滑稽列传

2020-10-24 15:20:42 75

张连科

[说明]《屈原与贾生传》是屈原与贾谊的传记。尽管他们不是当代人，但他们的经历有很多共同点。他们都是才华横溢，充满朝气的人，为忠诚而降职，他们在政治上没有野心，都是文学方面的杰出成就。因此，司马迁在一篇文章中将它们一起列出。

对于屈原，作者首先写了他的才华。他“通过知识有很强的野心，知道如何处理混乱，擅长于言论”，但他也深深嫉妒上官医生。上官大夫的诽谤使怀王疏远了屈原。屈原被降职后，作者竭尽全力表达他的忠诚和爱国主义，并充满诚意：“屈平嫉妒，尽管他被流放，他关心楚国，他爱上了国王，但他没有他也想通过保持君主制来振兴这个国家，这篇文章有三个愿望。”但最后，屈原未能唤醒王淮，于是他得罪了灵隐紫兰而被放逐。

屈原被放逐后，提交人侧重于他的死亡。上层阶级不能忠诚地为国家服务，下层阶级不能耕种英亩并返回农村，“世界是泥泞的，我一个人，每个人都喝醉了，我一个人。”这是一种伟大而罕见的孤独，只有强者才能做到，只有高贵才能做到。这就是为什么屈原说：“我听说，新泳客必须扮演王冠，新泳客必须使衣服恢复活力。谁能观察到身体，文闻会得到东西？宁愿去常规赛道然后把鱼掩埋起来。在腹部中间，耳朵的白皙好好被世界的温暖所笼罩！”这样，屈原拥抱了沙子和砾石，在沉江去世，履行了他对“福清白至死直立”（“李骚”）的诺言，其完整性堪称千古之冠。

对贾谊来说，司马迁首先展示了他非凡的才能：“那时贾有二十多名学生，人数最少。每一个e令都会让人产生，老人不能说，贾胜做对了一切，每个人都做了他们想要的“每个人都认为可以，但这还远远不够。”韩文皇帝也非常钦佩他，并在一年内将他提升为台中医生，然后贾谊提出了改正硕，逸夫，法制，他们任命了正式的名字，仪式音乐等，但遭到周波和其他退伍军人的反对。他们以“年轻和初学者，想要统治权力和混乱”的方式抨击贾谊。 “，汉文帝得到了这群退伍军人的支持。登基不久，他的力量就不稳定了，只能依靠它了。所以贾谊被降级到长沙，担任长沙王太傅。

贾谊到达长沙后，作者集中精力写出自己的阴郁和不快之情，表达时主要用贾谊自己的诗作直接表达，如他的《钓鱼曲赋》： ，滕家停止公牛和驴子，垂下耳朵，坐着盐车。张夫向您推荐，时间不会太长。痛苦先生，您应该一个人！这是屈原一个人的地方，贾谊却不是这样，否则，他怎么会年轻时死于抑郁症？

本文的最重要特征是作者的笔充满了情感，而笔迹却平静而悲伤。就像作者说的：“我读过《李骚》，《天问》，《呼唤灵魂》，《哀英》，哀悼他的野心。适合长沙，屈原沉入深渊并非没有道理。 。”可以看出作者是这样的。我以悲伤的心情写了这篇文章，并将其发送到笔末。司马迁本人同样才华横溢，由于他的忠诚而遭受不幸，所以他表面上写着屈原和贾谊，但他实际上是在写自己。他在《宝仁安书》中写道：《易经》，《中秋春秋》，屈原流亡，是赋《李骚》，...

正是由于作者在这本传记中表达了自己的悲痛和愤慨之情，使本文具有不同于其他传记的特点，后者是在讨论作词时要叙述的。例如，这本传记的前两个自然段落都是叙述性的，但是在谈论屈原被忽略之后，作者不忍心进行长时间的抒情讨论。关于屈原的性格和“李骚”精神的评论非常准确，例如“屈萍的作品“李骚”涵盖了自我批评和生活”，可以说是恰当的。

此外，本文的写作确实继承了“李骚”的抒情传统，正如清代陈刘熙载所说：“学过“李骚”的泰世功得到了爱，辞职的人得到了爱”是司马长庆。” ：“太史的正式文献，包括六门艺术和一百所学校的宗旨。在第一次讨论他的怜悯和模棱两可的感觉时，大多数都是从《三百首诗》和《李骚》中获得的。” （“ Art Outline·Article Outline”“）在本文中，甚至更是如此。

曲的原名叫平，与楚王室同族。他曾是楚淮国王的左徒弟，知识渊博，记忆力强。他非常熟悉该国的生存和衰败原则，以及外汇交易和接待人和物的言辞。因此，在他进入王朝时，他与楚王讨论国家事务并制定了政府命令；他接待了外国使节，并与诸侯进行外交事务。楚淮国王非常信任他。

上官和屈原的立场相同。为了得到王淮的青睐，他嫉妒屈原的才华。一次，王淮命令屈原制定一项国家法律，屈原刚刚完成了草稿的编写，但最终修订尚未完成。上官看完后想自己拿，但屈原拒绝给他。他向楚淮国王讲述了屈原的坏事：“天哪，你要求屈原颁布一项法令。没有人对此一无所知。每次颁布一项法令，屈原都自夸自己的功德，并说：”其他人都这样做。“不要出来。”王淮听到他很生气，因此疏远了屈原。

