龟策列传

2020-10-24 15:19:09 90

葛良范俊石译注

[说明]这是一部专门用于占卜活动的传记。 “奎策”指的是乌龟和草，古人用它来预言好运或坏运。 《礼记·屈礼上》说：“乌龟占卜，政策占卜”。说明在古代，龟甲用于占卜，而，草则用于蝎子。 《太史公序》说：“三位国王有不同的海龟，四位野蛮人有不同的占卜，但各有好坏。简要概述其要领是《海龟传》。出了写这篇文章的动机和理由。司马真的《史料所隐》认为：“《古斯传记》有唱片但没有书，朱先生对此作了补充。张守杰的《正义史》也说：““鬼策”最多是可鄙的，不是太世恭的初衷。”刘志基在《世通》中特别指出。 ”：“寻找儿子的传记只有人类。至于乌龟和异物，它不像萧形，但不像。和千手同在一个学科并不奇怪吗？更重要的是，贵作所著的全部为知书风格，向若和八本书合在一起列出，书名由书名决定。这些评论共同代表了对“ Kamesaku”的消极看法。但是，从历史的角度来看，冷静地阅读这篇文章并观察其含义，全文并非全都不是不希望的，并且很难得出结论。整篇文章都由朱先生填满。正如李震所说：“看看细微的意图，丈夫和孙子们怎么能做到这一点？ ...文章中列出了三代真相，后来引用周恭来讨论占卜，金文，金贤和楚灵的占卜。看到好与坏之间的占卜，一开始它的标志应该是对城市的信仰，并且有必要观察那个时代的人们，而不必看到汉族事务。最后，根据该书的怀疑，明朝有不被排斥的方式。因此，这里没有隐瞒皇帝。” （《万兰斋集》第1卷）石恭在文章中强调，乌龟的迹象可以预测内部趋势，人们可以看到外部的表现。先生们认为那些鄙视占卜而不相信神的人感到困惑。他们背叛他人，只相信吉祥的迹象。鬼神不能得到应有的对待。 “尚书”记录了解决问题的正确方法。应该征询五种意见，布赫·陕是其中的两种，“按人数计算有五个人，有一种方法可以知道但不能专门化。”它集中反映了石公关于圣人很重要，必须选择和使用圣人的正确主张，其含义可以被描述为深刻的。

至于朱先生所补充的内容，首先是关于从大步获得的古代乌龟，而叙述仍然很简单。第二个原因是宋元王梦见了一只乌龟，“江大使触网，看到了宋朝的国度。上帝可以托付这个梦想，不捍卫自己的脚。”它可以描述为生动，引人入胜，擅长剪裁且细节适当。尤其是，元王与韦平之间对话的描写非常突出，一个问题一个答案，相当合理，易用，有说服力，并真正揭示了人物的个性特征。第三部分是西汉时期的六十七个占卜和生命符号。它们是具体而详细的。它们为当今人民提供了相关的历史数据，他们的贡献是必不可少的。但是，这方面的内容非常复杂，而且写作是多种多样的，毫不夸张地说它令人讨厌和轻蔑。

太史公说：自古以来，圣明王将建立一个接受天命的国家并开始经商。从来没有尊重过占卜的人怎么能成就好事！无法描述唐尧玉顺以前做过的事情。从夏朝，商朝和星期三朝的兴起来看，它们都是基于占卜的吉祥迹象。大禹与土山宗的女儿卜兆德吉结婚，夏齐建立了夏朝，代代相传。剑帝吞下了飞燕的卵子，卜兆吉被回避，殷朝因此崛起。善于种植数百个山谷的厚积（Houji）结果，周国君终于成为了世界之王。国王决定棘手的事情，并参考referring草乌龟的占卜结果做出最终决定。这是遵循不变的传统程序。

蛮族，彝族，狄族和Qian族虽然没有中国式的君主和大臣的职级，但他们也有占卜的习惯来做出决定和怀疑。有些使用黄金和石头，有些使用植被。不同的国家有不同的占卜习俗。但是，所有这些都可以用来指导战争行动，研究并赢得战争。每个人都相信占卜神来预测未来的事务。

