李翱

2021-08-19 21:00:40 17

[介绍]

李伟（772〜841），WordX，唐曦曦吉（现在秦安妮，甘肃）。这是西方的后代[1]。唐代作家，哲学家[2-3]。

李伟是向唐德贡的致敬，他曾担任历史博物馆国家学者博士。他帮助韩宇促进古代运动，在教师和FR之间的两个关系之间i。李伟是冲儒家思想，并相信孔子是“圣徒的大人物”（“李文通的皇帝收藏”）。勘探人们的言行应基于儒家“中路”。

[人物生活]

李伟（ÁO）“勤奋地勤奋，Boya，”，写作文章，重点是气质。 25岁，在漳州和韩宇熟人。从那以后，跟随韩宇，勤奋，渴望学习，从汉宇和妻子学习。他经常与汉宇一起谈论理论，写古代汉语，维护儒家，对抗旧佛，出版文学，积极倡导古代运动。 Dezong Yuan十四年（798），李玉忠金石，第一个被授予，三次搬到了Kyozhiki。宪法人民币和初年，历史学家和历史博士。倡导“报告的会议，然后圣人不是小义”;然后“可以说未来”到历史的历史。唐仙宗元和15日（820年），李伟仁建利，以及历史。 “吴忠的第一个贤者”苏文文

李伟很简单，它被告知避免避免。虽然“沉重的学习”，“邪恶讦讦”，“石不明显”。由于医生，李静奇曾经“抬起自己的生成”，在李静桥后给了朗州的历史。在李静奇团聚之后，他被称为李朗的礼物。再生的歧义不能实现，他愤慨，你会看到李凤吉总理。如果他责怪他的错，并提出自己回到他的家乡。李凤吉不仅仅是李宇的谚语，李伟在漳州历史上。

【主要的成就】

撰写

“佛”

当杨县，杨代，杨代，作为北京昭夫，并赢得了“债务”。其中一个云“齐齐翟”，用日常衣服到佛寺，到沉福。生存庄严的“堕落”，还有其他人，更多的人，单独,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,。

“南”

元和三年十月，翱翔将在凌南商城的生活中，四年的第一个月一直丑陋，真诚地，与妻子，由妻子发货。结束，去东，汉撤退。施渝川假船交付。明天，罗东，杭宜多，和东路行。川川疾，自口口口，居到山山山朝居居朝朝朝朝ethings朝朝朝朝ething，汉，孟布布到西部李伟。戌，病病，在桌子上测量饮料，它在锣。 Gengzi，从河中停止梁，河正在推动。辛UG和河云。巳，汴汴。疾病和补充，呼叫医学，让人们进入陆。而且，2月，丁丁，沉丽，吴申，庄人民再来一次。苏云秋。 V.宋州。疾病子，到永城。甲，埇口。 Zuchen，Supreme State，看刺的假期，转向杨州淮上海，如扬州。耿沉，旁边的运河，进入淮，帆。而风，风，天空，波浪，蓝宝石，冰沙Xinpu。戌，到滁州。丁伟，到扬州。 Puuschen，Onhabby浮动地图。辛没有，吉大江，奔跑。

Penthen，到常州。壬午，苏州。老虎的结束，如虎山的山脉，兴趣成千上万的人，窥视剑道，后代和看砖石。你想报告，水，船;没有马，没有更多的水果。酉，吉松江。定海，官方差距，水船击败。子，到杭州。一直丑陋，如武术山（即Lingyin Tianzhu），临泉，纪笛，杜布桥，湖北，孤独的山，江涛，竹路，唐唐，周云峰，听着松平台，灵山永逸叫猿，山儿童学习抗舌。有，驾驶河流，对抗富豪的春天。应用程序我，齐冉，到宜州。耿子，杨英建。辛丑，到漳州，妻子，停止，并恢复了桂源佛寺临江馆。

3月，丁丁，在漳州翱翔。一个沼泽，一个女人。 4月4月Appband，在漳州翱翔，海沙齐桥。 Bingshi，去漳州。子，来自山镇，到玉山。耿，到鑫州。令人惊叹的，希望燕山奇怪的山峰是直的，就像华山一样。申请，尚Yousi。 Hihai，直接在石湖。辛UG，到洪州。探究，明，巡回借鉴。看看莲花。五月燕子，到冀州。成成成，。 B是丑陋的，与韩泰安平江，you ying yingli，xin，shangda山脊，明天，到yu chang。酉酉，直立，西平，看石头。 ，山山。六月，海海，翟泰。 Czein，到Rhizom的轮子，进入东阴山。看看婴儿等大竹笋。在玉林。一直是，苏庆元山。未，到广州。

