袁宏道简介
2022-01-15 05:32:37 7
袁洪尧（1568〜1610）明代语言，言语，无学校，号石，李。汉族，荆州公安（现为湖北省公安县）。洪路反对“文斯塔秦和汉，施晟唐”，提出了“独特的精神，不准确的套装”。与哥哥宗岛，哥哥袁中岛只有名称，它被称为“公安三元”。
首先，人物
袁洪岛创造了大量的景观旅行，在他的笔，西强饭，吴悦山，堤防柳伟厂，奉青的清爽真正的国家，春天愉快的荆赵，所有的笔都没有像一支笔。这些景观旅游笔很简单，没有笔墨。写的是一个人，我会付钱
姜盈科肖像
荣，易悦。这种语言是新鲜精细的，英俊，如云行和舒缓。文学倡导者的想法倡导着创作应该充分发挥自己的个性，不要跟随人的脚，“我想独自”，不要将犯罪，而不是从我的胸口犯罪，我不会愿意。“ （“小修复诗”）他喜欢死亡死亡的事实“粪咀嚼渣”，“适合”“一个外面的三大帽子”（“小玉图”）。
万里十六年（公元1588年）。我没有去北京举行，我没有。回到家后，我曾经问李伟，被认为是司，我受到李伟的影响。
万里是20年（公元1592年）。与兄弟一起，中途蔓延。
万里二十三年（公元1595年），被选为吴县，宽恕。自从我一直在解决官方，参观江南着名的胜利。写了很多着名的旅行，如“老虎技能”，“第一西湖”等。
万利二十六年（1598年），袁宏岛收到了一封来自北京的兄弟的信，让他进入北京。他必须融合山上的兴趣，来到北京，并被授予顺天府教授（北京北京），该部门司。 。在第二年，他被晋升为国家监测。一年后，我发了一位官方回归，布尔湖，湖湖，潜在的语言，并巡回了庐山和桃园。
袁宏岛肖像
万利三十四年（1606年），到中国北京，中国，很快辞职。
两年后，我去了北京，部门，转让工人，并发挥了“年终调查集团”，然后成了定制。
万里37岁（1609年），搬到了秦唐吉。如果您有困难，请返回沙市。留下“袁虹文”。和他的兄弟，称为“公安三元”。在袁宗涛发起的公安发起的公安的文学命题，袁洪岛是真正的骨干，是一个实用的领导力。
二，个人作品
有“十卷20卷”，“乐比堂，十卷10”，“瓶花半身卷”，“金芬收藏转到吴秋宇”，“释放4卷”，“瓶历史[3]”，“袁中先生，袁朗先生“文雅，”等，其中包括“Manjing Travel Notes”，包括在八年级（下）。[1]
三，文学索赔
多山
钱唐燕是鲜花，山就像草。六个人，不要闻到西湖。平朗仙智，酷山阴道。在彼此的开始时，您已知您的名字。
Jozhao.
我做了一支刀笔，我被埋葬了。鞭子，可怕，书籍项圈。跑了疲惫的牛，蹲着ashame。经久不衰。如果心脏是傀儡，它就像近天。看看所有人的眼睛，头部是私密的。南山，你可以没有牙齿。千里和糟糕，百次历史。峰顶的峰值，发射发射。只不过，它是从心的。不要爱热情的官员，想想成熟。
不要去湖边。
期待哈巴坟墓，乌龟和人民。他面前的正面，倒入泥里。虽然执法很高兴，但没有和谐。如果马在坟墓前，吻就无法帮助。天地到海，志义。他的羊和鸡肉靠近汤火吗？孤独的Mei turse，原因尚未低。西陵倡导一个女人，松树和白娇广阔。红粉是一种生活和t他山花有权。奚公园，马度花。
yanling四
流是四五，山很高。它在垂直百英尺，你可以走到泳池的底部吗？文舒真的很有用，先生真的没用。问万罗，谁就像一个沉重的海滩？生活在世界上，谁非常尊重？兖州市如何严格？或者在庄庄庄后，在男人身后。或韩梅，君的妻子也是如此。
李子髯2
草采取李，萧志和知识。虽然轴的轴线没有不同，但是脚脚。后来，傅迪，竞争的投标人。想要一个瘦弱的，蹲着。模拟是一个狭窄的，它是分散的。凌苏刘的分发，思燕没有欺骗？当代没有文本，有一个真正的诗。相似葡萄酒，开展竹枝。