我粗略地听说，在夏，殷时期，是时候进行占卜的时候，发现了and草，并在用完后就将其丢弃了，因为他们认为，将storing草保存很长时间会失去精神。在周代，布官始终珍藏the草乌龟壳，以备将来使用。另外，谁更聪明？这只乌龟在哪一只之后？每个王朝都有自己的主张。但总的来说，用乌龟占卜的方法来帮助人们预测未来的目的是相同的。有人认为圣王没有时间下定决心。没有时间缺乏解决问题的见识。他们必须制定一套询问程序，因为他们担心子孙后代的衰落。愚蠢的人不会向聪明的人学习。每个人都对自己的见解感到满意。在教育和原则上存在混合的差异。原则被取消，无法掌握。 ，这就是为什么它把事情和事情放在最微妙的领域，即精神上，寻求精神上的纯真。也有人认为圣人跟不上灵龟擅长的事。它做出好坏的判断，区分是非，通常比人类的预测更准确。皇帝继位后，由于秦朝制度而建立了大部官。当时，整个国家刚刚统一，战争没有停止。孝熙皇帝在位不久后，鲁皇后是女主角，孝文帝，孝敬帝只继承了旧制度，没有时间研究占卜。因此，尽管官员们是由父辈代代相传，又代代相传，但许多微妙的原则和方法却丢失了。直到现任皇帝登基，拓宽了有才能的人的晋升道路，招募了各种各样的学者，那些知道一种技巧的人才有机会贡献自己的工作，而那些才华横溢的人将获得优惠待遇。 。从事实中寻求事实真相，这几年来，大埔办事处已经聚集了许多人才。此时，皇帝正要进攻北部的匈奴，西部的大湾和南部的白月。卜岩可以预测事物的变化，并提出寻求优势和避免劣势的方法。后来，凶猛的将军被命令带领他的部队在战场上冲锋陷阵，并赢得了胜利，其中包括圣殿占卜的贡献。因此，皇帝更加重视占卜官，有时还悬赏数千万美元。例如，邱子明和其他人，他们的财富猛增，受到极大青睐，使法院官员不知所措。甚至可以通过占卜猜测巫婆行为，有时也可以非常准确地猜测巫婆行为。对于那些冒犯了他们一点的人，他们寻求机会报仇并大肆迫害他们。结果，不可能计算出氏族和家庭的破坏。文职和军事官员都很着急，他们全都恭喜吉萨库·亚罗（Gissaku Yarrow）的才能。后来，揭露了官员们的真实感受，三个氏族也被摧毁。

由于不来梅的草有好有坏，烧乌龟壳观察迹象，变化无穷，因此有必要选择聪明的人担任占卜官。这可以说是圣人对占卜事件的关注！周公甚至订购了三只乌龟，吴王被治好了。周王很暴躁，他用那只大乌龟听不见好兆头。金文恭正准备恢复周襄王的王位。他最终成功地获得了黄帝战胜板泉的吉祥预兆。他获得了周襄王的鞠躬，并成为侯叔叔。金贤恭对丽姬的美丽感到贪婪，并想攻击丽绒。他有“胜利但不幸运”的口头信号。攻击李荣的灾难甚至扩展到晋五帝。楚陵国王即将出卖周帝，占卜很不幸，最后导致了乾熙的失败。归昭预测内部趋势。那时，人们可以看到外部表现。你能说这是两个巧合吗？先生们相信那些鄙视占卜而不相信神的人会感到困惑。如果他们背叛他人而只相信吉祥的迹象，那么鬼魂和神灵就不会得到应有的对待。因此，《商Shu》记载了解决问题的正确方法。应参考五点意见。 Bu和筮是其中两个。当五项意见不一致时，必须服从其中多数的意见。这表明尽管有占卜，但没有。相信占卜。

当我去江南检查时，我了解了乌龟和草，并采访了当地的老人。他们说，乌龟活到一千年，可以在荷叶上行走，而arrow草长到100个茎时，它们仍然有一个根。据说在乌龟和蠕虫生长的地方没有老虎和狼等野兽，也没有有毒的杂草。河边的居民经常养龟并为他们提供食物。他们认为乌龟可以帮助人们调节呼吸和增强活力，并可以帮助人们抵抗衰老。这不是真的吗？

朱先生说：我学过儒家经典，成为博士生，学习过《春秋》。我考得高分，被任命为郎。我很幸运有监护人，并且在宫殿里待了十多年。私下喜欢“太史公传”。太史公在《传记》中说：“夏，商，周三的龟法不同，四方各族的法也不同，但都是用来判断是好是坏。我会看他们的要点，并写成《桂Ce传》。“我在长安城里反复搜寻，但没找到《龟公墓传》。过去，我拜访了道部官员，并问了许多历史学家和知道很多事情的历史学家。我写下了关于乌龟的知识，并在下面进行了汇编。 。