屈原听到王淮失败的消息无法区分对与错，奉承者视而不见，奉承者视而不见，奉承者无法将真与假相提并论，导致邪恶伤害了正义。法院不容忍正直的人，他们感到极度痛苦。这就是为什么他们难过和沮丧。沮丧而周到，并写了《李骚》。所谓“离骚”是指遭受苦难。天堂是人类的原始。父母是人的根。当人们感到尴尬时，他们必须记住其根源。因此，当他们精疲力尽并遭受极大痛苦时，没有人不称上帝。当痛苦和痛苦无法忍受时，没有人不给父母打电话。屈原坚持公证，举止端庄，忠于国王，精疲力尽，但遭到小人的挑衅和分居，他的处境可谓极度尴尬。国王怎么会因为对国家的诚意而怀疑他，而由于对国王的忠诚而被小人诽谤，又怎会没有悲伤和愤怒的感觉呢？屈原写《李骚》正是为了表达这种悲伤和愤慨的感觉。尽管《诗经·国风》中有许多关于男女之间恋情的描写，但它并不是一个阴森混乱。尽管《诗经·小雅》显示了人民对政府的诽谤和怨恨，但它并不主张公众反抗。和屈原的《李骚》一样，可以说两者兼具。在《离骚》中，屈原向上追溯了Ku帝的事迹，称赞齐欢近代的伟大成就，并在中间叙述商汤和周武的道德观念，以批评时事。道德内容的广度和深度以及治理兴衰的必然因果都非常详尽。它的语言简单而精致，但其内涵却很深，它的情感高尚，其举止是诚实的，其句子都是用小东西写的，但是它的意图是极其宏大而深刻的，尽管它的所有提述都为人所熟悉。眼睛。例子，但是委托的意义是深远的。他的情绪高尚，因此他喜欢以香草作为比喻。由于他的正直，他甚至不放松自己的要求，甚至到死。浑身是水可以洗干净，就像蝉可以摆脱浑浊和污垢，漂浮在尘土之外，不受世俗的浑浊污染，纯净而干净，使污泥不被污染。推断出它的崇高情感，也就是说，与日月竞争是适当的。

屈原被降级后，秦国想派兵进攻齐国，但秦晖国王非常担心齐国与楚国之间的盟约，于是他派张义假装送出慷慨的礼物离开秦国。来到楚国时，他表示了投降：“秦国非常讨厌齐国，但是齐国与楚国之间的盟约是盟约。如果楚国与齐国能够断绝外交关系，那么秦国愿意捐出六百里。该地区。土地。”楚淮国王对土地贪婪并信奉张艺，因此他中断了与齐的关系，并派遣使节前往秦接受土地。张艺欺骗了楚国，对信使说：“我同意楚王为六里，我从未听说过六百英里。”楚国的使者非常生气地离开，回到楚国并告诉了此事。王怀。王淮大怒，对秦发动了大规模进攻。秦国还派遣部队在淡水和西水地区与楚军作战，杀死了80,000人，俘虏了楚将军曲盖，然后进攻楚汉中地区。因此，楚怀国王动员了全国军队，深入行进，进攻秦国，并在蓝田作战。得知此事后，魏国派兵进攻楚国，到达登迪。储兵非常害怕，不得不从秦国撤军并返回家园。但是，齐国讨厌国王背叛盟约，并拒绝派兵帮助楚国。楚国处于非常困难的境地。

第二年，秦先生要求割让汉中的土地以与楚和平，但楚淮国王说：“我不想获得土地，我只是想获得张艺。”张艺听到后说：“用我。一个张艺来到汉中，请答应我去楚州。”张艺到达楚州后，给了楚国金尚大臣一个慷慨的礼物，并用言辞欺骗了国王最喜欢的郑秀。按照郑秀的话，张艺再次被释放。这时，屈原已经疏远了，不再担任重要的官职。他刚被送到齐国使节。回国后，他对王淮说：“你为什么不杀张?？”王淮对此感到遗憾。人们去追赶，但为时已晚。

此后，诸侯国共同进攻楚国，击败了楚军，并杀死了楚将军唐禹（莫，莫）。

当时，秦朝国王与楚国结婚，并想与楚淮国王见面。楚怀国王想去。屈原说服他说：“秦是老虎和狼腐败的国家。很好。”但王淮的最小儿子紫兰说服王淮去。他说：“为什么要切断秦王的善意？”王淮终于去了。但是，一旦他进入Wu关，秦朝的伏击就切断了他的归还，并拘留了淮国王，以使他答应割让土地。国王很生气，拒绝回答。逃到赵国，但赵国拒绝接受。然后他来到秦，死于秦。尸体被运回楚安葬。