虎跑春天
竹床很干净，杜尔克也很糟糕。饥饿的鸟分为芬芳的米饭，鲜花通常是薪水。众所周知，纪念碑打开山，炉子里的阵风。采取清泉三，四，芽茶煮熟和味道。
好看
东风在高原上单独吹一棵红色的亭子树。不善的marty，吹，吹在游客眼中的雾。青山逐渐低落，沙漠被冻结了。
袁宏岛系列
声音。三盛台湾的古老古迹没有，翔宇坟墓的细节。
Xiangling Palace收集公众与“城市山区森林”作为押韵
野花覆盖，西萨西倾向于新董事;邸作用在新诗中有超过千言万语的千言万语。诗人没有担心;我真的很尴尬，我无法回答红色。自杜轼的名字以来，我很担心。如果您没有维度，则无法添加它。底部是一杯春天，洛阳有泪水。
伤病周胜
一旦看到纱线，珠箔今天结束了。
Zi Mo邀请了数千家的宝藏，而且Qinglou没有七夏天的汽车。
北方的美丽是空洞的，湘西，东方邻居是歌家。
请记住，Baoxiang，瓶子的瓶子滑动。
junka.
问山顶，它在哪里？生活有多少灰尘，你不飞了什么？古代和新鲜，杨雄不能分配。白玉是喧嚣，而清洁借用它的颜色。只有空隙，一块插图。 Ping-Life Mackerel，丹清尚不清楚。
满是井
阎国汉，在花戏剧之后，余汉会坚决。在冻结风中，阴影的规则。促进一个房间，你不能这样做。拿
满是井
风是行的，没有百步。我是第二天有点和平，我的朋友们在东边，到了一切。高刘路堤，土壤糊略微糊，看着空，如果你把它脱落。当冰皮正在熔化时，波浪层，晶体清晰的底部，晶体是晶体，并且冷光也在壳体中。山水冲洗，胡安跑就像一个明亮，明亮，所以努力的温柔也是温柔的。柳条会舒适，灵活的斗篷。麦田是轻的jigue。虽然游客不在，人民，歌手，歌手和歌手，总是。虽然风仍然坚强，但他会出汗。任何暴露在沙子的东西，波浪的鳞片，悠闲地，毛茸茸的鳞片都有喜悦。郊外没有春天，城市尚不清楚。你不接受人群，但官员也在山区。而这个地方接近，剩下的旅行将在这个开始，多么糟糕？吴海皇帝也是。
徐文昌川
徐伟，这个词是一种生活，并声誉接受了思想。薛公才学校，齐齐，有一个国家教师的本土;但是，这是一个试验。中义胡公共宪法，乘客屏幕。每次威尼看到，它将是杰伊的痕迹，谈论世界;胡恭乐很开心。它是魏镇东南部的监事人数;信使，膝盖蛇，不敢抱紧，而Wencai则为离开而自豪;音乐广场刘振龙，杜世林云。将获得白鹿和文本的文本。在桌子上，永玲嗨。是宜城，所有的回报都是好的。维恩可以自给自足，好奇，谈论更多。有远见的难以捉摸;
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先到西湖
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叙利亚陈正宇
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天上
天空不是一份声明，而是由村庄，可以超过20个。
瓦山充满了沙漠，悬崖很新鲜;外观不充分，骨头非常精致，使山在水中高，施军头发：一切都是疾病。
天蒙晶山都是尴尬（HING），飞行，万万，一个也是如此。石头是一块耳光，石头骨头，石头路径扭曲，石墙很近，第二个也是。虽然Yōugəxuányán，宇精，三个也是如此。我不喜欢它，我很小，听很小。
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第二天，早上，我看了云，我去了顶部，晚上的山峰已经死了。第二天，找到了旧路。多天，阳光（jì）是非常的，山很大，山会见面。山区超过400人，愚蠢是非常好的，他们正在竞争他们。林，朱耀津：“水手很小，不是巨大的眼睛，怎么样？”俞伟：“天谟山有一些地方，山无法帮忙，”因为笑声而不是。
