载芟
2020-10-17 16:01:00 72
携带鸽子和斗，进行耕种和打泽。数千对夫妇及其，。侯侯侯伯，侯雅侯大队，侯强侯义。它的面条很烦人，对他的妻子很向往，还有一口气。已经晚了一点，它承载着南部的英亩土地并播种了数百个山谷。真正的字母是活的，而车站是它的触角。人们厌倦了它的主人，厌倦了它的种苗，无休止的繁荣。有很多钱，有实际积累，数万亿美元和子。为了美酒，祖先的祖先不要与百里联系。有香气。状态之光。有焦启新，胡考智宁。有土匪，土匪时不时出现，就像这样。
评论
（1）Zai芟（shān）Zai zu（zuò）：shān，砍除杂草；芟，砍伐树木。携带，携带，合取和……
（2）泽泽：通过“诠释”，本土诠释。
（3）成千上万对夫妻：夫妻，两个人一起耕种；千，粗略的数字，太多的话。 Yun：清除野外杂草。
（4）徂（cú）：出发。 Xi（xí）：低湿地。镇（zhěn）：高坡田。
（5）侯：辅助词，如“维”。主人：父母，古代的一个国家或家庭的首脑被称为主人。叔叔：长子。
（6）雅：叔叔和钟竹子。大队：年幼的孩子。
（7）新疆：与“强”一样强。拿：雇用工人。
（8）嗿（tǎn）：人们饮食的声音。有一种刺激，一种刺激。馌（yè）：给农民的食物。
（9）思维：辅助词。梅：美丽。
（10）根据：繁荣。学者：毛传训的“子孙”，朱Xi的“史传传”的“赋也”。
（11）稍微：稍微。 sharp（sì）：一种古老的农具名称，用于耕作和翻土。在西周时期，它是由青铜制成，并带有锋利的锋利的刀刃，这是后代犁share的前身。
（12）楚（chù）：开始。包含：发音为“ song”，使用农具将草埋在地下。南牧：向阳田。
（13）真实：种子。信：包容性。 S：是的。活着：活着。
（十四）驿站：“二崖”为“释义”，朱Xi的《史传》教“妙声出场”。达：出土了。
（15）烦人：好。杰：非凡的幼苗。
（16）iao（biāo）：穗粒。
（17）十亿：十万。 Zi（zǐ）：一万亿。
（18）李（lǐ）：甜酒。
（19）Sui：Enter。畀（bì），给。祖父母：祖先高于祖父和祖母。
（20）和谐：合作。据说它适合各种礼节。
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，香。
（22）胡椒：用胡椒制成的酒。
（23）胡高：长寿，指老人。
（24）强盗（fēi）：非。和这里。上面的“ he”表示这次，下面的“ he”表示此。
（25）Zhengu：远古时代。
翻译
除草和砍伐树木，
在田间犁松土壤。
成千上万的农民在耕种土地，
转到凹陷和斜坡场。
老板带来了长子
年龄较小的孩子也在场，
有坚强的人和受雇的工人，
从地面进食的声音很大。
女人温柔迷人
男孩们很坚强。
锋利的刀片锋利，
首先向南犁田。
播种数百粒种子，
颗粒充满活力。
小芽接连出土，
豆芽真漂亮。
幼苗越长，它们越茂盛，
耳朵下垂而又长时间。
谷物太多了
播种场露天堆起，
成千上万的数字很难衡量。
酿造清酒和甜酒，
介绍祖先的口味，
完成百利祭祀。
祭祀食物闻起来很香，
我的状态充满了荣耀。
牺牲辣椒酒很香，
祝老人长寿。
不只是现在
不是今年
这个场面已经永远存在了。
升值
这首诗是周望秋收后用新谷祭祖时唱的歌。从诗的内容，《周之歌》的编排及其艺术风格来看，它的创作时代是在成为国王之后，比《陈公》，《和合》等章节晚。整首诗的三十一行没有分成几章，而是押韵。它是《周颂》中最长的一首，也是几首押韵诗中押韵最多的一首。它的内容描述了西周初期的一些农业生产条件，也是历史学家一直重视的一章。它为研究西周社会形态和了解农业生产力的发展提供了可靠的信息。在现代，其历史文献价值超过了文学价值。