自东京到广州以来，水道被通缉，信，七千六百英里;走出人民币，xijiang，7,000和30英里。来自罗川，黄河，梁，我已被推向淮阴，一千八百有30英里。顺霄是阴Haobo，50英里中的三百。从肖波倒到河，九十英里。自润州到杭州，800英里，通道很高，木材不流媒体。自杭州到长山，六百九十九英里，反向电流，带竹电缆，但有可能。从长山到玉山，八十英里，陆道和玉山岭。白玉山是湖，七百有十英里，光滑，它被称为高。自去洪州湖以来，一百只有九英里，逆流。自洪州以来曙光，一千八百英里，反向电流，钌。自从大陵到智昌以来，一百个有十英里，陆道，据说是大山脊。自我强度到广州，九百有40英里，光滑，河流是河流，据说是。

[诗]

礼品米山高妍（一）

李伟

炼油就像起重机形状，成千上万的松下;

无论瓶子如何在瓶子里瓶子，我都会要求。

选择一个安静，永无止境;

有时我搬到了灵魂的顶部，月亮就像一片云。

其中，“瓶子里的云层”是最着名的。 “瓶子里的瓶子里的瓶子里”，这句话包含了两个故事的含义：第一，云在天空中，水就在瓶子里，好像我们的鼻子是直的，嘴巴是一样的，一切都是事的。原貌外观，没有特殊的地方。只要你了解事物的本质，你就会理解你有什么，你会明白什么方式;第二是说瓶子里的水就像一个人的心脏，只要你保持干净，你就会很清楚，心脏和水一样清澈。无论安装瓶子，都有很强的适应性，但它​​可以柔软，可以小，就像蓝天上的白云一样。

[收藏]

○感知henity（帕拉基）

九年九年，飙升，国家的国家被提出，其9月份，剧本都是联系的，它被忽略到正确的调整。当梁俊志类似于世界时，信徒正在寻求进入姐姐，冯文忠位于梁俊门的中间，封面没有空缺。梁杰知道人，也互相遇见，他爱上了解。据说，老人的遗产，支出的名称是不朽的，徐宇正在吹。

它也非常幸运，它并不幸运。 11月，梁军是疾病。飞往朋友的朋友，经常：“我们的姓氏是僧人梁军的名义。”哈伊知道非面孔。 “那时，它意识到先进的人会见了人们，所有这些都是全心全意的，这不是一个罕见的。梁俊丽在五年内飙升，他意识到了文学文本的目标句子，他会成千上万的话。他在梁军的文字中看到，虽然我不敢成为古人，但经常是中心。每年都在仪式中审判仪式，甚至在仪式中审判这篇文章是精致的，声音令人尴尬，人们众所周知。然后知道先进的人见面，他们不是全心全意的，他们知道罕见的。丈夫不知道，虽然这是真的如果你不想是众所周知，那么如果不知道，如果不知道的话，如果不知道，声誉就不知道了;它有多长，这是一个深刻的;虽然它不是小，但幸好，在梁俊知道，君是人的话，是不是？据说有古人的风，它不是深吗？Delie，被捕，这是一个很长的 时间？不幸的梁军短暂寿命？它无法在翱翔中拥有一件好事。谁可以成功成为梁俊志的意思？它已经尴尬了！天竺古亮军也是翱翔的长寿吗？告诉你的自我伤害感。它并不乱，覆盖“小优雅”，人们的风也是如此。他的话：

戚戚苦，释无无。很容易，它很难。伊犁出生，为什么它是兹怨兹兹。由于穷人，不达到，我会永远死亡。有很多人出生，谁知道世界。发光的意图，而古代。真诚的，它是独立的，嗟嗟嗟违违。它尚未挽救和溺水。对圣人的崇拜是遑遑，它是非常羞辱的。虽然中间很难，但虽然很难反映它。天堂和地球是无私的，他们不判断上帝？心脏是松树，它并没有死。我知道我的人民突然失去了，我已经说过了。