我听说古代的五位皇帝和三位国王计划组织事情，他们必须事先做出决定。古老的占卜书说：“下面有Fu陵，上面有兔子丝；下面有蠕虫，下面有海龟。”所谓的Fu陵生长在兔子丝下，看上去像只飞翔的鸟。第一次春雨过后，如果天气安静且没有风，您可以在晚上切断兔子的丝，然后拿灯笼照亮。如果在着火后立即熄灭灯笼，请记住该地方，并用四张新布围起来。起床，在黎明时挖下来，您可以在四英尺到七英尺之间挖洞。不超过七英尺。福林是一千年的松树的根源，人们只要食用它就可以永远活着。据说当欧草的树枝上开满一百个茎时，下面有海龟守护着它们，并且顶部经常有蓝云。古老的书说：“世界是和平的，王者之道得以实现。The草可以长出十英尺长的茎，而丛可以长出一百根茎。”今天寻找欧arrow草不能满足古书的要求。它长一百英尺。很难找到茎长超过八十，长八英尺的植物。人们喜欢使用卦，找到六十多个茎和六英尺长的卦，就可以使用它们。这本古老的书说：“如果您能得到一只著名的乌龟，您的随身物品将会随之而来。他的家人必须富裕，而且要有数千万美元的财富。”在著名的陆龟中，第一个被称为“北斗陆龟”，第二个被称为“南辰陆龟”。它们被称为“五星级陆龟”，四个被称为“八只陆龟”，五个被称为“二十八只陆龟”，六个被称为“日月龟”，七个被称为“九州陆龟”，八个被称为“九州陆龟”。 “玉龟”。在古籍中画出的乌龟画在肚子下有自己的文字，表明它是哪种乌龟。我只会在这里草绘他们的名字，而不是乌龟图片。您不必长一英尺或两英寸即可找到这种类型的乌龟。长七或八英寸的人是宝。珠宝和珠宝，无论它们被隐藏得有多深，都将透出光辉并展现出神灵。事实与著名的乌龟到来时财富是一样的。因此，当玉石藏在山中时，山上的树木就会吸水，深水池中会有珍珠，由于玉珍珠的水分，海岸上的植被不会枯萎。著名的明月珍珠产于河流和海洋中，藏在贻贝中，上面长着一条龙。如果皇帝能够得到它，他将永远保护世界，这四个野蛮人将制服它。谁可以得到一百个西洋，草的茎，并同时将其下面的乌龟占卜，那么他可以问一百个问题，足以确定好坏。

乌龟是从长江中冒出来的，庐江县每年都会向大埔官员寄去20只1英尺2英寸的活龟。大吉官在吉祥的日子摘了乌龟的腹甲。一千年后，乌龟只能长到一英尺两英寸。皇帝派遣部队和将军时，他必须首先在神殿里钻乌龟，以确定运气好坏。现在在高大的庙宇中有一个乌龟室，藏着这种乌龟，被视为神宝。

古老的占卜书说：“把龟的前脚脱下来，戴在身上，然后将龟挂在房间的西北角。这样，走进深山和古老的森林时，您不会感到困惑。”书中说：“碧石竹坊”：“长江以南的嘉林有神奇的海龟。在嘉林，没有老虎和狼的野兽，猫头鹰鸟，没有有毒的杂草，野火和wood夫不能砍伐木头，所以叫做嘉林。嘉林的海龟经常在方联上筑巢。其侧面写着：“贾兹崇光是我的原住民，可以成为统治者；原本是王子，可以成为皇帝。”那些在白蛇潘子森林里寻找乌龟的人，在禁食后都特别地等待着，就像在等待别人举报信一样；同时，他们敬酒祈祷，低下头致敬，以便连续三天用完了。把乌龟拿来。”由此看来，找到乌龟的仪式多么庄严和庄重！那么，你能尊重乌龟吗？

南方的一个老人用乌龟垫了床脚。 20多年后，老人去世了。移开床脚后，乌龟还活着。这是因为乌龟有特殊的呼吸调节方法。有人问：“乌龟具有如此强大的魔力，但是为什么大部官员在得到活龟时总是杀死乌龟？”不久前，长江上有人将一只著名的乌龟留在家里。发了大财。与某人讨论释放乌龟。人们教他不要放手杀死。放手说，家庭将会衰败。乌龟给了他一个梦，说：“把我放在水中，别杀了我。”一家人毕竟杀死了这只乌龟。杀死乌龟后，房子的主人去世了，全家都很幸运。人民和国王在处理事务时应采取不同的方法。老百姓得了乌龟这个名字，看来他们不应该被杀死。按照古代的惯例，圣明王杀死了所有著名的海龟以占卜。

