日者列传

2020-10-24 15:03:39 110

范俊石

[说明]这是记者的类比。所谓日本人，就是古代算命的人。 《墨子归义》说：“子墨子在北方，遇见太阳。日本人说：'皇帝今天杀死了北方的黑龙，绅士的颜色是黑色，所以你不能北。'墨子不听。Su贝去紫水。墨子失败了，墨子反抗了严。日本人说：“我说先生不能北。”《司马Zhen《史记·索音》出版社：“布真这个名字他说，“日本人”用过墨水，所以卜Therefore因此，“太阳”的通用名称是“太阳”的通用名称。”

《大史功序》说：“秦，楚，秦和赵是日语，各自有俗俗的用法。如果要遵循其主要目的，请制作“日语传记”。但是，在全文中文字中，文章仅叙述了楚人的司马吉柱的故事，不如日本人的齐，秦，赵国的故事，这与前言有所不同。出来：“《汉书》说：'十章不见了，没有记录但没有书。'张岩说：“搬迁后，《经籍》，《无极》，《礼记》，《乐蜀》，《兵书》，《湘标将军》，《三王家族》，《日语”，“ Gui Ce传记”和“ Fu Jin”。（“历史记录锁音”）日语Takikawa Ziyan进一步的文字研究表明：“本文具有Chu的补充传记，那么原始传记必须由年幼的孙子撰写，不是石公。”）这两个词非常正确。

本文的主题是借借日本人的论点来嘲笑名誉官员，谴责他们“为了个人利益，徒劳法律，追捕农民；以官员为威望和法律为契机，谋取利益并叛逆暴力例如，“无所作为”无能为力。“强盗”的丑陋面孔表明：“不能禁止小偷的头发，不能阻止野蛮人，*不能阻止邪恶，不能解决官方混乱，四次分歧无法调整，陌生的年龄也无法适应”，no忠诚，无才的衰败天性，阻碍了德性。与此同时，它赞扬了日本人在世世代代的值得称赞的精神占卜，引导混乱和教导愚蠢，“见贤相守以消除群体伤害，并帮助他人以明日的性生活互相支持”，礼貌有德，不寻求恩。

完整的传记重写了司马集珠与宋仲和贾谊之间的对话，并具有出色的语言描述。文章中反复推论，推理，犀利的措辞和个性。他还善于运用生动准确的隐喻来提高语言的生动性和说服力，深刻描绘日本人丰富的精神境界和鲜明的特征，并勾勒出世界上贪婪和m人的卑鄙可憎面孔。

该技术的技巧和独创性是本文的另一个功能。日本人和小偷，在作者的笔下：一个是凤凰，另一个是猫头鹰；另一个是兰芝，另一个是郝晓；另一个是气急，另一个是驴。圣人与不道德的人相抵触，一种赞美和一种克减，爱与恨是截然不同的。

从远古时代开始，那些继承命运的人就可以成为国王，国王的崛起取决于命运！这种情况在周朝特别普遍，在秦朝仍然可以看到。王朝继承王朝继承王位也是算命先生。至于步观的外观，自汉兴以来就一直在那里。

司马Ji的主人是楚国人。他在东部城市长安占卜。

宋忠现在是世界各地的医生，贾谊是医生。有一天，他们两个出去洗个澡。他们边走边聊，讨论和教导祖先和圣徒的治理方法。他们广泛地探索了世界的人际关系，并互相叹了口气。贾谊说：“我听说古代的圣徒，如果不是法庭上的官员，他们将是独裁者和医师的行列。现在，我已经看到了三名锣，九位王子和宫廷军官，他们的才华和品格可以说。我了解。让我们尝试看看占卜的举止。”他们两个乘同一辆车去了城市，参观了占卜的餐厅。刚刚下雨，路上几乎没有行人。司马大公在大厅里闲着，三个或四个门徒陪着他，讲解了天地之间的真相，日月的状况以及阴阳的好坏。两位医生向司马吉勋爵鞠了躬。司马Ji看了看他们的外表，似乎很有学识，因此他礼貌地回答，并要求门徒带领他们坐下。坐下后，司马Ji重新解读了先前的内容，分析了天地的起源和终结，太阳，月亮和星星的运行规律，区分了仁与义之间的区别，列举了好运与不幸的迹象，并说了成千上万个单词，所有这些都是合乎逻辑的。