第四，佛教思想
西禅很激烈
在袁的三兄弟三个兄弟中，宗道早些时候。当道路为时已晚，他踢了宏观的道路。他也与洪岛变成了财富，他正在学习华凡。根据中路的说法“泉智忠郎朗，”施先生“载于”施先生“，渤中三人”染料干“”“强烈会解决”佛教脚本“直到我阅读张子宇的“地质”，更了解佛教的理解。在万利19年之后，洪道文李伟“疯狂的宗旨”，访问李伟，两个更多的会谈，李伟给了这首诗，并保留“3月”。他们也互相拥抱佛教，李伟，“君”金“”“句子，鞭子也很尴尬。我必须是从杂耍，不正当的”老苦涩“。”洪岛的佛教主要是然而，在纯土地上，“金对”的“金葡萄尔”，被李伟称赞，是一个禅宗，可以看到禅宗，他在“金色刨花”中，“说”“这不是一项结果，在参与杨宏案之后，有一些东西可以发明。 “所以，经文，报价和古代或评论，总共七十二，是洪岛的冥想体验。在推动前成都的推动下，也可以看到对禅宗的基本态度。他也是研究了“Emothertaine”，曾经制造了“六个祖先”，“标题节”等。它倡导文学新理论，也与佛陀的冥想有关。
“白寿庞恭是我的老师”
虽然袁洪岛李伟很钦佩，但他从衣服中叫门徒，但在李伟的脚下，佛陀的内容很棒。值得注意的是，他一再提到禅门。这可能与李伟，李伟也升起了庞云，曾云：“庞恭，埃楚衡阳的人也，与其女性，庞宝，女性灵钊通马祖，要求世界，死亡，这个古代的世界。“因此，吉莉伟老师与这种现象一致。通过洪路，庞云，你可以看到它的特点。
洪道在古代佛教中最受欢迎的古代佛教，无论八大期理论还是以后，它非常尊重庞云，时间跨度已达到11年。其中两个值得注意：一个，十六个采购，除了一次，所有人都在诗中。二，直接“禅”直接在“庞锣”中，如“iriscenda”，第二个“的绰号，诗歌不会减少，为什么要参加旧的庞禅。” “内部”：“陶住了元，庞锣不是宝藏。”B已经在初始嘴里“：”整个社会的整首歌太醉了，不要学习Pangjiao。“或”庞恭“，如”和穆云“两个”禅宗检查的妻子，失去了我制作庞锣。“这主要是因为：一方面，从“景德施”和“唐诗”，庞云的记录，除了在机器前面的一些警报外，没有特殊的佛。这是“人参同一个”，而且有一个“大杉禅宗硕士报价”，“禅师道，禅师硕士的视频”，只能是他自己，态度，态度对其佛教的思想，难以细节。因此，讨论很少讨论，并不像Mazu作为迎接王雪的关键人物。另一方面，它非常尊重庞云。这主要是因为袁宏岛的态度，佛教观与庞云一致。首先，庞云不是很多，但在问答之后，在问答之后，答案和答案，我写了一个着名的禅宗：“没有好处，只有一个自我和谐的。头是不占有的，没有张无处不在。朱子是数字，北山愿意奇怪。众神是美妙的，运输和移动木柴。 “最后两句话几乎成为了祖先禅的典型表现，这是完全一样的妈祖所谓的‘正常的心脏是在路上。’他将统一的人与玄佛的自然和现实人的欲望是合理化，以及中国佛教正在接受治疗，这是袁宏道，这是在明代，隐藏的趋势，“一”，“一个是”的启示“三轮汽车，独自,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,）二，庞云是一个网球：不剃须，没有家，袁宏道也是“堤防”是无法接受培训吗？ “因此，对于袁洪岛：”庞家庭有轻的“，促进他的冲准备，与大师：”白春庞恭是我的老师。 “再次返回，庞蕴石没有多少现有的，但也有在宋代300多篇，时间数明朝时可能相当大。同时，从现有7点，虽然有没有北方的遗憾，风格类似于袁宏道诗歌的光第七写是不是很有趣：“火焰钩的下底没有鱼，鱼是无处笑，穷谷也感到羞耻，”因此，袁宏岛会庞云偈偈易易视视类似：“销售白富诗，送老庞公众。”袁洪岛显然对白菊（而有损害）的影响，促进了庞云是自我评分的。