宋元国王拿到了一只乌龟并将其杀死。现在，我想在下面继续为有兴趣阅读此书的人写这本书。

宋元二年，长江之神将乌龟送到黄河。乌龟游到泉阳，被一个渔民抓到并锁在有网的笼子里。午夜，乌龟告诉宋元国王：“我要按照长江之神的命令去黄河。渔网挡住了我的路。全阳的犹豫抓住了我，我不能走开。我很麻烦，无处可去。我听说过你的美德，所以我来向你求助。”听到此消息后，王媛惊呆了，醒了。卫平医生立即被召集讨论：“我只是梦见一个男人的脖子伸了个头，一个长长的头，穿着黑色的刺绣，坐在出租车上，来给我一个梦。他说：”我将服务于长江上帝的命令被送到了黄河，渔网挡住了我的路，全阳的犹豫抓住了我，我无法摆脱，我陷入了麻烦，无处可寻，听说你有道德，所以我来向您寻求帮助“这是在做梦吗？”魏萍抬起头，抬头望着月光，观察北斗七星的手柄方向；评估太阳的位置。依次确定其东，西，北和南位置，然后确定东南，西南，西北和东北位置，这样就可以说出八卦了，研究好坏的迹象后，首先发现了这只乌龟的形象。对元王说：“昨晚是任子节，太阳升到了牵牛星。那是鬼神密谋的时候。银河系向南移动。长江和黄河的神约了，南风开始了。吹来的时候，长江神的天使首先来拜访黄河的神。现在的天象是白云阻挡了银河系，没有东西可以航行。北斗把手指向恒星官员，那里太阳又来了。这意味着长江的天使被囚禁了。您的梦想穿着黑色衣服和出租车的男人是乌龟。请立即派人去找。”王说，“好。”所以王派人赶紧问泉阳岭：“你有多少个渔民？谁叫玉q？于切抓到了一只乌龟，乌龟把梦给了国王，所以国王要我去找乌龟。”泉阳下令县官员查询户籍和面积，并在该县河边找到渔民。五十五岁，上游地区有一个渔民叫玉起。泉阳陵说：“好的。”他开车送信使，急忙找到余琦说：“昨晚钓鱼给您带来了什么？”于琦说：“我半夜抓到了一只乌龟。”信使说：“乌龟现在在哪里？”他回答说：“把它关在笼子里。”信使说：“国王知道您抓到了乌龟，所以他要我找到乌龟。”他说：“好。”他用绳子捆住了乌龟。从笼子里抬起，专用于信使。

使者将乌龟带入车内，驶出泉阳城门。白天，但是风吹雨打，昏暗。绿色和黄色的五彩云层覆盖了天空，然后雷声和闪电爆发，风将汽车向前吹。进入首都的尾门后，将乌龟从车厢前取出。乌龟的身体就像流水一样，湿润有光泽。看到王望，他的脖子伸了个懒腰，向前爬，爬了三步，停了下来，然后缩回脖子，退回到了原来的地方。望远大吃一惊，问魏平：“乌龟看见了我，伸出了脖子向前爬。目的是什么？缩回脖子回到原处，这是什么意思？”卫平回答：“乌龟在这里。在逆境中，他整夜被囚禁。王有德派人去救他。现在他伸了个脖子向前爬行以表达感激之情，他的脖子缩回去，希望离开尽快。”远望说：“好吧！这只乌龟神已经到了。在这个级别上，不允许长时间扣留它，立即派人开车送乌龟，不要让它拖延任务。 ”

魏平回答：“乌龟是世界的瑰宝。第一个得到乌龟的人是皇帝的儿子，十个字十个精神，十个战斗和十个胜利。它生于深渊，生长在深渊。黄土，了解天堂之路，了解远古以来的重大事件，漫游三千年，没有走出应游泳的区域，和平，稳定，镇定，端庄，自然活动而不会笨拙力，它的寿命超过了天空和地球，没人知道它的寿命，它随时随地变化，并且随时改变其身体颜色，通常它会隐藏起来，一方面，不吃东西就爬到那里。春季为蓝色，夏季为黄色，夏季为白色，冬季为黑色，它了解阴阳，并且了解犯罪美德，预见了利弊，并了解了好运，卜问，那么就没错了说来，这场战斗是胜利的，国王可以将其隐藏起来，王子必须投降。国王不应该让他走，要用它来稳定国家。”

远望说：“这只乌龟非常神圣。它从天上掉下来，跌入深渊。在逆境中。他以为我是明智，诚实和忠实的，所以他来找我帮助。如果我不放手它去了，我将成为一名渔夫。渔夫珍视它的肉。我垂涎其力量。在他的统治下我没有怜悯之心，在统治者之下我也没有美德。如果统治者是粗鲁的，国家的福气是什么？我不愿意这样做，那我为什么不放手呢！”

魏平回答：“不，我听说伟大的恩宠将不会得到回报，贵重物品如果存入也将不予退还。现在，如果您不接受上帝赐予的宝藏，天空将收回它的宝藏。这只乌龟环游世界，不得不再次回到原来的地方，它爬上了天堂，降到了大地，游遍了九州，从未受到过屈辱或阻碍，但是现在在渔民泉阳尽管国王给予了极大的宽容，但长江和黄河的众神会生气并一定会报仇，乌龟认为他一直在忍受折磨并入狱。到那时，他将与众神合谋进行报复。那时，雨水不会倾盆大雨，洪水将无法控制，或造成干旱，干旱，强风吹尘，蝗虫突然出现，人们错过了耕种季节，国王实行了仁慈和严正释放乌龟的美德和天堂的惩罚将不可避免地来临。这没有别的原因，伤害就在乌龟身上。您将来会后悔的。还为时已晚吗？王，别让乌龟走。”

王元叹了口气，说：“抢劫别人的使者，破坏别人的计划不是暴力吗？把别人的东西当做自己的财宝不是很暴行吗？听说暴力没收是不可避免的。狠狠地走开；抢夺别人的东西，最终什么也没有。杰珍凶猛而无理，他被杀，国家被毁，如果我听你的建议，我将失去正义和正义的名声。长江，黄河之神将成为仁义的唐武，我将成为凶暴暴虐而被征服的杰勋，如果我看不到任何好处，恐怕会陷入灾难。我不确定这个主意。如果您能很好地服务这件宝藏，那就赶快把乌龟赶走，不要让它长时间呆在这里。”