宋仲和贾谊感到惊讶和意识到，他们摆了冠冕，拉直了衬衫，并恭敬地坐着说：“我看着丈夫的外表，听听他的谈话。年轻的一代私下里看着这个世界，他们从来没有现在，您为什么处于如此低的地位，为什么您的职业如此肮脏？

司马机朱笑着说：“看两个看似道教的医生，他们怎么能说这么浅薄的话，用这么粗俗的话？您认为什么样的人是圣贤？那些认为高尚的人是谁？为什么呢？您认为长者谦卑又肮脏吗？”

两位医生说：“高官和丰厚的薪水被认为是高贵而又能干的人。现在丈夫不在那个位置，所以据说这个职位很低。他说的不是真的，他所做的是占卜师被世人鄙视。每个人都说：“占卜者用夸张而怪诞的话语来迎合人们的心灵；虚假地提高人们的命运来取悦人类的心灵；制造灾难来使人们伤心；利用鬼神欺骗金钱；贪婪地获得回报以使自己受益。“这些都是我们认为可耻的行为，所以它们是卑鄙的。”

司马Ji说：“你们两个暂时坐下了。您见过理发的男孩吗？当日月照耀时，他们会走路；否则，他们不会走。问关于日月蚀和好与坏的东西，从这个角度来看，很少有人能够区分美德与无耻。

“作为官员生活的所有圣贤都遵循正义的方式，用正义的话语劝说国王，如果他们不被接受，就一再说服他们退役；他们赞美他人而不偿还他们，并且憎恨他人，无论他们的怨恨如何，但只会憎恨他人。国家和人民是在为自己服务，因此，如果官职不是您所能承担的，您将不会担任该职位。薪水不是您应得的，也不会接受。心智不健康，即使您处于重要位置，您也不尊重他；受污染的人即使处于荣誉地位也不会屈服；他不乐于获得繁荣和财富，他也不高兴讨厌失去财富和荣耀；如果这不是他的错，即使他参与其中并受到侮辱，他也不会感到羞耻。

“你现在谈论的圣贤是对他们感到羞耻的人。他们谦卑地勾引他们，说话也太谦虚；他们被权力所诱惑，被利益所诱；他们为私人目的而种植党，拒绝义人，并受到欺骗。为了获得公共薪水而破坏声誉；谋求个人利益，歪曲君主的法律并掠夺农民的财产；依靠权威和威信，以法律为工具，谋取个人利益并与他人作对：担任官，时，他竭尽全力玩弄s俩，粉饰虚假信用，并用华而不实的文件欺骗皇帝，以便登高。在正式职位上，他拒绝让圣贤们称赞自己，但夸口了自己的功绩，虚假地宣称意识到，将不该变成的东西，将不该变成更多的东西，以获得权力和责任等等饮食，到处游玩，感官，无所不在，无论父母和亲戚的生死如何，都是这样做，这是在触犯法律，伤害人民，挥霍并浪费公众：这实际上是一群强盗，他们没有弓箭和长矛，无箭射杀他人，虐待父母但未被定罪，杀死君主但未受到惩罚。他们有能力吗？

“不能禁止小偷，不能阻止野蛮人，*不能遏制邪恶，不能纠正公共消耗，不能调节四个季节，不能调节不好的岁月。有才华的人不能学习要做到这一点，这是不忠实的；在没有才能和学习的情况下生活在正式职位上，享受皇帝的薪水，阻碍了有能力的人的地位，这是在偷窃正式职位。你们有钱吗？你们有没有见过猫头鹰和凤凰飞过吗？兰志雄？被遗弃在旷野，但是郝晓茂密地变成了一片森林，使绅士退缩了。出名，这是由诸侯亲王引起的。

“说而不是写是绅士的初衷。如今，占卜必须模仿天堂和大地，采取四个季节的变化，遵守仁义原则，区分策略，确定原则。卦，旋转盘子，占卜并制成卦，然后向世界解释时间是伟大的，也是人类事务的成败。过去，国王不得不定居该国，他不得不用乌龟来占卜然后他敢于代表天堂统治人民；在进入首都之前就选择了吉祥的日子；培育从福溪八卦的创作中，周文望发展到了380年。四线统治世界，岳王苟建模仿文王八卦来破坏敌人的国家，统治世界，从这个角度看，卜颜值得担心的是什么？