以上主要是第一个长期的思考和庞芸的情况下，与学术界后期，文学思想发生了变化，和佛教思想主要是修复，但仍主张仅仅是所谓的“里程”邪恶”。对庞的态度韵仍其旧，原来的中间涉及到的话读数。人们普遍认为，从谂谂其其谂谂谂事实上，庞云之前，首先亮相的阅读亲近来到赵州。 “五灯会元·庞云纪事”有这样的记载：“（庞云）尝评论，与”金刚经”，到‘没有无无人’处致曰“主！没有人说谁听谁？ “耶和华是未付的。 “明史表明词”谁“的话，之后的明清时期，佛清代的治疗，在清代，”十大佛谁是“最常见的。这是显而易见的庞云。因此，禅宗仍处于元洪路的后期阶段是一个重要原因。
游泳禅宗和尊重的词
经过两届万里，袁洪岛主要由佛教精致，并反对所谓的“禅宗劣势”。首先反对“疯狂的疯狂”，万利三十年前，转向否认“小根”，认为“小根，有数百个马克”。 “小根”教学的无生物性，虽然洪道云：“这不仅仅是邪恶的禅宗，也是世界。”但根据这一天，我在白天有两顿饭，我晚上玩，我很兴奋。 “‘如果遇到公众，你可以唱歌。’据了解，‘小根’，袁宏道似乎是照照。军医禅宗的主张是强调它正在悄悄地坐着，静态的，并且是在uncognitive直观的状态，大慧宗，谁反对这一点，攻击它是“眉眼，和死”，是“鬼家族”。宗宣提倡禅禅从古代服饰要求，而头部是“工作”在古代更深的人的头部：“日常使用不会停止，工作对蝎子熟悉。”袁洪岛说，他是“迈公”，说人数只在庞云说，和所有的文字，关于宗预为非新闻：“苗十一（即大慧黄宗羲）和李吴官正，在门的中间首先是不能访问。在云中的书：'转向医生很容易，你不会实践，花很长时间需要很长时间。 “这是医生的学者，还有很多人。”同样，在“珊瑚林”中，往往侧重于阅读，如他的云：“冥想将完整，但他们无法忍受一句话，这是真正的工业丈夫。如果你去看头，你将是困难的。Enexin。“康路依然还在禅不变，他认为，参与该rigon是，和钝的根绝不能，但是聪明的人一般较少，因为这些人都是轻微真实的，为了自我满足，他们的收入不符合他们的聪明组成部分，洪道认为大力宗镇是对启蒙的恒定，随着他们聪明的重量模型，他负责大家，“大力思为人参超过30年，党非常完善。“洪道认为这是一个聪明而过度的人。大兴宗镇的景色禅在明明，云奇，紫宝，德清这些高粱或扭曲，或作为练习方法，石林人也受到禅宗法律的影响，看到禅修过程中的主流。大慧参，“僧人，赵州犬，也有一个佛的性质”，第一件事是激励可疑，在此，洪岛基本上致力于内在参与路径，是一种远程方法。他和石头的石头是云：“世界在禅中？”这意味着。他描述了参与的干扰和真相：“禅宗人必须知道他们能够知道什么，并有自我满足，以及一个逐个，略微，即即，即绝人人相似！”当你问他和参加禅三，云：“除非冥想只是某种理由，学习不是生活，即六点或七分。”这些都是禅宗传统的直观的理解，单词破碎。禅宗家是“可靠，塑造的操作”和慧怒“但它是直截了当的，不在法律”和别人对禅宗的态度与边缘奔跑，而洪岛认为通常通常是“唐” T.转到通常的线路走得更快，不好意思。“参与人员的行为”或行，或剩下的生活，或财富“并不是可以看出在禅中没有禅宗的新想法。值得注意的是，洪道是在万利的第二十七年，基本学术取向是禅宗之义，但他对前一期间谈论了更多。思想的回归，当网时，它往往是早期思想的悔改。在后来的诱惑时，仍然可以看到一个巨大的香港，可以看到，以及他们的思想的一致性和高度赞扬。