魏平回答：“不，国王，不用担心。在天地之间，有一些地方堆积着石头，成群结队。尽管它们高耸而不会坍塌，但地球可以安全，所以您可以看到一些东西，虽然危险但很安全；看起来很轻便，但不能移动；有些忠诚而诚实，不如骗人；有些面孔丑陋，但很适合高级官员；有些很漂亮，但是却危害公众这些现象不是神灵和圣人，不清楚；春天，夏天，秋天和冬天，有时又热又冷。在同一年，有不同的季节，这些季节基于寒冷和炎热的四个季节而有所不同，因此，让植物在春季出生，夏季生长，秋季收获，冬季收获。做正义，有时强奸是必要的。强奸有目标，并且有一个机会出于友善和正义。一切都是这样，无敌。国王，请接受我的建议，让我说清楚。根据天空的五种颜色，您可以区分白天和黑夜。根据地面上种植的谷物，您可以区分好植物和坏植物。人们不知道如何像动物一样区分。他们住在山谷的洞穴中。 ，我不知道该如何耕种，世界被灾难困扰，阴阳季节很混乱。赶紧生活，每个人都是这样，他们不区分黑白。邪恶的人经常出现，人民几乎代代相传。后来，圣人区分了万物的生存特征，防止它们互相伤害。动物有雄性，有雄性，把它们放到山上。鸟类有雄性和雌性，将它们放在树林和水中。带上甲壳纲动物并将它们放在山谷中。因此，人民的管理是因为他们建立了城市，在城市中建立了街道和小巷，并在城市外部开辟了田野和边界。据夫妻俩说，他们被分配了田野和房屋。他们建立了户口，并逐个登记了自己的名字。他们成立了官员，并以骑士身份和薪水鼓励他们。戴，种谷物和吃食物。人们努力工作，因此他们可以吃自己想吃的东西，看看自己想看的东西。穿他们想穿的衣服。可以看出，没有力量就不会有结果。因此，耕种如果您不需要武力，您将不会获得丰收。商人不需要武力，你也不会赚钱；女人不需要力量，布料也不能很好地编织；不需要武力的官员将没有权力；将军不需要武力，士兵也不会遵守命令；直到死亡，才有大名鼎鼎。因此，使用武力是职业的起点，当然，也是万物法则。通过施加武力，没有什么是无法获得的。如果国王不同意这种观点，不是吗？我听说有野鸡雕刻的玉盒原是昆山产的。明亮月亮的珍珠最初来自世界各地。将昆山的石头刻在一个玉盒中，将海中的贻贝切开去皮，取出月球上的珍珠，在城里出售。圣徒把盒子的珠子当作大宝藏。那些获得大财宝的人成为皇帝。现在您认为自己很暴力，但跟不上昆山的石头。那些制造盒子并拿走珠子的人没有错，而宝盒珠子也不错。现在，乌龟因为执行任务而触网，被一个渔夫抓住，然后要求在梦中向您介绍自己。这是国家的财富。你在担心什么？”

远望说：“不是。我听说戒律是国家的福气，奉承是国家的诅咒。君主听奉承奉献，是愚昧无知的。尽管总的事实是这样，不幸不会来临。

卫平回答：“不是这样。黄河虽然神灵贤明，赶不上昆仑山；长江虽然水源通畅，不如四海浩荡。昆仑山四海，人还夺取其宝呢。诸侯争夺那些宝物，有时因此引起战争。小国被灭亡，大国遭遇危险。为了这些宝物而杀人父兄，虏人妻儿，割裂国土，毁人宗庙。攻战争夺，这就是强暴。所以说，夺取时应用强暴，统治时应用文理，不违背四季天时，总是亲近贤士；顺应阴阳变化，借助鬼神作用；了解协调与天地关系，与天地为友。诸侯来归服，人民富裕愉快。国家民户安宁，与社会一起开创新局面。汤武这样做，于是取得天下之位；《春秋》记载了这些事，作为办事楷模。王不自比汤武，却自比桀纣。桀纣施行强暴，是把强暴看成永恒持续，不需要用仁义补充的办法。桀修瓦屋，纣建象廊。还征收丝絮用为燃料，一心要耗费人民资财。税敛没有限度，杀人没有标准。杀了人民的牲畜，用熟皮做成袋。皮袋装牲畜血，悬挂起来带领人用箭射，和天帝争强。搅乱四时顺序，在祭祀鬼神之前抢先品尝四时产品。有人谏止，就被杀死；只有谀臣，侍在身旁。圣人躲了，百姓不敢外出。天气多次干旱，国家多有妖异。年年有螟虫，五谷长不熟。人民不能安居，鬼神不能享用。大风天天刮，白天一片暗。日蚀又月蚀，熄灭无光亮。群星天上乱走，全然没有规律。从这些现象看，怎么能够久长？纵然没有汤武，按时运来说也应当灭亡。所以汤伐桀，武王克纣，是那个时势造成的。他们由此当了天子，子孙相续；终身无灾，后世赞颂，直到今天不停。这都是根据时势行动，按照事理要求须强就强，才成就了他们帝王之业。现在，这个龟是大宝，为圣人出使，传给了贤明的王。它行动不用手足，雷电带着它，风雨护送它，流水浮涌它前进。侯王有德的，才能遇到它。现在王有德，遇到这个宝，却恐惧不敢接受；王如把龟放走，宋国必然有灾。以后即使后悔，也来不及了。”