国王的长子庆祥国王即位，任命其弟子兰为灵隐。因子兰说服国王进入秦国，并最终在秦国去世。楚族人都将此事归咎于紫兰。

屈原也讨厌紫兰的所作所为。尽管他被放逐了，但他仍然想念楚国，想念国王，总是想起要回到法院，并一直希望国王突然意识到自己的意识并改变他的坏习惯。他始终记得国王，振兴国家并扭转局势，因此他在一件作品中反复表达了这种感觉。但是，毕竟没有其他选择，因此不可能返回法院。也可以看出，淮王最终没有醒来。作为一个君主，无论他是聪明还是愚蠢，才华横溢或无能，他都希望找到忠诚的部长和智者来协助他治国。然而，对国家和家庭的破坏不断发生，而世世代代都没有看到国王和这个宁静国家的圣贤。乍一看，根本原因是所谓的忠臣不忠，所谓的智者不善。由于王淮不知道忠臣的职务，他在内部被郑秀所欺骗，在外部被张艺所欺骗，疏远了屈原，并信任上官医生和灵隐紫兰。结果，军队遭受了灾难性的失败，该国被侵略，六个州也丧生了。他仍然住在另一个国家。他死于秦，被世界人民嘲笑。这是不知名的人造成的灾难。 《易经》说：“这口井已经被清理干净了，但是没人来喝水。这是一件可悲的事情。如果君主是贤哲，每个人都可以得到幸福。”淮之王是如此的模糊，应该得到幸福。什么！

令尹子兰听到上述情况后大为恼火，最后让上官大夫去拜访屈原，与庆祥国王谈谈。庆祥国王生气时，驱逐了屈原。

当屈来到河边时，他在草地上行走，在悲伤和愤慨中吟。他的脸ha，身体瘦弱。一位渔夫看见他，问道：“你不是三鹿博士吗？你为什么在这里？”屈原说：“整个社会都很肮脏，只有我很干净。每个人都喝醉了。只有我清醒了，这就是为什么我被放逐的原因。”渔夫说：“一个达到最高道德修养水平的人对事物的看法不同，但是可以随着世俗习俗而改变。整个社会都是肮脏的。你为什么不跟随人群呢？每个人都喝醉了，为什么不吃一些剩菜呢？为什么要保留像玉一样的性格并被放逐？”屈原回答：“我听说刚洗过头发的人必须甩掉帽子上的灰尘，刚洗过身体的人必须甩掉衣服上的灰尘。谁想要无辜并暴露在外？到外面的污垢？那污秽呢？我宁愿跳入河水的漫长河中，埋在鱼的腹中，也不愿让我的无辜角色被世界污染！”

因此，屈原写了《怀沙》，写道：

初夏时太阳很强，植被茂盛。悲伤总是充满我的胸膛，我急忙向南走。他面前茫茫茫茫，如此沉默以至没有声音。我感到难过和难过。这些悲伤的日子太长了。抚慰人心，内省而无过失，自信而又不怕受委屈。

我想将方形原木切成圆形原木，但是常规方法无法更改。抛开正确的道路并采取对角线的道路，这将被先生们鄙视。清除规则，牢记法律，永远不要回到过去的初衷。他性格忠诚，内心正确，受到先生们的称赞。熟练的工匠不会用斧头砍柴，而是可以判断斧头是否符合标准。如果将黑色图案放在黑暗的地方，盲人会说该图案不清楚。一眼望向娄就可以很清楚地看到它，盲人会说他是盲目的和愚钝的。事情是如此混乱，颠倒。凤凰被关在笼子里，但是有鸡和野鸡在那儿飞翔。漂亮的玉器和粗糙的石头混在一起，有人认为两者并没有太大的区别。那些黑帮很卑鄙和嫉妒，他们根本不理解我的崇高感情。

负载太大，下沉块无法向前移动。拥有美丽的玉石和高尚的品德，谁愿意为谁提供？这座城市中的狗乱叫着，喊出它们是否稀有的声音。为了毁帅气可疑的英雄，这本来是小人的丑陋。外观粗糙，内心简单，每个人都不知道我的辉煌。未雕刻的材料将被丢弃。没有人知道我拥有的智慧和品格。我注重培养仁义，加强尊重和忠诚。于顺不再见面，谁知道我从容地坚持自己的抱负。古代圣贤与世代代相传的情况很少见，谁能理解原因呢？上塘下虞之所以这么长，是因为它是如此之长，以至于很难遵循。压抑悲伤和愤慨，压抑你的心，使自己更坚强。在不改变初衷的情况下吃苦。我只是希望我的雄心壮志将成为后代效法的榜样。我再次沿着这条路走，面对昏暗的阳光。带着忧郁和强迫的欢乐，死亡不远了。

结局：强大的Xiang江和湘江水源不断涌动。道路漫长而黯淡，未来是如此不确定。我悲伤地唱着歌，为生命的终结而叹息。世界上没有人认识我，谁能听我的话？气氛高贵美丽，香气在世界上是独一无二的。伯乐死了很久。谁能认得是俊良？每种生活都有自己的命运，每种生活都有自己不同的安排。内心坚定而胸怀宽广，没有别的值得恐惧的东西！许多悲伤和漫长的情感，永远感叹不已。世界上很少有有声音的灵魂伴侣，很难在人们的心中猜测。生活必须死在这个世界上，所以不要珍惜自己的生活。了解并告诉世界绅士，我将永远是榜样。

因此屈原在Mil罗河拥抱了石头，自杀了。

屈原死后，楚国有宋瑜，唐乐，静柴等人。他们都热爱文学，并以擅长辞赋而闻名。但是他们都只了解屈原言辞的委婉和含蓄的一面，最后没有人敢像屈原那样大声疾呼。此后，楚国变得越来越虚弱，几十年后终于被秦国淘汰。