在Wanli 32年32日的“珊瑚林”中，我们可以看到它的古老解除，即使是一个幻想个性导向，它也会再次展示。 ，云：“今天，这本书是干净的，查询，志愿服务，自我修养，没有人。我从来没有拍过，我只想有这个耳朵，傅xinis不是线吗？但只有这总是在结束了结束。这孔子不是在没有接受这个国家的情况下服用疯狂。“显然，他有一种精神来成为一种精神。他说他被打破了，有一个词，还有一块艰难的笑话。和诗歌理论，对禅宗的独特的身体影响，所以他认为禅是拉各族的聪明人民，“胆囊”敢于照顾禅宗方法，云：“聪明而没有金，这不是必需的;有一种气体，没有聪明，不允许使用。胜利，只能使用五分，非常使用五分;百合，只有在使用时非常了解。“而这些举行的冥想，没有痕迹的“稳健”和培养。
洪道倡导紫色土壤，主要在“西方”，“镜子竞选”，“珊瑚林”背后“西方”，闫守的“志里”是一个延迟天泰，罪，蒂纳的教导证明了这一点禅是深深地尴尬的，洪岛是“镜子运动”也可以看出“西方”，有一个回归禅宗的过程，在这方面，“珊瑚林”“有这样的段落理解：
问：“今年的纯土地是什么？”
答：“大冥想是找到方式的方式不稳定。”
在“西方”，“搜索”和“搜索道路”之后并不困难，“看到不稳定”悔改，“新年前夕”是禅宗恢复的文件文本。在“珊瑚森林”之后“西方”之后，我们几乎似乎谈到了纯土地的内容，以及这种变化的原因之一，这种变化是在万利31年。脚也透露，他是“疯狂的疯狂，即使是行，不是检索人民”，主要认为李伟的禅宗首要的目的，损失，实际上不稳定，不满Macha也是救援门的缺点的态度。当时，“儿子的小根”是古代，“当天我有两顿饭，我一直坐在晚上，我很有活力。”而大辉，中锋等也怀疑，在洪道的看法中，这与禅宗奉丰有什么不同，洪道是沉重的，守卫禅学的学习都没有。与他和陶周王说：“弟弟已经反复改变，但毕竟，第一个入口越来越容易。”对于佛陀，洪路“联盟禅宗，无敌，10年来，洞已经进入”，它在禅宗是一首第一个。洪道主张纯土地后，洪路制造了“宗溪牛”，这也足以看到香港修理而不是紫黑。 “Temanding Cumming”虽然它与“西方洋”略有不同，一个是禅宗的主要观点，一个是净净，但两者都是因为时间“独家”是聪明，但找到洞察力“，”疯狂，锣高，没有言语，没有言语，没有行“。
尚义，尚义，是“镜像镜相机”的三倍初级教育
在袁洪岛的高红波期间，他很安静，悠闲地研究了较长的时间。 “在学习叶烨之后，”张msi“，”张镜“，”句子丹铅，休息陷入困境，它脱离了本质，“Temanding Craayage”的书籍。它可以看出“西方准备“，洪涛不是放弃纯土地，而且没有缓解禅宗。在”日本“威盛的卷，即即蹇蹇圣圣寺所所室率是经常。 “与此同时，也可以看到繁忙的教育，团聚和子行业是宏的基本学术方向。这与”波动“兴趣有关。
余寿是一种精神利润的法律状况，法律一直是一片云：“今天的人们看到古老的教育，这是不可避免的，要在心里;如果你想在你的心里，你知道古老的教育。”这是针对时间和禅宗大师的目标。盲目地空虚。余连也在这个思想中脱衣服，作为“志法”创作。 “枣树”卷四十三云：“现代性是继承，不要看古老的教育，只有这个想法，无法形容的解释”是一个禅宗，这不是严重的教学。此时，洪岛也反对巡回赛的空芯片，而且他与少州的“志丽记录”拯救了门，“万山印度”，也通过“镜像相机”学习。在回答他人时，“学习”摇摆“是快乐的，当天堂很冷，费用，费用是什么，以及如何看？”趋势“与参与冥想作为两种环境方法，云：”镜子“是成功的，如放下船，没有数量，但没有问题，如果派对是反应，如Baiping，可追溯性，因此没有必要，激素只有相同的费用，而且没有快速和省力。