“此外，先将占卜打扫干净，然后设置座位，改正冠冕，然后谈论好事和坏事。这是仪式上的表演。他们的言论可能使鬼魂和神灵享受祭祀，因此忠诚的牧师为君主服务，孝顺的儿子们做出了牺牲；父母的儿子和孝顺的父亲抚养孩子，这是一种道德上的表现；提问者出于道德上花费了数十或数百美元，病人可能得到了治愈，垂死者可能还活着。灾难可能会被废除，事情可能会成功，嫁给一个女人也许能够维持健康：这种功绩只值几十美元或几百美元！这就是老子所说的：“有美德的人不值得拥有美德。是自己的，这就是他拥有美德的原因。当今的分隔线为人们带来更多的好处，而对他人的感谢却更少。老子说的和分隔符做的有什么区别？

庄子说：“一个绅士没有内心的饥饿和寒冷的忧虑，也没有担心外面被抢劫，在上层谨慎而严谨，在下层不嫉妒别人的忧虑。这就是绅士的方式。”如今，占卜行业不需要大量的储蓄，不需要资金来存储，也不需要推车来进行迁移，设备既简单又轻便，可以在住宿和不使用时使用。取之不尽，用之不竭的世界，甚至庄子的举止都无法比拟，这更好，为什么说你不能占卜呢？天空向西北不足，星星向西北移动；土地不足在东南方，所以要使用海水作为水池；太阳必须在中午向西移动，月亮到达其整个圆周时必须不足，这也令人感到困惑，两位医生要求对占卜必须忠实？

“您看过游说者吗？要思考问题，制定决策和计划，您必须*这样的人。但是，他们不能用几句话来取悦主人，因此演讲必须称为国王，必须从远古时代就引述论点；考虑问题，制定决策和计划，或者夸大国王的事业成功，或者谈论国王的失败和腐败，使人民高兴或恐惧，以实现自己的愿望。多说些夸夸其谈的话，没有比这更强大的了，但是，如果您想使这个国家繁荣昌盛，就可以忠于国王；如果不这样做，您就无法做到。回答人们的问题和教导人们的无知，那些愚蠢而困惑的人怎么能用一句话就使他们变得聪明起来呢！

``所以齐吉不能开累了的驴子。凤凰城与燕子和麻雀不一样，圣人与不道德的人不在同一个群体。因此，绅士总是处在谦卑而不起眼的位置避免公众和躲藏自己的位置避免人际关系的束缚，秘密发现世界上道德上的顺从状态，消除各种邪恶，展示上帝的本质，帮助上帝养育生命，并希望有更多的功利主义，而不是任何荣誉和荣誉。你们两个已经不再。发表评论的人怎么能随便知道老人的真相！”

宋仲和佳怡听了之后就傻眼了。他们失去了脸色，看上去忧郁，无法说话。于是他起身向司马a说再见。两人走了起来，没有区分东西方，所以他们只能在外出时自己坐车，躺在铁轨上，不敢抬头，好像他们喘不过气来。

三天后，宋仲在宫门外看到贾谊，聚在一起避开别人讨论此事。他叹了口气说：“道德越高，越稳定，权力越高，处于危险位置，处于哀悼状态身体将在拐角处，即使占卜不彻底，也不会将他从应有的水稻中带走；如果他不小心，就不会有地方代表天王，两者相距太远，就像天地的冠冕，是同一种语言，就像老子所说的：“匿名是天地创造的起源”！这个世界是广阔无边的，万事如意，有些是稳定的，有些是危险的，他们不知道他们在哪里，我和你，在哪里占卜者的事值得干涉他们！生活越稳定。就连庄子的看法也与此不同。”

很长一段时间后，宋仲出任匈奴特使，没有到那儿就返回，被判有罪。贾谊是梁淮国王的妻子，梁淮国王不慎摔倒了马而死，贾谊被指责绝食而死。这些都是为了追求奢华而切断生命的情况。