○怀怀（并序）

朋友叹了口气，他们会回答它们。

人群被包围，咸是旧的和隐藏的。心脏的选择，这只是道路就是这样的。我天生在我心中，悲伤是什么？ WISDO过去的米，但唯一的时间也是几个。卓越的外观是单独的，神圣的区域正在追逐。宁静的食物和勺子，宁西装是灯和施肥？我希望人们是兮，德之纤。没有头像，充满食物，妻子和妻子。唱歌的运气是什么，如何读到它的普付。自山的开始以来，周围的环境还没有。他是县县的上帝，它是独立的。税农，你将是，高城的专栏互相互相互相。 Hesi将很长一段时间。有三种幼苗，舞蹈羽毛来了。然而，妓女都是修复的，没有任何东西。当高祖的开始时，他将提到一场旅。它可以在天空中使用，它被扫描。他是天国之神，祖先的优先事项。绘图和给药，如果很容易说出来。寺庙的规则，为什么有可能被侵犯。我害怕生育很长一段时间。他没有达到这个真诚，他没有遗产。刚刚，夜里有一个贤德。

○释放到FU（帕拉基）

阅读“党川”，哀悼更不可能，并“让我们释放”，他的辞职：

年轻人的欲望，懊悔，没有。我在这里，但我可以知道它。邪恶是好的，忠诚是怀疑的。有很多人说话，胡不会这样做。我不相信这些话，不要去。收取校验，省，道路的善良。过去的规则，商人的规则，德国人都是。但是加热器有内疚，这是它的责任。我可以不担心，道路已被堵塞。道路不是危险，人们避开了我。王张是直接的监狱，李贵宏被判刑。自从莴苣世界以来，生命结束是心脏是白色，苦难的女儿。让农民击中手，诀窍是后面。我不衡量自己，我不愿意倾听。叹息，我不能忍受帮助，最后一个被保留？当早晨走路时，你是自满的。如果你在世界上，如果你流动，他会伤害。这是这种情况，抑制很强，壮观到壮族。破碎的香是灯笼，有一列。戏剧性的渠道，无所事事，在爱情中。设定“春秋”和探究，是它的。誓言氧化即将支付，它将在此期间居住。嗟嗟嗟守,,,漫漫漫漫漫初心脏是白色的，不允许，非城市。忠诚和忠诚，放弃。悲惨！不要尴尬，它会令人羡慕，没有任何原谅。这只是一个很好的工作，它深深害怕。贾永松是塑造的，他也很伤心。我的野胶刚刚诚实地，丈夫怎么样？我想沉默和令人兴奋，我不会凝聚。禁止这一点，不一定，永远不会过夜。

○金石政策二

问：当我有两次税款时，钱很简单，钱很贵，小米是一个价格。税收家庭的年龄是成千上万的，但小米是五天的石头，二十个充满了围栏，唯一的国家已经满了，人们没有想过。它的博览会是更多的，这是三十年，塔马达人努力坚强，三点。这笔钱很高，小米在阳光下，钱没有20岁。价格没有价格。税收年龄为成千上万，小米到两百石，到80个粉丝。不要增加金额，税收是一四，人民分散出售，十三四。四年的春天，天堂，世界，地球，和平，省，金额，其积极的米饭，其估计，最高，人民赖。在两份税收开始时，它仍然非常接近。可以用来使国家富裕和人民莫名其妙，游客归因于农业，他们有一个强大的家庭，士兵不抱怨。丈夫无人认领。 。

问：Tubo是中国人的担忧太久了！他不足以祝你好运。龚莹的信，所以我深深地通知，乘以士兵，欺负人群，轩辕大法，托兹惭愧。储备的牡蛎，有数百人的士兵，或父母的虐待狂，他们正在困扰着军队的衣服，人们是想象的。 Ferred Yeah，必须在我之间，捕捉城市，孩子们，杀死旧的弱者，并奠定了它。自古皇帝以来，没有慧志治。他的边境不是瑞克，第二和三个儿子也将被放置。