尽管整首诗没有细分，但其叙述是自成一体的段落，层次清晰，并依次描述了以下内容：
前四个句子写Kaiken。它描述了一些割草，一些生根的树木，土壤正在疏松开挖，“成千上万的工作”，遍布低地，高坡地，呈现出温暖的春耕景象。 “前库其云”中的“云”一词被简单地理解为在田间除草，当与“耕作”一起使用时，它通常是指农田经营。在开垦时，重点是在耕作（挖土）上，这里要用的是押韵，有点“耕作”，实际上是“成千上万的耕作”。所谓的“耦合耕作”是古代的一种耕作方式，即两个人合作挖土。如何一起工作有多种形式，例如挖树的根，并且您应该相互合作。挖沟，你最好并排站立。使用盖子时，必须推拉。从低洼的土地到高坡的田地，到处都是田地，到开垦的大片土地，还有大量的工人，这里有很多话。这只能进行组织和领导集体生产。
第五至第十句话描述了参加春耕的人们。所有的男人，女人和孩子都被派遣出去，强弱的工人在场上。漂亮的女人和强壮的男人在田野里吃饭吃掉它们，展现出生动的画面。根据文献记载，周王是所有土地的所有者（“ ut田，可能是王的土地”），但他仅直接拥有大片土地，并以封建主义的形式侵占了这块土地。他表示敬意，并有权随时收回土地。因此，被分割的人仅具有较长期和更固定的使用权，房东以相同的方式将其分配给下属，因此他们可以分为几层，家庭是基本单位。当时，这个家庭实际上是一个以父母，兄弟，后代和孙辈为首的家庭，他们住在一起世代相传。这首诗反映了土地分配和家庭结构的这种形式。
第十一至第十四句写播。锋利的雷蕾是从阳光明媚的田野播种的，种子通过覆盖土壤得以幸存。 “啊！多么厉害的雷雷！” “播种一百粒谷物！”这种钦佩充满了喜悦，反映出金属（青铜）农业工具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。
第十五至第十八句写了幼苗的生长和田间管理。 “依依其达”和“厌倦了它的幼苗”也充满敬佩的喜悦； “棉衣七大”是指精心管理和努力促进农作物生长，显示出对生产的热情。
在接下来的三句话中写下收获。作者运用夸张的手法，用“万亿美元”描述了露天堆放的广阔无边的谷物，表达了收获的喜悦。 “万亿和子”这句话是整首诗的转折点。上面的句子是关于农业的，从开垦叙述到收获；接下来的句子将人们转移到牺牲和祈祷中，这可以说是诗歌的第二部分。
第二部分的前四句话是关于酿酒的牺牲，这是整首诗的思想中心，表明生产的发展是为了苏祖，恰拜里，光邦国和抚养老人。按照现行条件，就是要偿还祖先，保护和改善民生。这也是周代发展生产的基本方针。周代酒主要用于祭祀和拜礼，不提倡正常饮酒。最后三句话是祈祷的话，每年祈祷上帝丰收。 “毛诗序”说：““斋峰”，在春天，为土地祈祷，为社区祈祷。”后人经常使用这篇文章，不仅限于使用田朝拜神。它与诗《风年》大致相同，但秋冬季节也是如此。给上帝的诗。
整首诗的叙事具有层次和重点，演说的开始，演说者的继任，演说的类型，演说的种子，词语的集合，层次的叙事和联系；祷告。在叙事中，叙事中经常使用描写，吟诵，重复，平行，对偶，押韵和七转韵，使整首诗显得生动活泼，在周颂中尤为突出。关于这首诗所反映的农业政治思想，龙启涛的《诗经》中有一段评论和分析性文字，非常值得参考。记录如下：“这篇文章在春夏两季耕作，作为田家的苦难的参考；土地家族的勤奋。至于祖先，百礼，来宾，老年人，在舒适和休息中，有一个坚强的上帝，有一种凝聚一切力量的方式，有一种趋于破产的倾向，它起源于魏开邦家族的奠基龙木，走了一个弯路。世界，其基础牢固，这就是所谓的农业战争。” （朱守良《诗经》引述）