“不仅如此，”张美璐“也被打断了参与冥想，云：”Zajing “是祖先的嫉妒，祖先大师的报价是药。 “但袁洪岛对”摇摆“不满意，而余长有一个梅里格特斯，所以永明余寿”不是真的“，”道莹不清楚“，这不是说袁洪岛反对乌山救援门， “一颗心是”的目的，但只是对“宝藏摄像机”，“治愈，越来越平稳”的目的。“Zajing”总共有很多人，而通过这本书的人都没有常见，所以，永正“向自己的骨头报道了十个存款”，编制为“镜子轮廓”阅读。洪路是“摄像机”来照顾它，所以“道路”。虽然这本书已经被塑造了今天，但是根据“明史，艺术文艺”，所有十二卷。中间道路“旋转宣传”：“这些词”，“比育延原来的”爪子粗糙，血液是自由的。“汉士和其他人来自吴忠到刘振，因为爱他的书，曾经分解过来，可以看出香港象如位别数永远不会，文章不均匀。因此，还有洪道作为这本书的希望。
洪道总共有两个收据，一个是“柳祖”，一个是“枣树记录”，目的的目的是由于怀疑，我会有一个隐含的，我会任意，然而，佛教已经教过比赛，香港对这两者来说只有很好，这肯定反映了他的学术。并注意延长，除了与诱惑的义务有关，它还与禅宗有关，净。鸟寿提出了一个着名的被子：“有紫色的土壤有禅宗，就像一只老虎，世界就是老师，当他是佛陀时。”继承了CI的Zen的脾气。袁洪岛已被推广到余连也在基础上。云：“永明只是实现了禅宗的禅宗，也在幸福中，用这可以解决禅宗的信心，这是真实的，成功的宗教人员。”“彩票”是指净挡泥板。他制造了“西方”，而余海的思想是对的，云：“”西方评论“书籍，被发明地区借来的净土壤，因为谈话不是纯土地，修复不是禅宗，结合。 “
洪道必须有意识禅吗？当香港佛教思想时，这是一个不可避免的问题。洪道有自我写的“西洋英语”。虽然禅宗也有“金色楚索”，“六祖先”，“枣晶唱片”，但前者是“拈拈拈”
报价，“一唱歌，许可证整个阴影”，洪岛经常用一些简单的图像来唱歌，例如云是如何成为祖先老师，“说：”看看山上的山。 “评估：”Bun Ren Ren“。”看看山，莫被白云命名。它是一点点烟，清山的末端很小。“所以，等等，虽然更敏感的兴趣，但没有系统的理论，这与”西方“”理论“是明显的。”“”六个azu“，”镜像摄像机“是前任。关于禅宗的许多禅宗，该论点通常是从万利二十五年的二十五年中引用的。敌人，只有李洪琪先生。 “但是万利二十四年来曹禄川的信：”走弱冠走，关注禅宗，到目前为止。 “二说如果天上，这是真的？我相信元红路主要是由于李伟的思想，而且有很多发明。这是一种收益感，而不是一个平坦的声明，而且分析了这一点这里。
张晓宇，命名，一个，听下一个。抱着“文驰教会”，“周毅云”等，西安王世奇评价高，曾经“文奇徐”，“新旅游”，“周毅云”文本“，”张耀伊“和其他文本，据说“藻类是沉迷”，云：“俞读年轻语言，袁本天道，关注人才，在第一个道德，下面，哲坤州被交给了，它是精致，“钱倩怡：”（年轻）在他后来竞争的王宝富竞争，不能赢，将自我放置，以及众所周心的思想张胜，阶段和检查，IPA周围环境，当天的环境被分类，它是模仿的。或Ziyi，或断开，咒骂一般，这两个是自我满足的，或歌曲或哭泣。 “王世珍也被称为”虽然晚上小“从万里到二十四年，在写这封信之前，有三个链接到张某的字母，给张隋的诗歌，时间。据元洪路，“我知道张晓宇yu mu”，张某没有被问到早年，但“谦周周密，恂恂恂恂”，“不要失去对抗”甚至“建造牙齿握把，邦俊大法和y仁，圣人的圣人，更年轻的人，即无意识，耳罩，儿童，死亡，不再开玩笑，张先生。 “这与袁宏岛的性格不相似。。