太史公说：古代没有记录占卜者的原因是因为他们的事迹在文献中大多未见。当我到达司马纪祝时，我写下了他的言行。

朱先生说：当我在长安当官员时，我访问了长安市，遇到了从事占卜工作的智者。我观察了他们的日常生活，独自行走和行动。我经常精心整理衣服和帽子，欢迎来自农村的人们。有绅士风帆。当我遇到喜欢解决疑惑并愿意占卜的女人时，她们很认真，从来没有笑过。自古以来，圣人就逃脱了世俗社会。有些人生活在贫瘠的洼地中，有些人生活在民间，保持沉默，有些人生活在隐居者中间以保护自己。司马吉柱（Sima Jizhu）是楚国的明智医生。他在长安学习，精通易经。他能够陈述黄帝和老子的生活方式，并具有广泛的知识和远见。看到他回应两位医生和贵族的话，引用古代明朝圣贤的原则，他原本不是一个知识浅薄，能力低下的人。至于占卜作为一种职业，他们到处都是。传记说：“财富是最重要的，更昂贵的是次要的；已经是杰出的，每个人都必须学会技巧才能在社会中站出来。”黄智是医生，陈俊夫是女性，以善马着称。齐国张忠和屈承厚因擅长用剑刺伤而闻名世界。刘昌儒以擅长养猪而闻名。 X阳市的楚族以善于养牛而闻名。有很多人可以根据自己的技能而出名，他们的举止要高于世俗，并且超越普通人。怎么说呢因此，有人说：“这不是正确的地方，什么也没有增长；它不符合他的意图，而且通过教学很难做到任何事情。”每个教育孩子的家庭都应该看到自己喜欢的东西。如果业余爱好可以容忍生活方式，那就放手吧。他被这种情况所弥补。因此，他说：“要建造什么样的房屋，给儿子使用什么名字，足以看出这位官员的志向在哪里；如果儿子有住所，他就可以被称为智者。 。”

当我是语言官员时，我和语言官员Taibu Daizhao的同事在同一办公室工作。他们说：“孝武皇帝打电话给各种算命的专家问，有一天我可以娶a妇吗？如果你答对了，Kan鱼家族就说不，建祖家说那是厄运，丛ong的家人说这是大罪魁祸首，李的家人说这是小罪魁祸首，天人甲说这是吉祥的小事，而戴家的家人说这是个好运。皇帝下令：“避免死刑和忌讳的禁忌，这五个要素的观点应作为依据。””这就是人们采纳这五个要素的观点的原因。

从远古时代开始，他就被命令担任国王，所以为什么不依靠占卜来确定国王的命运呢！在周③特别强，秦可见④。代表负责人⑥的国王⑤输入国王。从“大锅⑦”开始，它是由韩兴⑧开发的。

①成为国王：接受命运，成为国王。接受，承担，接受。命运，命运。 ②兴：兴起。占卜：占卜和算命。在古代的算命中，乌龟被称为“ Bu”，而草被称为“ Ji”。根据龟甲的裂缝和欧草的排列，它被称为“詹”。确定：从属。 ③特别是：最流行。 ④和：到，到。 ⑤代王：后汉文帝刘衡。输入：输入朝代。 ⑥负责算命的人：⑦来自：出现。 ⑧韩兴，还有：《锁音》出版社，“周礼有大部官。这朵云是由汉兴人兴盛的，后汉朝皇帝卜大亨（封号）严。”根据“史料会议记录与核实”，“汉朝以后就存在汉朝统治者。”

司马季节大师①，楚也。布于长安东城②。

①司马季节大师：傅姓司马，故名季节大师。 ②卜：卜瓜，卖瓜。

宋忠是一名中国医生，贾怡是一名博士学位。他们俩同时出现，互相讨论，背诵道教义贤王的圣贤，研究人际关系，互相叹气。贾谊说：“我听说过远古的圣徒，他们不是住在宫廷中，必须是占卜医生之列。今天我见过三公九清王朝的学者⑤，他们都知道。在占卜的考验中，观察并欣赏⑥。”在同一城市⑦，在布斯swim游泳。天心语⑨

道教很少，司马机师傅闲着，三四个弟子服务，捍卫天地之道，日月运气（11），阴阳之源（12） 。第二位医生再次表示敬意。司马Ji看着自己的外表，例如有知识的人（13），即仪式，以便门徒坐下（14）。坐下来，司马Ji主持序言（15），分隔世界尽头（16），太阳，月亮和星星的时期（17），仁慈与公义之间的时间（18），祝你好运和不幸的迹象（19），成千上万的单词并非没有道理。