屈原在深江去世一百多年后，汉朝有了甲生。长沙国王时，他穿过响水河，写了一首诗，并把它放进河里，以纪念屈原。

贾胜的名字叫贾谊，来自洛阳。他18岁那年以阅读诗歌和撰写文章而闻名。吴廷伟在河南县守时。他听说贾谊只是在学校里很好，所以他被叫到office门办事处，他非常尊重。汉文帝首次登基时，听说河南武功的守护者政治成就斐然，是全国首位。他还是李思的故乡，并向李思学习，因此被招募为法院中尉。吴廷伟建议贾谊年轻又有才华，能够掌握数百位学者的知识。这样，汉文帝就招募了贾谊担任医生。

当时，贾谊（Jia Yi）已有20多岁，是博士中最年轻的。每次文皇帝命令医生讨论一些问题时，年长的先生们都无话可说，但贾谊可以一一回答，每个人都觉得他们已经说了自己想说的话。所有的医生都认为杰森具有杰出的才能，无与伦比。汉文皇帝也非常喜欢他，并特别提拔了他，并在一年之内晋升为台中。

贾谊认为，自西汉建国到汉文帝时期已经有20多年了。世界是和平的。现在该是更正日历，更改颜色，建立系统，确定正式名称和重振礼节的时候了。因此，他起草了各种仪式。崇尚黄色的法律遵循五种要素，创造了官方名称，彻底改变了秦朝的旧法律。汉文皇帝刚刚登基，他谦虚并放弃了王位。然而，各种法律法规的变化以及诸侯必须亲自前往封地的事实都是贾谊的意见。因此，闻文帝与部长们进行了讨论，并希望将贾谊提升为部长。江侯周伯，关颖，东阳侯，冯静都嫉妒他，于是他们Jia毁了贾谊，并说：“这个年轻而有见识的洛阳人只是想掌权，搞砸政治事务。”之后，韩寒。因此，文皇帝疏远了贾谊，不再采纳他的意见，而任命他为长沙国王。

贾谊告别文皇后，他去长沙上任。他听说长沙地势低洼，气候潮湿。他认为自己的寿命不会很长，并且由于被降级到这一点，他感到非常不高兴。穿越湘水河时，我写了一首诗向屈原致敬。这首诗说：

我尊重皇帝的dict令，来到长沙上任。我听说屈原自沉Mil罗江逝世很久。今天，我来到了湘江的边缘，要求这条河向honor先生的英雄致敬。混乱的社会将迫使您自杀并丧生。啊，好伤心！赶上那个不幸的时代。凤潜伏着，但元宵却自由so翔。无能的人高尚而杰出，奉承的一代充满野心。圣贤不允许效仿，创始人是从属的。实际上，世界声称伯依是贪婪的，贪婪的，纯洁的。 Moxie的剑太钝了，铅刀锋利。糟糕！先生，您真不幸，您遭受了如此灾难！抛弃了从周代传下来的无价的三脚架，取而代之的是把破锅当作稀有商品。驾驶一头疲倦的老牛和一头la腿的驴，但是让马拉着盐车，耳朵垂下来。戴好礼帽的鞋垫怎么会这么长？哦，这真的很难，屈先生，但您是唯一遭受这场灾难的人！

结束语：算了！既然中国人不了解我，我能告诉我我是否不开心？凤凰飞走了，应该这样退休了。模仿神龙隐藏的深渊，躲藏起来，避免灾难和珍惜。通过隐藏我们的力量并躲藏起来，我们如何与蚂蚁，水lee和earth成为邻居？圣徒具有最宝贵的品质，使自己远离泥泞的世界。如果可以绑一匹好马，那怎么可以说它不同于狗和绵羊呢！世界动荡遭受这场灾难，丈夫本人也要负责。在九州旅行，为什么要麻烦选择国王？凤凰飞到一千人，才看到这位贤良的国王下来安息。一旦发现危险迹象，请拍打翅膀飞走。小又脏的小水坑如何容纳吞下小船的大鱼？穿越河流和湖泊的大鱼最终将由蚂蚁控制。

贾谊长沙王第三年，一只猫头鹰鸟飞进他的房子，停在座位旁。楚人称猫头鹰为“衣服”。贾谊最初是因为被降职而来长沙的，长沙地势低洼，气候潮湿，所以他以为自己的寿命不长，又难过又难过，所以写了一篇我的安慰文章。傅文写道：

4月初的夏天，在庚子日的丁毛年，当太阳向西倾斜时，一只猫头鹰飞进了我的住所，它停在座位旁，看上去非常轻松自在。为什么那只奇怪的鸟进入我家？打开卦书进行占卜。其中包含“野鸟飞入宿舍，主人将离开房屋”的字样。请问伯德：“我离开这里以后我要去哪里？有吉祥，请起诉我；如果是暴力事件，请告诉我什么灾难。有固定的生死人数，请告诉我最后期限。”？鸟在听了长叹之后，他抬起头，拍打着翅膀。 ？不能用嘴说话，请用意思表示自尊。