○百分行状

正确的，部长和其他无能，畅通无阻，要注意傅建议善于惩罚邪恶，直接的话语，委员会，忠诚，以及尹溪职业的忠诚，将部长的丑陋，通知人民，主持人的主持人。你的陛下是十五年。它是在第一年飞克西亚，两年的平江， ，王成宗套房，xi税租赁，景观，14岁ziboyue，一位老师，得​​到十二个州。上帝破碎的武术，自古以来，中兴通讯，是一个人。自从这一时期以来，已经有“记录”，胜德北京，施轼，岳诗的忠诚，也有一个法人，鱿鱼，小偷是丑陋的，还有一个监护人，施的不是书。法院害怕，所以它不是自给自足的，而且不愿意修理。致命事迹，非善恶，那么每个人都不知道，所以旧案件正在访问人们，他们将采取行，认为是。今天的行为，非国外，就是它的家乡，不行不加礼,,忠忠忠忠，德，远，光或云直接的词语，殁不错，没有德拉姆，所以善与恶是必不可少的。一旦我匆匆忙忙，李依孚，李临沂，国家朝鲜的叛徒，这使得丈夫的家乡，既不是指其事实，虚拟名称被认为添加，并且可以搬到房子的主席，魏正，闫艳，徐友国。这对思想并不多，你想感激。封面也是人，夏天，运动和英雄的图书馆，一切都是在华，谁在言语，而且这些话丢失了，所以中国人失去了，而且记录不是历史的历史。不是这样，那么无情，不能自给自足。它缺失，线路不足以制作一封信。如果参考是真的，它就无法知道真相，即使死者是，这不是一个善良问题。当邀请部长进行一条线时，不要让仁慈的虚拟性，中辉惠，盛德，牧师是直的，邪恶的介绍，refingenism，但指的是文字，但这足以而就自满意。如果假人被送到魏铮，但记住真相的话，这足以成为orthrage。如果你通过？秀图，但请记住，Si Peng Temple被打印到追逐Troper，它就像一个挎包，它足以忠诚。今天，这是一个实践，它并不意味着它。它被称为虚拟词，所以没有魏铮的信任，这是正义的，而且忠诚度，而且也是根据这一点，如果候选人不允许受到影响，我将不会经常，我不会经常，我我经常经常，我是历史，我会派历史的历史，以及行的话，我还无法相信一个。没有事实上，没有事实上没有陈述，它与最高的不同。划线记录，必须最后，大部分，所有这些，使历史厅？下部部长，让好事的话来说，虽然他们活着，但他们不能灵活。陈等一定要知道事实，敢于掌握，轻轻地天威，没有战斗。钱。

[想法]

解释汉宇的“陶”的概念，强调了文本。他还倡导反佛 “康复”，发挥“学说”十“的想法，倡导性和邪恶，相信这是一个基本的方式来成为圣徒。声誉方法是“视听词，然后移动”，“，”忘记任何返回生命“。三个”责备“，讨论”生命之源“等问题。他的思想为后来的发展奠定了基础。它的论文是顺利和情感的。他帮助韩宇促进了古代体育，以及教师和朋友之间的两个关系。李伟是崇儒主义，并相信孔子是“圣徒的大人物”（“李文彤皇帝的集合“）。人民的言行应该基于儒家”中间道“作为标准，”“学会住在儿子，圣徒的文本也是人民的文本，文字圣洁的;靠近人民，圣人;在后面和诚实的，“李永勇的收藏”说：“他尽力保持儒家伦理和思想”李军，李军，父子，其他夫妻，年轻，年轻，朋友，六经济学的目的。 “李宇认为，圣徒成为圣徒的原因是因为他被邪恶的欲望所令人不安。如果凡人想要恢复善良，就会成为一个圣徒，你必须去。它的方法是消除所有感受，忘记一切，忘记一切我们自己的心灵达到“清明”和“诚意”。

[杰出贡献]

李玉在儒学的最大贡献是试图重建儒家儒家的心灵理论。三个“声望书”与老子，道教的声誉理论融为一体，谈到歌词，“雷霍特剧本”三篇文章最后一篇“性”和圣徒之间的关系，如何在中间修理方式，下一个artiCLE鼓励人们培养努力。李宇的“康复书”，以“钟”，“彝川”为作者，试图建立儒家思想。该理论是基于“展会可获得的”，随着所谓的“陶氏”自助服务“孔子，Zezi，Zi Si，孟子）来”认识成“和”以其“的”声誉“，”永远，“，”“恢复力”，以及“虚拟”的变化和天堂和地球被习惯于晕倒。但是，“情昧”是悲伤等，这些想法有许多从老子的启示。和佛教徒说他并没有影响他最基本的价值判断和价值取向。李伟没有放弃传统儒家的精神方向。在他的“去找zhaizhai”，“重新调用寺庙看到寺庙”等等。它非常清楚。

李伟的心脏理论，对后来的北宋和南宋时期，这是：一，他划分“性”和“爱”，认为“性爱和善良”，“性”是发光所以很好，那个邪恶是疯了，这一点开明了潜在的潜在，“上帝的性别”和“气质”的利润也是一个图书馆“天丽”，“人民的根本原因。第二，他的“火焰”，“正统”，“正统”的栽培方法，“正统”，“主要”，“主要网络”，“北宋的主要网络”，也可以被视为南宋朱熹“无耻的“和”已发出“中立”理论“。三，李伟特别关注“中威书”一，“生活义务”说“钟”被认为是孔梦思的本质，也打开了宋茹。第一个“媒介”是第一个。