①洗涤：指休假。 “正义”说：“汉族官员将于5日洗澡。” ②兼容性：两人同行。讨论：讨论，研究。 ③朗诵：互相交谈。容易，更换。 “太平玉兰”为“运动”。道教：治理方法，即世界治理方法。 ④全面研究：广泛研究。时代：普遍。人际关系：指世界和人的心灵。 ⑤法院官员：指法院的一般官员。 ⑥Of：转到...占卜数：Shushu数，即占卜。观看：观看其样式。还在找。 ⑦：汽车。 ⑧4：商店，饭店。 ⑨心语：下雨了。 ang：郑郑。保卫：保卫并解释。陶：理性与法律。 （11）运输：奔跑。 （12）阴与阳：中国古代哲学中的一对类别，用来解释自然界中的对立和增加与减少的事物。本：起源。 （13）如：似乎是。那些知道的人：有知识的人，聪明的人。知识，知识；和“智慧”，智慧。 （14）扩展名：介绍和欢迎。 （15）Re：重新。推理：整理和整理。 （16）分别：区分和分析。 （17）纪律：法律和准则。 （18）差异顺序：区分差异顺序。差：差，差。时间：等待时间。交互：交接，会合。 （19）栏：安排和列举。傅：傅莹，是好运的兆头。

宋忠和贾谊曲占武①，狩猎英处于危险境地②，说：“我看着我先生的身份，听先生的话，这个男孩从世界上偷了，从未见过。今天，居住地在哪里？

①曲然：惊讶。理解：理解和理解。 ②打猎：整理表冠并使其笔直，表示尊重。额叶：校正额叶。危险的坐姿：坐直。 ③男孩：少年。这是一个自我谦卑的词。窃取视图：私下观察。 ④低位：低位。谦虚：谦虚。 ⑤污秽不佳：该行业被轻视。做事，做事，是指从事的职业。脏，脏，不洁。

司马机朱大声笑着说：“谁是道教的主人①，今天是如此丑陋②，什么是野性③！现在的圣人大师是什么④？谁高呢？今天？为什么你鄙视老人？

①课：喜欢，喜欢。 ②差：知识浅薄，未被广泛了解。 ③通俗：粗rough，缺乏文学才能。 ④圣人：认为自己有道德和才华的人。 ⑤高尚的人：认为道德高尚的人。 ⑥卑鄙的长者：认为长者堕落肮脏。

6月2日说：“尊贵的官员和有钱人，世界上最高的人，有才华的人①。今天不是地方②，所以这里很谦虚。如果您不相信③，不要验证④， ⑤，因此污秽。丈夫占卜，世俗的做法也很简单⑥。世界说：“丈夫占卜说话要更严谨，以求取宠⑦，自大的人用命运来谈论人的意志⑧，说话。不幸的事伤害了人们的心灵⑨，鬼神伪装着充实自己的财富⑩，乞求并感谢你的自私（11）。“这是我为（12）感到羞耻，所以太卑鄙了。”

①人才在那个位置：有才能的人在那个位置。地点：家中。②非地点：这里不是名誉官员的地方。 ③不信：不正确。信，如实说。 ④没有测试：没有效果。测试：测试，效果。 ⑤不当：不合适。时间：适当和适当。 ⑥健健：轻视和忽视。简：忽略和忽视。 ⑦夸张和严厉：夸张和严厉。得到：取胜，迎合。 elevation错误标高：错误标高。陆明：“命中注定”，如吉祥如意，运气不好，*手摇。说（月，月）：与“月”相同。这意味着要让人开心。志：注意。 ⑨善于讲话：胡说八道。悲伤：悲伤。在这里，这意味着使人伤心。 ⑩假设：假设，假设。精疲力竭：结束，不再。这里意味着骗，骗。 （11）需求旺盛：贪婪，求索。对自己私密：对自己有利。 （12）这是我感到羞耻的事情：我们认为这是可耻的。羞耻：可耻，可耻的事情。

司马Ji说：“公众安静地坐着①。公众看到丈夫被送去给男孩子②？太阳和月亮照耀着，太阳和月亮照耀着。如果不跟随，就可以停下来。很少有人知道好与坏。

①并且：暂时，暂时。坐下：坐下，坐下。丈夫：嗯，这个。被蓬松的头发披上。是，通过“封面”。 ③日月缺陷：指日蚀和月蚀。缺陷，即瑕疵，小的缺陷，缺点。古人经常用对星星的观察来推测人员的好坏。 ④推理：整理。这是为了解释和说出真相。 ⑤告别：知道区别。坏：与道德相反，这是指缺乏道德和才华以及行为失检。

