跑旱船_3000字
2022-05-10 11:29:20 17
旱船，是民间表演艺术形式之一，逢年过节，山西境内各地都流行这种民间舞蹈，这是一种模拟水中行船的民间舞蹈。“旱
2传说
3历史追溯
4双井子旱船舞
主要内容
独具特色的《南北和》
53岁的胡英洲从事文艺创作、表演已有30多年时间，1984年国家开展民间艺术“三集成”活动时，他曾拜义县大榆树堡镇东岔路沟村的老艺人向永和为师学艺，“船怎么跑、曲怎么唱，老人家口传心授毫无保留。他从20岁起就跑旱船、扮演汉王，是旱船《南北和》的继承者和传授者。当时东岔路沟、双井子村一带还有十多位老艺人健在，而他们的平均年龄已超过70岁，如今老艺人们已相继故去。”胡英洲说，常听老艺人们讲，咱们双井子旱船舞与全国各地不同之处就是旱船数、行当角色。汉王与公主两船并船在前，将官两船并肩在后，4人皆挎船，4船自由晃动，不拘一格形象逼真。船桨置于船头上，铁锚放在船头前面。仅从船锚就可看出与其他旱船的不同，一般旱船并无铁锚。表演动作主要有开船、划船、迎风斗浪、搁浅、冲出漩涡等舞蹈表演，形象逼真。在对双井子旱船舞进行调查、研究中，义县文化旅游局等部门发现，双井子旱船历经几百年的传承，得以生生不息的主要原因除了一山二水形成封闭的地理环境和当地乡会的支持外，就是它世代相袭的传承方式，同姓家庭和异姓亲友之间的传承，是双井子旱船舞得以延续至今的生命力。
文化是人类社会共有的文化形象，是各民族相互交流、增进友谊的一种手段。中华民族就是文化融合的产物，在漫长历史进程中，中华主体民族不断地在同周边的少数民族融合。杨金会认为，义县双井子旱船舞从内容到形式都独具特色，展示了我国民族文化融合现象，1000年以前的北方契丹人是怎样融进汉民族的，从双井子旱船舞可见一斑。辽金时代，随着中原百戏传到辽宁，跑旱船这种民间艺术形式也传到了辽宁。双井子旱船舞体现出了契丹人学习汉人文化的特征，当旱船舞这种民间艺术形式传到义县后，契丹人把民族通婚的故事用这种艺术形式表现出来，展示了契丹人学习汉文化的史实。双井子旱船舞为研究我国北方民族舞蹈史填补了空白。契丹人建立了强大的北方辽国，又神秘消失得无影无踪。留给后人的史料中，契丹人的民间艺术记载不多，《辽史》中几乎没有。而地域狭小闭塞的双井子却流传下反映宋、辽通婚的旱船舞，为考证契丹人民间艺术的起源发展，汉文化对契丹文化的影响提供了史料。杨金会说，双井子旱船舞所体现的历史价值、文化价值和学术价值是不可低估的，对历史的遗存，我们要珍惜，更要保护好它。由于种种原因，双井子旱船舞在上世纪６０年代基本上销声匿迹，1984年国家开展民间艺术“三集成”活动才挽救了双井子旱船舞的命运，经仅存不多的几位老艺人口传和表演，保存下了珍贵的资料，但老艺人相继离世，面临着后继无人的窘境。上世纪８０年代初，锦州市群众艺术馆、义县文化旅游局、义县文化馆等有关专家和工作人员对双井子旱船舞进行了考察、搜集、整理，组织艺人进行研究性演出，先后撰写了1万字专着，较为全面地记录、保存了旱船舞的资料。2004年，义县文化旅游局成立了非物质文化遗产保护中心，制订了保护方案，将旱船舞纳入保护日程。眼下，他们已成立了旱船舞研究学会，组织培养本地人才和专家传承发展、普及、弘扬这项民间艺术。
近年来此项舞艺在海外几成绝响，最主要原因是庙会游行已改为车队，跑旱船也被电子花车所取代了。在农村，每逢春节、元宵等传统节日中，农民们便会自动组织起来，耍龙灯、跑旱船、扭秧歌、出花会。耍龙灯、出花会时一般是只舞不唱的，只有《跑旱船》，要边舞边唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影响全国、最为被音乐界推崇的，当属陕北地区的一首《跑旱船》了。这首民歌结合了山歌的某些特征，曲调高亢，旋律线起伏大，情绪热烈，词句形象具体，鲜明，把跑旱船的演员角色惟妙惟肖地表现出来了。在曲调的构成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整性结构和单一的舞蹈节奏，而是灵活、自由地随意发展。灵活、自由表现在两个方面，一是有些音可以随意延长，可以随意滑抹；二是可以随意加入插入句，可以随意地反复某一小节。它的节奏看似凌乱，但由于有很强的讲述性，故也很贴切。“奴得吊”一句完全由虚词衬字组成，一方面显示了边歌边舞的活力，另一方面也是在摹拟着锣鼓点，更体现了民间歌舞的特征。