当天地发生变化时，一切都不会结束。如涡旋旋转，反复循环。气在形状中的转换继续，像蝉一样进化。原因是无限的，但言语不能透彻。祝福在于不幸之中，而不幸却埋藏在祝福之中。忧患与喜乐并存，好运与恶在同一个领域。当时的吴国多么强大，但吴王府查被此击败。那个国家被打败的极，苟健用它统治了世界。李四成功前往秦国，但最终被判五刑。傅说他本来是囚犯，但后来变成了吴定祥。幸运的是，不幸与绳子缠在一起有什么区别？命运无法详细解释。谁能预测它是什么？水变成洪流，用力射出箭。万物在很长一段时间内都在循环和波动，彼此在运动中发生变化。云层不断上升，雨水不断下降，复杂的变化是如此复杂。宇宙旋转创造万物，无边无际。天堂是深远的和不可预测的，凡人很难思考。迟早，生死取决于你。谁知道什么时候会来？

更重要的是，天堂和大地都是巨大的熔炉，因此自然而然就是熔炉工人。阴阳与木炭一起旋转，世界上所有的东西都是铜。其中，聚集和散布或生与死，如何有例行程序可以追踪？错综复杂，从未见过拥有终极。成人也是偶然的，并不珍惜长寿。即使异物死了，也是如此令人担忧和恐惧！智者在乎自己，鄙视异物，珍惜自己。对人的理解有多么宽宏大量，生活和不幸都很好。贪婪的丈夫为这笔钱买单，烈士们忘记了他们的生活。那些喜欢名望的人为权力而死，而老百姓则害怕死亡和贪婪为生命。那些因名利而受诱惑，又因贫穷而卑微的人所迫害的人，向西和向东奔赴营地。具有极高道德修养的人不会屈服于物质欲望，并且对数百万种事物具有平等的看法。傻瓜被庸俗束缚，像囚犯一样被捆绑。有道德的人可以抛弃世界，只有与道同在。世界上每个人都感到困惑，爱与恨充满了热情。一个真正的美德的人是镇定和不活跃的，一个人生活并且与道同居。抛弃智慧而忘记尸体，超越不认识自己。在空旷和超越的境界，飞速前进。骑上流动的水，并在遇到小周时随时停止。委托身体去命运，不要把它当作私人身体。生活就是生活在世界上，而死亡则是一个长久的休息。内心的平静就像没有波浪的深渊，而漂浮就像没有绳索的小船。不要因为自己还活着而在意自己的生活，而是要养成空灵的本性。最善良的人很累，很高兴知道自己的命运，何必担心！琐事，哪里值得担心！

一年多以后，贾谊被召回首都与皇帝见面。当时，汉文帝坐在宣传室里，接受神的祝福和祝福。由于文帝关心鬼神，他向贾谊询问了鬼神的起源。贾谊还借此机会详细解释了导致鬼神的各种情况。到午夜时分，文皇帝已经全神贯注地听着，不知不觉地从座位上移向了贾谊。温帝皇帝听完后叹了口气：“我好久没见到贾谊了。我想我可以超越他，但是现在看来他仍然不如他。”过了一会儿，文帝任命贾谊为两淮国王。梁淮国王是文帝的小儿子，受到文帝的宠爱，他喜欢读书，所以便以贾谊为师。

汉文帝还任命淮南国王李的四个儿子为列侯。贾谊说服国家灾难的兴起将从这里开始。

几年之后，粱怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。后来汉文帝去世，汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业，曾和我有过书信往来。到汉昭帝时，他担任九卿之职。

太史公说：我读完《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》之后，深受屈原情志的感染，悲伤不已。当我到长沙时，特意去看了屈原沉江自杀的地方，不禁掉下眼泪，由此更加想见他的为人。后来读了贾谊的《吊屈原赋》，又责怪屈原以自己超人的才华，若是游事诸侯的话，哪个国家不能容纳他呢?而把自己弄到这种地步。读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志①，明于治乱，娴于辞令②。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之③。

上官大夫与之同列④，争宠而心害其能⑤。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定⑥。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平⑧。

至

屈平疾王听之不聪也①，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》②。离骚者，犹离忧也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本④，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛⑤，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之⑥，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽而不乱⑧，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见⑨。其文约⑩，其辞微?，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大?，举类迩而见义远(13)。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蝉蜕于浊秽(16)，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。推此志也，虽与日月争光可也。

？

屈平既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲②，惠王患之，乃令张仪详去秦③，厚币委质事楚④，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地⑤。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

假装。至...

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉①。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地②，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚③，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反④，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行⑤。”怀王稚子子兰劝王行⑥：“奈何绝秦欢!”怀王卒行⑦。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内⑧。复之秦，竟死于秦而归葬。

接受。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分④，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰⑤：“井泄不食⑥，为我心恻，可以汲⑦。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉!

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧，顷襄王怒而迁之⑨。

①咎：责怪，归罪。②眷顾：怀念。③翼幸：侥幸希望。④分：职分，本分。⑤《易》：书名。也称《周易》或《易经》。是我国古代有哲学思想的占卜书，也是儒家重要经典。引句见《易经·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”⑥泄：通“抴”，淘去污泥。⑦恻：心中悲伤。⑧短：说人的坏话。⑨迁：贬谪，放逐。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔①。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰②：“子非三闾大夫欤③?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放④。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移⑤。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不?其糟而啜其醨⑥?何故怀瑾握瑜而自令见放为⑦?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎⑩!”