元王听了，大为高兴起来。于是元王对着太阳拜谢上天，拜了两次，接受了龟。选择吉日斋戒，认为甲乙两日最吉。于是杀了白雉和黑羊；在祭坛中央用血灌龟。用刀解剖，龟甲没有弄残。又用酒肉祭祀一遍，剔出腹肠。然后用荆枝烧灼，求兆。坚持要烧出兆纹来。果然兆纹显现，条理清楚。叫卜官占视，所说的都很恰当。国家藏有如此重宝，消息径直传到国外。于是杀牛取皮，蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。分别草木特性作成各种武器。打起仗来，无人是元王对手。元王时候，卫平做宋国的相，宋国力量在天下最强，这都是龟的神力。

人。应该做什么？

褚先生说：渔人提网捉到了神龟，龟自己托梦给宋元王，宋元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他，卫平拿起式推算，确定日月位置，分辨星官关系，推测吉凶，看出龟和所观测推算的形象相同，卫平力劝元王留住神龟作为国宝，这件事真好啊。古时候谈到卜筮必然称道龟，因为龟有灵验好名声，由来悠久了。我因此写下这篇传记。

三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月 首仰 足开 肣开 首俛大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月

。

凡进行占卜，先用燃烧的荆灼龟上钻凹，灼毕中部的，再灼龟首部的，各灼三次；再灼中部的，叫正身，灼首部的，叫正足，各灼三次。再以荆条火灼龟四周凿凹，绕灼三遍，祝祷说：“借助你玉灵夫子神力。夫子非常灵验，我用荆枝灼烤您的心，让您能预知未来。您能上行于天，下行于渊，各种灵策，都不如您诚信。今天是好日子，求一个好卜兆。我想卜某事，如果得到适当兆文就高兴，得不到就懊恼。如果我求的能得到，请向我呈现长又大的兆身，首足收敛，兆文成对向上扬。如果我求的不能得到，请向我呈现弯折不直的兆文，中心和边缘兆文不相对应，首足不现兆文。”

用灵龟卜者祝祷说：“借助您灵龟神力。五巫五灵，不如神龟的灵，预知人死人活。我要得个好卜兆，我想求得某物。如能得到，请将兆头兆足显现出来，兆文内外相应；如果得不到，就请兆头上仰，兆足收敛，内外自垂。您这样显示，我就得到占卜结果了。”

为病人占卜时祝祷说：“现在某人病得厉害，如果必死，显出如此兆文：兆首上开，内外乱交错，兆身曲曲折折；如果死不了，现一个兆首上仰兆足收敛的兆文。”

卜问病者是否有祟时祝祷说：“这个病人如果中了邪祟，请勿现兆文，没有中邪，就现出兆文。兆有中祟，有内，外祟，有外。”