洪道认为人们有自己的性格，实际上并不是学习的一步，争取一个，因此，陆云龙说他”真实“，可以看出他的友谊是非常好的。然而，从万利二十五年来看，袁洪岛给了一个孩子，我们可以看到两者的竞标不再存在。可以看出，洪道和年轻人有三个要点，张某认为袁独动像唐代一样，袁洪岛说，“这是非常”，事实对讨论而言，云：“年轻人，唐志等所有仆人都是诗歌。丈夫就像唐，如果你看到它，那么如果你不知道非唐诗就并不重要。没有唐诗，和平不是洪朝的一首诗，它仍然是一个孩子，保证并不是自我满足。他敢知道。最近，湖泊，尤其是淫秽，然后去唐，但他们一直很自豪。昨天，它已被发布为古代汉语的出现，仆人知道他最终，Decidednone句子到了眼睛。 “因为洪道被称为奇点，所以文学世界所知，唐代诗歌所众所周心，并放弃自我满足，这是洪路和年轻的根本区别。第二，万里是二十四年，袁洪岛给了张穗的诗，云：“家庭穷人担任男人，是一个突然的追求点，而且高碧桂是李王。鹿皮可覆盖床上用品。不要回复，我说萧张。 “洪道仍然疯狂和愿望。因此，袁本被称赞张，这对此非常不满。如此，在这封信中，”疯狂“是细致的，云：”思无论何时你。 “以”匆忙“，米松为例，但将军和其他人是聪明人，显然”作为疯狂的崛起“这是赞美语言。和”妻子不现实，一个句子，一个句子，脚可以解释，袁洪岛已经比张瑶更不公平。第三，关于“吴勇取消超声”，洪道在王百谷的信中，吴燕用名字的名字，我不能谈论禅宗。张晓宇认为它是他自己，所以袁宏岛解释了“特别是年轻”的事情，它并不礼貌。 “以这种方式，吴中说，命名也不例外，：”年轻人可以和名字谈谈，名字的名字是什么？无论他是否喜欢“箧”，你可以一个接一个地解决一个？如何成为前三名'，'粉丝在33天跳起来如何，“西江口的嘴”如何？虽然戊曲面在嘴里，但它们只有一个锋利的结。 “那么，袁洪岛对禅宗非常自责。从这种语言环境中可以看出。这笔段落h是一个负面的讲话，它不是学科。根据钱钱，“李代诗集”携带：“万里嘉申，70多年来，在野外，盗窃。”万利嘉申是32年来，吉宏路在这封信之后七年，张玉溪被杀害被杀，这次之间没有沟通，并形成了一个明显的对比，我看到这封信是元，张娜波。因此，袁洪岛主要是李宇大师初期的“疯狂”。虽然疯狂，“米洛禅”，“小生”是困难的，但禅兴趣仍然是传统观点的传统观点，杨正锣的内容。
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其次，与“华艳静”
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“西方评论”是联宗学者的高度情景。 Zhi Xu写在“评西方”写的“纯土地10指南”第10卷：
袁中朗的少年很清楚，坐在冥想舌头上，不知道，认为Huye Lentati也。在进入法律世界后，生气，“西方”就是从真理中，来自真正的房地产，从来没有一个词攻击。没有一个词来制作。虽然泰宗涛，但尚未彻底，彻底彻底，酷森林将是免费的。或者怀疑着名的匈奴宗教不容易通过，而且分支多年来，五个想要的不是除了，namu，我不知道如何搞砸习惯，让三元是歌曲三宇的身体，噫！中阳水果是东坡，佛法是一个大的。
除了“泰宗堂，它没有非常”的“太宗塘，尚未”略微“，”志旭思想的缺点主要是因为他是一个往往是一个屋顶的僧侣，所以他自然无法完全同意宏的话，屋顶中的“500教导”的判断。当朱旭被选中时，它包含在“纯土地10指南”中，它是“十”中的唯一地方“。”十桂“是非常严格的，即使它似乎有一个巨大的纯土地智慧”苗族“甚至是云奇的”苗族银行“并不包括在思明湖的”美妙银行“中，这对纯土地方法的现状和影响也可见。