①被：通“披”。②渔父：捕鱼者，渔翁。③三闾大夫：职官名，本文中代指屈原，因他曾任此职。④见放：被放逐。⑤凝滞：拘泥。推移：变迁，转易。⑥?：吃，食。糟：未清带滓的酒。啜：尝，饮。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此处以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高洁。⑨汶(mén，门)汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓皓”，洁白，光明。温蠼：尘滓重积的样子。

乃作《怀沙》之赋①。其辞曰：

陶陶孟夏兮②，草木莽莽③。伤怀永哀兮④，汩徂南土⑤。眴兮窈窈⑥，孔静幽墨⑦。冤结纡轸兮⑧，离愍之长鞠⑨;抚情效志兮⑩，俯誳以自抑?。

劮揭晕?髻猗洌?６任刺?13);易初本由兮(14)，君子所鄙。章画职墨兮(15)，前度未改;内直质重兮，大人所盛(16)。巧匠不斲兮(17)，孰察其揆正(18)?玄文幽处兮(19)，矇谓之不章(20);离娄微睇兮(21)，瞽以为无明(22)。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮(23)，鸡雉翔舞。同糅玉石兮(24)，一概而相量(25)。夫党人之鄙妒兮(26)，羌不知吾所臧(27)。

看。

任重载盛兮①，陷滞而不济②;怀瑾握瑜兮，穷不得余所示③。邑犬群吠兮④，吠所怪也;诽骏疑桀兮⑤，固庸态也⑥。文质疏内兮⑦，众不知吾之异采⑧;材朴委积兮⑨，莫知余之所有。重仁袭义兮⑩，瑾厚以为丰?;重华不可牾兮?，孰知余之从容(13)!古固有不并兮(14)，岂知其故也?汤禹久远兮(15)，邈不可慕也(16)。惩违改忿兮(17)，抑心而自强;离湣而不迁兮(18)，愿志之有象(19)。进路北次兮(20)，日昧昧其将暮(21);含忧虞哀兮(22)，限之以大故(23)。

①任重载盛：负担重，装载多。盛，多。②陷滞：陷没，沉滞。不济：不能渡过。济，渡。③穷：处境困窘。示：告，给人看。④吠：狗叫。⑤诽：诽谤。骏、桀：指才能杰出的人。骏，通“俊”;桀，通“杰”。⑥庸态：庸人的常态。⑦文质疏内：犹言文疏质内。文，指外表的文采。质，实质。内，通“讷”，木讷，朴实无华。⑧异彩：不同寻常的文彩，指非凡的才能。⑨材朴：这里泛指木材。材，指有用的木料。朴，指没有加工的木料。委积：扔在一边堆积着。⑩重：和“袭”同义，都是积累的意思。意指品德的完美，并非一朝一夕所能完成，必须平时养之有素。?谨厚：谨慎忠厚。丰：增，加强。?重华：虞舜的名子。牾：相逢。(13)从容：指有修养，安舒自得的样子。(14)古：指古代圣贤。并：用如动词，有同时而生的意思。不并，谓圣贤不同时生。(15)汤禹：指商汤和大禹。(16)邈：遥远渺茫。慕：思慕，向往。(17)惩违改忿：克制忿怒。惩，止。违，恨。(18)离湣：遭受忧患。湣，通“闵”，病困。(19)象：法则。(20)次：途中的短暂停留。(21)昧昧：昏暗不明的样子。(22)含忧：忍受忧愁。含《楚辞》作“舒”。虞哀：娱乐止哀。虞，通“娱”，乐。(23)大故：指死亡。

乱曰①，浩浩沅、湘兮，分流汩兮②，修路幽拂兮③，道远忽兮④。曾吟恒悲兮⑤，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮⑥，独无匹兮⑦。伯乐既殁兮⑧，骥将焉程兮⑨?人生禀命兮⑩，各有所错兮?。定心广志?，余何畏惧兮?曾伤爰哀(13)，永叹喟兮(14)。世溷不吾知(15)，心不可谓兮(16)。知死不可让兮(17)，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮(18)。

①乱：辞赋篇未总括全篇要旨的话。②汩：水疾流的样子，亦可释作水疾流的声音，犹言“汩汩”。③修路：长路。幽拂：昏暗不明。④忽：荒忽，幽暗。⑤此句及以下三句，《楚辞》无。另外这四句和下面“曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮”四句，只有个别字不同，意思完全相同，所以，笔者疑此四句是衍文，应依《楚辞》为是。⑥怀情抱质：犹言“怀文抱质”。质：指内蕴的实质;情，指外现的文采。⑦匹：双，偶。⑧殁：死亡。⑨骥：骏马，好马。程：评量，考核。⑩禀命：承受天命。?错：通“措”，安置，安排。?定心广志：意志坚定，心胸宽广。(13)曾：通“增”。爰哀：指无休止的悲哀。(14)喟：叹息。(15)溷：同“混”，混浊。(16)谓：说，告语。(17)让：避免。(18)类：法，例，榜样。

于是怀石遂自(投)〔沈〕汩罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令②，终莫敢直谏，其后楚日以削③，数十年竟为秦所灭。

自屈原沉汩罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原④。

①之徒：这类人，这班人。②祖：学习，效法。③削：削弱。④吊：悼念。

贾生名谊①，雒阳人也②。年十八，以能诵诗属书闻于郡中③。吴廷尉为河南守④，闻其秀才⑤，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一⑥，故与李斯同邑而常学事焉⑦，乃征为廷尉⑧。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少⑨。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之⑩，超迁?，一岁中至太中大夫。