“道德行为也1，道义是公义的戒备，三者的戒备不听从撤退；他们的名声不希望他们偿还，邪恶的人不在乎他们的冤屈，因此国家使公众受益。无论您身在何处，这都不是因为您不值得得到自己的功绩；不是因为即使您昂贵又不尊重，您也没有看到正确的人；当您看到人们肮脏时，即使您不尊重他们⑧；这不是为了快乐，也不是为了恨。

①贤：贤良的人。 OK：做事。 ②直道：诚信之道。直率，行为正直。在这里，它意味着走正直的道路。告诫：告诫。告诫并建议君主，长老和朋友改正错误。 ③三：反复多次。返回：返回，返回。这是指不再告诫。 ④声誉：表扬他人。 ⑤恶：仇恨别人。 ⑥方便：方便。服务：追求。 ⑦责任：我有能力。办公室：生活，服务。 ⑧尊重：高尚，是指崇高的地位。剩余：不屈服。 ⑨得到：得到一些东西。指得到官方的薪水和财富。 ⑩去：东西丢失了。指离开办公室并失去财富。 （11）羞辱：因参与而羞辱。累：参与，参与。羞辱：侮辱，侮辱。 ham愧：as愧。

“今天的公众圣贤可以感到羞耻①。要谦虚和前进②，就不可避免的趋势③而言；导致潜在的④互惠互利；要比周嘉宾⑤更受尊重，为了得到尊重和尊重⑥；为了个人利益⑦，破坏了法律⑧，追捕农民⑨；以官员为威望⑩，以法律为契机（11），谋取暴利（12）：例如，这与抢劫一无所获无异（13）在第一次对官员进行审查时（14），比利是一个巧妙的欺骗（15），饰以虚假的功绩，手持空白文字挑战主要人物（16） ，以右上角为右（17）；考官拒绝让先陈恭（18），参见伪增补（19），无所事事，少做多事，以寻求地位。便秘（20）；吃喝酒开车（21），来自吉格尔（22），无视亲戚（23），触犯法律和伤害对人们来说，是空荡荡的公共家庭（24）：这个丈夫也是一个孤独的人，他偷东西而不用长矛（25），不使用长剑（26），并且欺骗父母的人是无罪并杀死国王（27）;您为什么认为高贤这么有才华（28）？

①所有人都可以感到羞耻：他们是为他们感到羞耻的人。 ②卑鄙：羞愧，害怕和低沉的表情。 ③倾向：太谦虚了。 ④以潜力为先：即以潜力为先。依靠力量互相介绍。 ⑤Bi州：与坏人勾结，为私人目的种植党。

“盗贼发不能禁①，夷貊不服不能摄②，*邪起不能塞③，官秏乱不能治④，四时不和不能调⑤，岁谷不孰不能适⑥。才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位⑦，利上奉⑧，妨贤者处⑨，是窃位也⑩；有人者进（11），有财者礼（12），是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎（13）？兰芷芎?弃于广野（14），蒿箫成林（15），使君子退而不显众（16），公等是也。

①发：发生，兴起。②摄：通“慑”。使害怕，慑服。③塞：阻止，禁止。④秏乱：亏损消耗，毫无秩序。⑤四时不合：指春夏秋冬四季反常造成灾害。调：协调，调节。⑥岁谷不孰：年景不好，五谷不熟。孰，同“熟”。适：适合，调济。⑦托：依*、寄托。⑧利上奉：以皇上的俸禄为利。即享受皇上的俸禄。⑨妨：妨碍。处：位置、地位。⑩窃位：窃居官位。（11）进：到朝廷，进用做官。（12）礼：礼遇，受到尊敬。（13）独：难道。鸱：鹞鹰。枭：一种凶猛的鸟，常在夜间飞出。古人认为鸱、枭都是不祥之鸟。此处用于比喻恶人和不贤之人。凤皇：即“凤凰”。古人称为百鸟之王，吉祥之鸟。此处用于比喻贤能之人。（14）兰芷芎?：泛指香草。兰，兰草。芷，白芷。芎?：多年生草本植物，全草有香气，根茎可入药。又叫“川芎”。古人用香草比喻君子、贤人。（15）蒿箫：指蒿类植物。此处比喻小人、才劣者。（16）退：不得进用，辞去官职。不显众：不显于众。