跑旱船，也称荡湖船、划水船，是中国许多地区都盛行的一种民间歌舞形式。有的单独表演，有的与“地秧歌”混同表演，有的与“小车会”混同表演。在农村，每逢春节、元宵等传统节日中，农民们便会自动组织起来，耍龙灯、跑旱船、扭秧歌、出花会。耍龙灯、出花会时一般是只舞不唱的，只有《跑旱船》，要边舞边唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影响全国、最为被音乐界推崇的，当属陕北地区的这首《跑旱船》了。这首民歌结合了山歌的某些特征，曲调高亢，旋律线起伏大，情绪热烈，词句形象具体，鲜明，把跑旱船的演员角色惟妙惟肖地表现出来了。在曲调的构成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整性结构和单一的舞蹈节奏，而是灵活、自由地随意发展。灵活、自由表现在两个方面，一是有些音可以随意延长，可以随意滑抹；二是可以随意加入插入句，可以随意地反复某一小节。它的节奏看似凌乱，但由于有很强的讲述性，故也很贴切。"奴得吊……"一句完全由虚词衬字组成，一方面显示了边歌边舞的活力，另一方面也是在摹拟着锣鼓点，更体现了民间歌舞的特征。由于它欢快、诙谐，故这首民歌现在仍常被当作歌舞曲伴唱曲在节日晚会上使用。《跑旱船》
演唱：陈向钧、刘茹；编曲：党音之；配器：尚建三
太阳下来，这么样样高。
身上穿的一件烂皮袄，
那才是个假的依儿呦。
照见那个妻儿是过呀过来了，
口上擦的那胭脂呦，
干船是民事绩效艺术的形式之一。它是山西境内的流行民间舞蹈。这是水船的民间舞蹈。 “干旱
“船”是由船形的木制架子制成。周围环绕着这个船形木制框架，配有棉裙或海蓝色棉质裙。在船上，用红色丝绸，纸花，有些地方也有灯笼，镜子等装饰品，装饰这艘船或更多船只。 “干船”，自然船上的船。竞技人一般都是一个人，有时候有双宝，四个人甚至七个人都会一起使用船。有许多女孩，媳妇和一些人在玩船上。玩家有男人，他们在乡下。今天，许多地方的跑步，不再扮演，但由女孩，媳妇直接放在妻子。它也是一个地方，仍然是一件男性的衣服。 SARM船，跑步，表演者有一个“艄公园”的“猎犬船，在领导者面前采取各种划船行动。船上经常被打破，使船体保持平稳的状态，就像漂流一样在水面上。作为船只，塑造水面的场景是非常可想的，有多个船，三个，50％的群，一行和“船”默契合作，当时是时候，随着时间的推移“波浪”旋转，凹凸，就像在水中的船的生动画面。调查也称为“无场景”。这是早期风格的民间乐趣，各种寺庙展览会在大鼓中播放。捕捉人。其中，这通常是很多船只，有些是双重出版物。过去没有“办公”，一艘船在前面前面。在前方，我们必须运行各种常规时间培训良好的惯例，波动，热闹，吸引那些看着“红火”和视力庆典的人。近年来，守财奴以原始为基础开发。在一些农村，现代运输摩托车装饰“冬天”，还有一个自行车进入一个“干船”，由人推动，加入球队，在前锋中耗尽，进行各种活动模式，形成各种惯例，也吸引了跑步“干船”时吸引了观众，使用伴奏器仪器是一种爱好乐器，鼓，钹等，以及一些地方加上两到两个洒上伴奏，气氛热情，情绪活跃，有丰富的地方和国家颜色。船用钢船使用，用竹子达谷歌，用彩色布图来阻挡女孩的腿，把水图案，象征着船在水中，船很华丽，非常漂亮。玩老博围，女游客和老妇人，唱歌时唱歌，用锣鼓和鼓。这个女孩在船上的船上，一双假腿坐在船上，覆盖一条裙子，花鞋露出。除了裙子外，良好的船只移动，两个人互相配合。这艘船旁边的老太太也跟着船，姿势是灵活的，船很有趣，观众微笑。
2个传奇