①生：古时对读书人的通称。②雒阳：又作“洛阳”。③闻：闻名，著名。④吴廷尉：姓吴的廷尉，史失其名。⑤秀才：指才能优异。⑥治平：指为官之政绩。⑦故：从前。常：通“尝”，曾经。⑧征：征召，朝廷官府征用人才。⑨少：年轻。⑩说：通“悦”，喜欢。?超迁：指破格提拔。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽①，而固当改正朔②，易服色③，法制度④，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法⑤，色尚黄⑥，数用五，为官名，悉更秦之法⑦。孝文帝初即位，谦让未遑也⑧。诸律令所更定，及列侯悉就国⑨，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之⑩，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权?，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

①和洽：太平和睦。②正(zhēng，争)朔：一年的第一天。正，一年的开始;朔，一月的开始。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔，改正朔，就是改定历法。③服色：指车马服饰的颜色。④法：订立。⑤草具：草拟。⑥色尚黄：服色崇尚黄色。贾谊认为汉朝是土德，土，黄色，所以尚黄。⑦更：改变。⑧未遑：来不及。⑨列侯悉就国：要求诸侯都要到自己的封地上去，因当时有不少宗室功臣受封之后，依然不离京城。⑩绛：指绛侯周勃。灌：指颍阴侯灌婴。东阳侯：指张相如。?擅：独揽。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去①，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

共承嘉惠兮②，俟罪长沙③。侧闻屈原兮④，自沉汩罗。造托湘流兮⑤，敬吊先生。遭世罔极兮⑥，乃陨厥身⑦。呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮⑧，鸱枭翱翔⑨。阘茸尊显兮⑩，谗谀得志?;贤圣逆曳兮?，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉;莫邪为顿兮(13)，铅刀为铦(14)。于嗟嚜嚜兮(15)，生之无故!斡弃周鼎兮宝康瓠(16)，腾驾罢牛兮骖蹇驴(17)，骥垂两耳兮服盐车(18)。章甫荐屦兮(19)，渐不可久;嗟苦先生兮，独离此咎(20)!

①適：贬斥，谴责。②共：通“恭”。承：承受，接受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。③俟罪：待罪。这是谦词，意思是自己力不胜任，随时有犯罪受罚的可能。④侧闻：侧耳而闻的略语，含有对屈原恭敬的意思。⑤造：来到。托：寄身，指自己到湘江边上来居住。⑥罔极：混乱无常之意。⑦陨：通“殒”，丧命。厥：其。指屈原。⑧鸾凤：传说中的神鸟，此以之比喻贤人。⑨鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为这类鸟是恶鸟，以之喻小人。⑩阘茸：阘是小门，茸指小草，以之状无能的小人。?谗谀：指进谗言和阿谀奉承的小人。?逆曳：倒托着走。(13)莫邪(yé，爷)：春秋时吴国著名利剑。(14)铅刀：以铅为刀，以言其钝。铦(xiān，先)：锋利。(15)嚜嚜：通“默默”，不得志的样子。(16)斡弃：转弃，也就是抛弃的意思。周鼎：相夏禹铸九鼎，以象九州，后来又成为周朝的传国宝鼎。康瓠(hù，户)：空壶，破瓦器。(17)腾驾：驾驭。罢：同“疲”。骖(cān，参)：古代的战车，除去驾辕的马之外，再加的马匹称为骖。这里当动词用。蹇(jiǎn，简)驴：跛足驴。(18)垂两耳：马吃力的样子，马拉车吃力就要低垂两耳。服：拉车。(19)章甫：殷代的一种礼帽。荐：垫。屦(jù，据)：麻、葛等制成的单底鞋。(20)咎：灾祸。

讯曰①：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语②?凤漂漂其高遰兮③，夫固自缩而远去④。袭九渊之神龙兮⑤，沕深潜以自珍⑥。弥融粉爚以隐处兮⑦，夫岂从蚁与蛭螾⑧?所贵圣人之神德兮，远浊而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊!般纷纷其离此尤兮⑨，亦夫子之辜也⑩!瞝九州而相君兮?，何必怀此都也?凤皇翔于千仞之上兮?，览德辉而下之(13);见细德之险(微)〔征〕兮(14)，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮(15)，岂能容吞舟之鱼(16)!横江湖之鳣鱏兮(17)，固将制于蚁蝼。

①讯：告也。讯曰，相当于《楚辞》里的“乱曰”，是全篇的结束语。②堙郁：同于“壹郁”、“抑郁”，忧闷不快。③漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。遰：通“逝”，离去。④自缩：即“自引”，自己引退。《汉书·贾谊传》即作“自引”。⑤袭：深藏。九渊：九旋之渊，言其至深。⑥沕(mì，密)：和上文“袭”相对，也是深藏之意。⑦弥：久，远。融爚(yuè，月)光亮。⑧蛭(zhì，质)：蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”，蚯蚓。此处以“蛭”“螾”比喻龌龊小人。⑨般：纷乱的样子。尤：祸患。⑩夫子：指屈原。辜：通“故”。指原因。?瞝：遍看，环视。?千仞：七尺为一仞。一说八尺。千仞：极言其高。(13)德辉：道德的光辉，指有德的君主。(14)细德：卑劣的品德，指寡德之人。险征：危险的征兆。(15)寻：八尺为寻。常：十六尺为常。污：积水。渎：小沟渠。(16)吞舟：形容鱼大。(17)横江湖：形容鱼之巨大。鳣鱏(zhān xún，沾寻)：大鱼。

贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍①，止于坐隅②。楚人命鸮曰“服”③。贾生既以適居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广④。其辞曰：

单阏之岁兮⑤，四月孟夏，庚子日施兮⑥，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮⑦，私怪其故，发书占之兮⑧，策言其度⑨。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之?吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮⑩，语予其期?。”服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。

①鸮：猫头鹰，古人认为是不祥之鸟。②生隅：座旁。坐，通“座”。隅，边侧，角落。③命：命名。服：通“?”。④自广：自我安慰。⑤单阏(chán yān，蝉烟)：十二地支中卯的别称，用以纪年。据清人考订，这一年是文帝七年(前173)。⑥庚子：四月的一天。日施(yí，夷)太阳西斜。施，通“迤”，斜行。⑦异物：怪物，指?鸟。⑧发：打开。书：指占卜所用的策数之书。⑨策：《汉书》作“谶”，此实指策书上的预言。度：数，吉凶定数。⑩淹数：《汉书》作“淹速”，指生死的迟速。?语(yù，玉)：告诉。

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮①，或推而还。形气转续兮②，变化而嬗③。沕穆无穷兮④，胡可胜言!祸兮福所倚⑤，福兮祸所伏;忧喜聚门兮⑥，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败;越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑⑦;傅说胥靡兮，乃相武丁⑧。夫祸之与福兮，何异纠纆⑨。命不可说兮，孰知其极⑩?水激则旱兮?，矢激则远。万物回薄兮?，振荡相转(13)。云蒸雨降兮，错缪相纷(14)。大专槃物兮(15)，坱扎无垠(16)。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时?

①斡流：犹言“运转”。迁：此与下文之“推”都指推移变化。②形：指天地间有形体之物。气：指天地间无形体之物。③嬗：演变，蜕变。④沕穆：精微深远的样子。⑤此句及下句见《老子》一书。倚：依托。伏：隐藏。⑥聚门：聚集在一家之门，下句“同域”与此意同。⑦斯：指李斯。游：指游宦于秦。遂成：犹言“达到成功”，指身居相位。下句言李斯在秦二世时被赵高所谗，身受五刑而死。⑧胥靡：用绳索把罪人系在一起，相随而行，以服劳役。因此也代指刑徒。⑨纠?：多股绞在一起的绳索。⑩极：终极、止境。?旱：通“悍”，强劲，急猛。?回薄：反复不停地激荡。(13)振：通“震”。(14)错缪：互相纠缠错杂。(15)大专(jūn，均)：与“大钧”同，制造陶器的转轮，自然界造就万物，就如同钧制造陶器，故以大钧喻大自然。(16)坱扎(yǎng yà，养讶)：漫无边际的样子。垠(yín，银)：边际，尽头。

且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮①，安有常则②;千变万化兮，未始有极。忽然为人兮③，何足控抟④;化为异物兮⑤，又何足患!小知自私兮⑥，贱彼贵我;通人大观兮⑦，物无不可⑧。贪夫徇财兮⑨，烈士徇名⑩;夸者死权兮?，品庶冯生?。怵迫之徒兮(13)，或趋西东;大人不曲兮(14)，亿变齐同(15)。拘士系俗兮(16)，攌如囚拘(17);至人遗物兮(18)，独与道俱。众人或或兮(19)，好恶积意(20);真人淡漠兮，独与道息(21)。释知遗形兮，超然自丧(22);寥廓忽荒兮(23)，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止(24);纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深渊之静(25)，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮(26);德人无累兮，知命不忧。细故葪兮(27)，何足以疑!

①消息：指万物生灭、盛衰。消：灭;息，生。②常则：一定的规律。③忽然：偶然，言生而为人，不过偶然之事。④控抟(tuán，团)：控，引持;抟：抚弄。控抟，有爱惜珍重之意。⑤异物：指人死之后身体变质，成为另外一种东西。⑥知：通“智”。⑦通人：与下文之“大人”、至人”、“真人”、“德人”都是道家用语，指道德修养极其高深的人。大观：胸襟开阔，所见远大。⑧可：适宜。⑨徇：通“殉”，指为某种目的而献身。⑩烈士：指重义轻生之人。?夸者：指好虚名、喜权势的人。?品庶：众庶，广大百姓。冯(píng，平)：通“凭”，依靠。引申为贪恋。(13)怵迫：指被名利所诱惑、被贫贱所逼迫。(14)曲：屈也，指为物欲所屈。(15)齐同：等量齐观。(16)系俗：指被俗累所羁绊。(17)攌：拘禁。(18)遗物：忘却、遗弃外界物累。(19)或或：通“惑惑”，迷惑不解。(20)意：通“臆”，胸臆。(21)息：生，犹言“存在”。(22)自丧：忘记自我。(23)寥廓：深远空阔的样子。忽荒：同“恍惚”。(24)坻：水中小洲。(25)澹：静止的样子。(26)养空：养空虚之性。(27)葪(dì jiè，地介)：同“蒂芥”。细小的梗塞物。

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• 史记