卜问被囚的能否出狱。不能出，兆横吉安；若能出，兆足张开，兆首仰起，有外。

卜问财物能否得到。能得到，兆首仰足开，内外相应；如得不到，呈现兆首仰足收敛兆文。

卜问买卖臣妾马牛能否如愿。如愿，首仰足开，内外相应；不能如愿，首仰足收敛，呈兆如横吉安。

卜问袭击在某处聚集若干人的盗匪团伙，现在带兵若干人去袭击。能胜，首仰足开身正，内高起，四外下。不胜，足敛首仰，身首内下外高。

卜问该不该出行。当行，首足开。不宜行，足敛首仰，横吉安，安即不宜出行。

卜问出发攻打强盗，能否碰见。能见，首仰足敛，有外。见不到，足开首仰。

卜问到某处去等候盗，能否见到。能见，首仰足敛，敛胜有外；见不到，足开首仰。

卜问听说有盗，盗来不来。来，外高内下，足敛首仰；不来，足开首仰，若横吉安，以后来。

卜问调动职务会否丢官。丢官，足开肣外首仰；不丢官，或自己辞职才丢官，就足敛，呈兆如横吉安。

卜问做官还吉不吉。吉，呈兆身正，如横吉安；不吉，兆身曲折，首仰足开。

卜问平常在家吉不吉。吉，呈兆身正，如横吉安；不吉，兆身曲折、首仰足开。

卜问年内庄稼能否成熟。熟，首仰足开，内外自桥外自垂；不熟，足敛首仰有外。

卜问年内民间有无瘟疫。有疫，首仰足敛，身节有强外；无疫，身正首仰足开。

卜问年内有无战争。无战争，呈兆若横吉安；有战争，首仰足开，身作外强情。

卜问见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自高起；不吉，首仰，身曲折，足敛有外，若无渔。

卜问求见他人有无收获。有收获，首仰足开，内自高起；无收获，首仰足敛有外。

卜问追捕逃亡者能否追到。追捕到，首仰足敛，内外相应；追捕不到，首仰足开，如横吉安。

卜问渔猎能否有收获。有收获，首仰足开，内外相应；无收获，足敛首仰，如横吉安。

卜问出行会不会遇盗。遇盗，首仰足开，身曲折，外高内下；不遇，呈兆。

卜问下不下雨。下雨，首仰有外，外高内下；不下雨，首仰足开，如横吉安。

卜问雨能否转晴。晴，呈现足开首仰兆象；不晴，横吉。

将不会。

能够。能够。

将不会。不能买。不行

不能买。有。吉尔吉斯斯坦。

不能买。吉尔吉斯斯坦。

不能买。不走运不走运不走运

不能买。不久。不走运

没关系不走运吉尔吉斯斯坦。

不久。不走运吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

不走运不走运

吉尔吉斯斯坦。吉尔吉斯斯坦。

许多。不走运吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。不走运

有。吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。将不会。

吉尔吉斯斯坦。

不走运吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

不走运不走运

不走运

不走运

去死。

吉尔吉斯斯坦。将不会。

吉尔吉斯斯坦。

一种兆象名为横吉下有柱。卜得此兆的，问要来的来不来。来。如果占卜当日还没有到，那是还没有来。问病情，过一天还没好就要死。问出不出行。不出行。问求财物有无收获。没有收获。问被囚的怎样。获释。

吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

不走运吉尔吉斯斯坦。

吉尔吉斯斯坦。

不看。

不看。吉尔吉斯斯坦。能够。

这是挺诈有外兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。不会死，多次好转。问被囚的怎样。有祸，要抵罪。卜问听说有妨害，到底有无妨害。没有妨害。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。

不看。

这是挺诈内外自举兆。据此兆问有所求结果将怎样。有收获。问病情。不会死，问被囚的怎样。不会被判罪。问出不出行。出行。问要来的来不来。来。问种地、做买卖、渔猎怎样。都遇喜事。

能够。能够。不看。

去死。不看。

去死。不看。

不看。不走运

能够。

这是横吉上柱载正身节折内外自举兆。据此兆问病情。占卜当天不死，有一天要死。

首府足诈有外无内兆。病者占龟没结束，立即死了。卜问轻的，将失掉的是大的。一天之内不会死。

不看。

大致地说：卜书上说的外，是指他人。内是指自我。有时外指女，内指男。首俛，是说忧。大，指兆身。小，指兆文末枝。大略的辨别兆文的原因是，问病情的，兆文足敛的能活，足开的要死。问出行的，兆文足开的能到达目的地。足敛的到达不了。问出不出行。足敛的不宜出行，足开的可以出行。卜问有所求结果怎样的，足开的有收获，足敛的没有收获。问被囚的，足敛的不能获释，足开的能获释。那些问病的，足开的就死了，是因为内高而外下的缘故。

太史公曰：自古圣王将建国受命①，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善②！唐虞以上③，不可记已④。自三代之兴，各据祯祥⑤。涂山之兆从而夏启世⑥，飞燕之卜顺故殷兴⑦，百谷之筮吉故周王⑧。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟⑨，不易之道也⑩。

①受命：承受天命。古代统治阶级宣扬，承受天命的人才能够当帝王。 ② 卜筮：古代预测吉凶的两种迷信做法。卜是观察龟甲受钻灼所呈现的裂纹而定吉凶；筮是观察蓍草排列预测吉凶。古人认为乌龟、蓍草是灵物，可以借助它们预测吉凶。 ③唐虞：唐尧虞舜时代。 ④已：了。 ⑤祯祥：吉兆。 ⑥涂山：即涂山氏，就是居住在涂山的部落。相传禹娶涂山氏女为妻，生子启。 ⑦飞燕：即玄鸟。传说帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生契。契佐禹治水有功，被舜任为司徒，居于商地，是商人始祖。 ⑧百谷：指后稷。传说帝喾元妃姜原践巨人足迹生弃。弃为帝尧农师，教民种百谷。后来被舜封于邰，号后稷，他是周人始祖。以上举涂山、飞燕、百谷三事说明圣王建国受命都“宝卜筮以助善”。 ⑨蓍：一种草，古代常用以占卜。 ⑩易：改变。

