂，人畜缺乏水。此刻，人们多么期待下雨！但是抬头仰望天空。没有下雨的迹象（古人习惯在晚上看天空观察云和下雨）。 “卓碧云涵，朝晖在天上”，星系灿烂，夜空万里。内心焦虑的诗人叹了口气：“谁是活到现在的人！迷失与混乱从天而降，建议饥饿”。无神不牺牲。不需要牺牲，众神的精疲力尽，但是众神不听他们的话，也无意帮助他们。这个天堂似乎真的忘记了雨，而完全忘记了。也许人们已经冒犯了他，而他正在故意惩罚人们。第三章和第四章介绍了不可避免的干旱，主要表达了对干旱的恐惧。 “如果干旱严重，您将无法继续前进”，“如果干旱严重，您将不会灰心。”剧烈而猛烈的干旱就像泛滥成灾的野兽，无法将其推开，也无法制止。这使得“周瑜余民剩下的都剩饭了”。严重的情况无法解决。如果我们继续下去，这个国家将永远艰难。但是，“团体的父亲是正直的，我没有帮助。父母和祖先，胡宁宽容！”意思是：这群人的父亲是正直的，我经常牺牲为水果祈祷，但现在我不帮助我繁荣。至于我的父母，尤其是我是我亲爱的父母之一，我一口气感到，为什么我有心看到我没有被这场灾难救出？朱Xi的《诗经》说：“公众首先要正直，但他不能帮助他。对他的父母和祖先，他会被所谓的眼泪和哭泣所打招呼。”第五章写道，干旱继续加剧。山光秃秃，河湖干dry。这已成为人们无法生存的土地。 “上帝浩天，宁可让我走”，上帝似乎正试图迫使人们离开这里，他不希望人们安顿下来。第六章论述了失望和痛苦的反思。这并不是说它不逊于众神，也不是不尊重众神。如果您仔细考虑，实际上没有罪。那为什么灾难和伤害呢？第七章是干旱使君主和臣臣感到尴尬和ha。在上一章中，周王集中精力鼓励朝臣们继续为上帝祈祷。最终，他将长号升上天空，并以天堂的和平愿望结束了。
在整首诗中，作者充分描述了这场由干旱，干旱，重大损失和心理恐慌引起的长期灾难。这场大旱是死亡之神的降临，它可以摧毁一切并摧毁人类。在那个生产力水平仍然很低的时代，不难想像它将造成什么样的人类灾难。这首诗写的是宣王对干旱的忧虑，同时也写了他对天堂的尊重和对上帝的诚意。在西方周末时期，人们抵御自然灾害的能力极为有限，不难理解，面对无法克服的灾难，他们对空灵和神灵感到恐惧和乞求。自然，读者不能用现代科学主义的观念和标准来批评古代人。
这首诗在艺术上有两点值得称赞：一是场景的生动性；二是场景的生动性。另一种是夸张的运用。 “卓碧云涵，朝晖在天上”，夜晚晴朗，天空明亮，这一面是干旱的形象。 “重返天空”也寓意长久。那些长时间看雨的人看不到东西，而那些不想看的人，可以想象他们的心情痛苦。如果没有雨，您将不得不继续遭受这种严重的干旱，因此，合理地提出四个句子“王月雨湖，如何活出今天的人民！”因此，场景的开场白不仅表达了方汉的形象，还表达了诗人的情感，并产生了以下内容，这是一首独特的艺术诗句。因此，孙匡称赞这首诗的开端为“最有味道”（引自陈子湛《诗经的直接解释》）。 “干旱是如此严重，以至于会冲走山脉和河流。干旱是一种暴虐，令人尴尬。”严重的干旱使周围地区变成了一片荒芜的土地和一片没有水的地区。山河枯竭，草被烧，草枯了，动物已经死了，人民也死了，大地就像被火烧了一样，没有生命力。可以说，“清理山川”和“被烧死”描述了干旱和恶魔肆虐的情况，同时传达了诗人面对如此灾难性灾难的痛苦和忧虑。王夫之的《江宅诗话》说：“爱与风景是二位的，但现实无法分离。神在诗人中，奇妙的结合是无限的。聪明的人爱上了风景，风景在爱中。”尽管这些诗不能被称为“奇妙而无限”，但显然能够在场景中表达情感并在场景中体现情感。
早在战国时期，孟子就以“周于立民，有幸存者”两行为夸张的典范，引起了后世评论家的关注。汉代王冲的《论衡·一增片》说：“丈夫若遭受干旱，就会有麻烦。没有幸存者，一个人就会增加。”也。”可以看出，这两句话是夸张的艺术手法，突出了干旱造成的沉重损失。在南朝梁六协的《文心雕龙·快世》中说：“虽然诗书典雅，传世风范，但事事必定，言辞太强。坚强，“高高的歌声，天堂般的天堂”和狭窄的河流，如果你说太多的话就不要说“千亿的后代”，如果你说太多的话就不要说“人民的遗物” ……尽管言辞太多，但其含义无害……受到高度赞扬，因此公义变得自命不凡。”指出虽然夸张的修辞被夸大了，但由于它可以通过图像的夸张传达出难以形容和难以表达的含义，因此它在文学作品中存在其存在的必要性和合理性。的确，尽管四个字符“奢侈有遗物”，尽管它们不是事实，但它们突出了干旱的严重性，反映了事实，并突出了真实性。