“述而不作①，君子义也②。今夫卜者，必法天地③，象四时④，顺于仁义，分策定卦⑤，旋式正棋⑥，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月⑦，而后乃敢代⑧；正时日⑨，乃后入家⑩；产子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治（11）。越王勾践放文王八卦以破敌国（12），霸天下。由是言之，卜筮有何负哉（13）！

①述而不作：语出《论语·述而》。述，陈述（旧的）。作，创作（新的）。②义：合宜的道德、行为或道理。③法：效法。④象：象征。《周易》用卦爻等符号象征自然变化和人事休咎。⑤分：辨别。策：占卜用的蓍草。定：确定、判定。卦：占卜用的符号。基本的有“八卦”，即≡（乾）、≡（坤）、≡（震）、≡（巽）、≡（坎）、≡（离）、≡（艮）、≡（兑）。每卦代表同一属性的若干事物。八卦相互排列组合为六十四卦。我国古代思想家有以八卦和六十四卦说明万物的矛盾对立和转化，包含一定的辩证法因素。唯心主义者和方士则用八卦来宣扬天命论和迷信。⑥旋式：旋转栻盘。式，通“栻”。栻盘，占卜用具。正棋：占卜作卦。棋，指筮策之状。⑦龟策日月：用龟策占卜日月。龟，占卜用的龟甲。策，占卜用的蓍草。⑧乃：才。代：代天治民。⑨正时日：选准时日（吉日）。⑩入家：进入国都。家，奴隶社会中诸侯统治的地方叫国，大夫统治的地方叫家。（11）演：推演。爻（ｙáｏ，摇）：组成八卦的长短横道（符号）。八卦相互排列组合为六十四卦，每卦六爻，六十四卦共三百八十四爻，每爻有爻题和爻辞。（12）放：通“仿”。依照，效仿。（13）有何负哉：有什么可忧虑的呢？负，忧虑。

“且夫卜筮者①，埽除设坐②，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨③，忠臣以事其上④，孝子以养其亲⑤，慈父以畜其子⑥，此有德者也。而以义置数十百钱⑦，病者或以愈⑧，且死或以生⑨，患或以免⑩，事或以成，嫁子娶妇或以养生（11）：此之为德，岂直数十百钱哉（12）！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’（13）。今夫卜筮者利大而谢少（14），老子之云岂异于是乎（15）？

①且夫：况且，再说。②埽：通“扫”。坐：座位。③或：也许、或许。以：因而。飨：通“享”。此处指享用祭品。④事：奉事，为……服务。上：指国君。⑤养：供养。亲：父母双亲。⑥畜：抚养，抚育。⑦置：搁，安放。此处意为花费。⑧愈：病好了。⑨且：将要，接近。⑩患：忧患、灾祸。（11）子：儿子或女儿。此处指女儿。养生：生养。（12）直：通“值”。（13）上德不德，是以有德：语出《老子》第三十八章。其意是，具有大德者并不以有德自居，所以他才有德。（14）利大而谢少：对人好处多而受人之谢少。（15）老子之云岂异于是乎：老子所说的难道同卜筮者的所作所为有什么不同吗？其意说二者没什么不同。

“庄子曰①：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬②，居不下为害③，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚④，藏之不用府库⑤，徙之不用辎车⑥，负装之不重，止而用之无尽索之时⑦。持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也⑧，子何故而云不可卜哉？天不足西北⑨，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移⑩，月满必亏（11）；先王之道，乍存乍亡（12）。公责卜者言必信（13），不亦惑乎！

①以下所引庄子语今本《庄子》无。②居：处。敬：严肃，慎重。③害：祸害，忌妒。④委聚：堆积，聚集成堆。⑤藏：储藏。府库：指收藏财物的地方。⑥辎车：一种有帷盖的车子。⑦止：停留，居住。尽索：全部取出。尽：都、全部。索：求取。⑧增于是：增益于此。即比这还好。增：增多，增益。⑨足：补足。此句和以下三句语出《淮南子·天文训》。⑩日中必移：太阳到了中午必定向西移动。（11）月满必亏：月亮到了满圆后必定出现亏缺。（12）乍存乍亡：忽存忽亡。乍：忽然。（13）责：要求。

“公见夫谈士辩人乎①？虑事定计②，必是人也③，然不能以一言说人主意④，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功⑤，语其败害⑥，以恐喜人主之志⑦，以求其欲⑧。多言夸严⑨，莫大于此矣。然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也⑩。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉（11）！言不厌多（12）。