蛮夷氐羌虽无君臣之序①，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜②，各信其神，以知来事。

①蛮夷氐羌：指各少数民族。②推兵求胜：意即推测战争前景，相机夺取胜利。

略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官①，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳②。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者③，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室④，道散而无垠⑤，故推之至微，要絜于精神也⑥。或以为昆虫之所长⑦，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。无下始定，兵革未息⑧。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故⑨，未遑讲试⑩，虽父子畴官（11），世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路（12），悉延百端之学（13），通一伎之士咸得自效（14），绝伦超奇者为右（15），无所阿私（16），数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节（17），获胜于彼（18），而蓍龟时日亦有力于此（19）。上尤加意（20），赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射盅道（21），巫盅时或颇中（22）。素有眦睚不快（23），因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐（24），皆曰龟策能言。后事觉*穷，亦诛三族。

①周室：周王家族，也就是周朝政府。 ②要：概括、总归。 归：目的。 ③稽：考核，稽神，即考核、了解神意。 ④化，教化。 室：指学派。 ⑤垠：边际、界限。 ⑥“推归之至微”两句：指把事情事理推归到一种最微妙的境界即神灵，求纯真于精神。推，推究、探求。归，归附，归向。至微，最微妙的（境界）。要，求。絜，通“洁”。纯洁，纯真。 ⑦昆虫：此处指龟。 ⑧兵革：战争。 ⑨掌故：国家的故事，即旧制旧例。 ⑩未遑：没有来得及。遑：闲暇。讲：议论研究。试：尝试、试探，也就是研究。（11）畴官：指世代继承其专业的官职，特指历算官。（12）艺能：才能。 （13）百端：各种。 （14）伎（ｊì，技）：通“技”。 （15）绝伦超奇：超出一般，非常突出。绝伦：无与伦比。超：超越。奇：特异，希罕。右：受尊敬、优待。 （16）阿私：循私，偏袒。 （17）推锋执节：受命率兵冲锋。推锋：冲锋。 节：符节：古时使臣持有符节，表示已奉有使命，具有了相应权力。 （18）彼：指猛将推锋执节的疆场。 （19）蓍龟时日：择取时日等占卜活动，即借助卜筮进行事先谋划。 时日，吉日。 此：卜筮谋划所在的庙堂。 （20）加意：注重，重视。 （21）射盅道：猜测巫师用诅咒等邪术害人的行为。射：猜度，猜测。盅道：巫师用诅咒等邪术加害他人的方法。 （22）时或颇中：有时也被猜得很准。 （23）眦睚：怒目而视，借指小忿小怨。 （24）荡恐：惊惶不安。荡：震动不安。

夫摓策定数①，灼龟观兆②，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳③。纣为暴虐，而元龟不占④。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆。卒受彤弓之命⑤。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世⑥。楚灵将背周室，卜而龟逆，终被乾谿之败⑦。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖⑧；背人道，信祯祥者，鬼神不得其正。故《书》建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多⑨，明有而不专之道也。

①摓策定数：执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。 ②灼龟观兆：烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。③“周公”两句：《尚书·金縢》记载，武王得重病，周公祈求太王、王季、文王在天之灵保佑武王，自己愿替武王去死。祷告后“乃卜三龟”，都得吉兆。第二天，武王痊愈。参见卷三十三《鲁周公世家》。瘳：病愈。④“纣王”两句：《尚书·西伯戡黎》记载，纣大臣祖伊警告纣，因为“王淫戏用自绝”，“格人无龟，罔敢知吉”了。参见卷三《殷本纪》。元龟：大龟。不占：得不到吉兆。⑤“晋文”三句：《左传》记载，鲁僖公二十五年（前635），周王室内乱，襄王出逃在外，晋国君臣考虑勤王。“使卜偃卜之，曰：‘吉，遇黄帝战于阪泉之兆’。”于是出兵勤王，助襄王复位。从此积极介入争霸斗争。僖公二十八年，城濮之战，晋文公战胜楚国，周襄王策命晋文公为侯伯，赐彤弓。晋文公“卒受彤公之命”事见卷三十九《晋世家》。黄帝之兆：即黄帝战于阪泉之兆。传说黄帝战于阪泉，击败蚩尤。彤弓：红色的弓。天子赐彤弓于诸侯，诸侯就有了征伐大权。⑥“献公”三句：《国语·晋语》载，晋献公要伐骊戎，史苏占卜说：“遇兆挟以衔骨，齿牙为猾，戎夏交捽，且惧有口”。晋献公仍然伐骊戎，得骊姬。骊姬以色媚献公，谗害死申生，迫使重耳、夷吾出亡。献公死，诸公子争位，历经奚齐、悼子、惠公、怀公、文公五君，国家才安定下来。“祸流五世”事详见卷三十九《晋世家》。⑦“楚灵”三句：《左传》记载，楚灵王曾经卜问：“余尚得天下？”不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民众忧虑灵王贪得无厌，鲁昭公十三年，楚内乱，灵王在乾谿被杀，民众积极响应叛乱杀灵王的人。楚灵王“乾谿之败”事详见卷四十《楚世家》。⑧悖：惑乱、糊涂。⑨“故《书》建稽疑”三句：《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见

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