①谈士辩人：指能言善辩之人。②虑事：谋事，思考问题。定计：决定计策。③是人：此人，这种人。④说人主意：使人主喜欢。说，同“悦”。⑤饰：粉饰、夸饰。⑥败害：失利祸害。⑦恐喜人主之意：使君主的心意有所惧，有所喜。⑧欲：欲望，愿望。⑨夸言：指夸大严厉之词。⑩导惑：即解惑，解除人们的疑问。（11）知之：使他聪明。知（ｚｈì，治），通“智”。（12）言不厌多：说话不厌其多。

“故骐骥不能与罢驴为驷①，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列②。故君子处卑隐以辟众③，自匿以辟伦④，微见德顺以除群害⑤，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也⑥，何知长者之道乎⑦！”

①罢：通“疲”。疲乏。驷：同驾一辆车的四匹马。②不肖者：不贤者，品行不端的人。③卑隐：地位低下，隐居不出。辟：通“避”。躲避。④伦：人伦。⑤微见：暗中察明。德顺：道德顺应。⑥喁（ｙú，鱼）喁：形容低声说话。⑦长者：年高有德的人。

宋忠、贾谊忽而自失①，芒乎无色②，怅然噤口不能言③。于是摄衣而起④，再拜而辞。行洋洋也⑤，出门仅能自上车，伏轼低头⑥，卒不能出气⑦。

①忽：恍惚。自失：若有所失。②芒乎：即茫然。无色：指面无人色。③怅然：失意、不痛快的样子。噤口：闭口。④摄衣：整理衣服。⑤行：走路。洋洋：无家可归的样子。⑥伏：趴。轼：古时车厢前用作扶手的横木。⑦卒：始终。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，万相引屏语相谓自叹曰①：“道高益安，势高益危。居赫赫之势②，失身且有日矣③。夫卜而有不审④，不见夺糈⑤；为人主计而不审⑥，身无所处。此相去远矣⑦，犹天冠地覆也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也⑧。天地旷旷⑨，物之熙熙⑩，或安或危，莫知居之（11）。我与若，何足预彼哉（12）！ 彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也（13）。”

①相引：相互招引。屏语：避开别人谈话。屏，退避。②赫赫之势：显赫的地位。赫赫，声势盛大的样子。③失身：丧身。且：将。④不审：不周详。审，周密。⑤不见夺糈：不会被夺去糈米。见，相当于“被”。糈，粮食。⑥计：出谋划策。⑦相去：相距。⑧无名者万物之始也：语出《老子》第一章。意为“无”是产生天地万物的根源。老子所讲的“无”，实际就是他所说的“道”。⑨旷旷：空阔无边。⑩熙熙：和乐的样子。（11）莫之居也：不知所居。意为不知身居何处为好。（12）何足：哪里值得。预：参与。彼：他们。（13）曾氏：即庄氏。据《集解》徐广曰：“曾，一作‘庄’。以异：与此不同。

久之①，宋忠使匈奴，不至而还②，抵罪③。而贾谊为梁怀王傅④，王堕马薨，谊不食，毒恨而死⑤。此务华绝根者也⑥。

①久之：过了很长时间。②不至：没有到达（目的地）。③抵罪：抵偿罪名。抵，抵偿；当。④梁怀王：即汉文帝之子刘揖。傅：太傅。掌辅导帝王。⑤毒恨：痛恨。此处是指痛恨自己。⑥务华：追求华贵。绝根：断绝性命。根，根本，指性命。

太史公曰：古者卜人所以不载者①，多不见于篇②。及至司马季主，余志而著之③。

①不载：不记载。②篇：文献、文章。③余：我。志：记述。著：写作。

褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动①，誓正其衣冠而当乡人也②，有君子之风。见性好解妇来卜③，对之颜色严振④，未尝见齿而笑也⑤。从古以来，贤者避世⑥，有居止舞泽者⑦，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者⑧。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通《易经》⑨，术黄帝⑩、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能（11）。及卜筮立名声千里者，各往往而在（12）。传曰（13）：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身（14）。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也；以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名（15）。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风（16），何可胜言。故曰：“非其地，树之不生（17）；非其意，教不之成。”夫家之教子孙，当视其所以好（18），好含苟生活之道（19），因而成之。故曰：“制宅命子（20），足以观士（21）；子有处所（22），可谓贤人。”

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