五帝本纪

2020-10-17 19:20:57 70

谢慧泉张德平注释

[说明]“五个皇帝的明治”是“历史记录”的130章中的第一章。

《历史记录》是我国年代史书的开创之作。传记式的所谓“吉”是指原始的吉。 《历史》在这一时期有十二章，以历史上的皇帝为中心，从黄帝到司马迁时的汉武帝，依次叙述了他们的话语和管理方式，并记录了各自的政治和经济情况。时代。 ，军事，文化，外交等重大事件。可以说，本治是皇帝的简史或按时间顺序编排的事件的系统编年史。该编年史排在整本书的顶部，并且一直被视为整本书的概述。它保留了世代相传的许多历史资料，对后代了解历史年代顺序具有重要价值。在本书的十二章中，就思想内容而言，司马迁的唯物主义历史观和实践严谨态度无处不在。他经常根据客观的历史事实总结历史经验和教训，而不是根据个人的好恶来评估英雄的成败。王朝的兴衰就艺术特征而言，最突出的是精心选择材料，适当的剪裁，合理的布局，细致而精确，着眼于重点和抒情。大多数文章中都有精美的笔，具有真实的人物和生动的场景。充满情感，钦佩，仇恨，遗憾或悲剧...

《五位皇帝之书》记载了五个部落首领的事迹，他们在古代传说中分别成为皇帝，黄帝，转虚（转祖，转虚）、,帝（Ku，Ku，姚，舜）。它还记录了当时的事迹。部落之间的频繁战争，部落联盟的领导人实行了弃绝，古代人民警告猛兽，控制洪水，开辟肥沃的田野，种下山谷，观察天文学，计算日历，编排音乐和舞蹈等方面。尽管这些都是传说，但从人类历史规律和地下文物的发掘来看，有些记录也是有效的。它们为我们提供了一些了解或研究古代社会的线索或信息。中华民族五千年的悠久历史始于这个古老的传说。黄帝与雁帝这两个部族联合起来，交战，最后在黄河流域合而为一，定居繁衍，从而形成了中华民族的骨干力量，创造了我国古代灿烂文化。

司马迁的《五皇本记》写作主要借鉴《世界版》，《伟大的戴利吉·五皇子》和《尚书》。材料的巧妙安排是本文的突出特点。例如，黄帝与赤游之间的lu鹿战役和半帝与雁帝之间的战役都是不可能重画的，只是被弄平了，笔刷的力量集中在姚舜和舜上。去第二个皇帝。这可能是由于材料不足造成的，但其作用是突出黄帝发起的，尧舜继承和发扬的皇帝事业，历史事件和整个故事的结构极为融洽。在叙事风格上，本文开头对黄帝，专x和狄Yu的叙述都是叙事性和健谈性。在本文的中心部分，他们结合了叙事和讨论，并在叙述中穿插了对话。这种方法不仅突出了尧舜认识人民，善良的部落联盟领导人的政客风范，而且还突出了儒家所渴望的和平，自由，民主，君主和部长之间和谐的政治气氛。晚。

五皇帝发起的事业是中华民族几千年文明史的开端，而《五皇帝本集》是十二章的第一章。该编年史为唱片的历史发展奠定了基础，并为后续文章的传播奠定了基础。司马迁（Sima Qian）使用了串行锁的叙述风格，将每个链接紧密地链接在一起。例如，在撰写有关姚明的文章时，提出了“舜”的思想，重点是在撰写有关姚明的知识和责任的文章。在撰写有关舜的文章时，一方面，他继续叙述姚明的故事；另一方面，他强调了舜的描写，同时引出了俞，齐，侯吉等人，奠定了以下文章的基础。

五个帝王的传奇已经深深植根于中华民族的心中，已有数千年的历史，并作为代代君主和圣人的典范传承了几代人。长期以来，“燕黄后裔”一直是中华民族的亲切称呼。 “人人都能做舜”，“六亿神州都能做舜尧”，也成为鼓励人们做人的有力口号。

黄帝是韶店部落的后裔，姓公公宣元。他出生时非常有精神，出生后不久就能说话，小时候很聪明机敏，长大后很诚实也很努力。他具有广泛的知识，长大后会清楚地了解事物。

在轩yuan时代，神农氏族的后裔衰败。诸侯互相攻击并杀死了人民，但神农氏族无权征服他们。于是轩yuan研究了军事和武术来征服那些不来朝拜的王子，所有的王子都来了。智友是王子中最暴力的人，没有人能征服他。炎帝想进攻并压迫诸侯，所有诸侯都回到了轩yuan。因此轩yuan奉行道德，整顿军队，研究四个季节的变化，种谷物，安慰人民，测量四个方向的土地，训练了熊，罴，貔（皮，皮肤），貅（秀，秀） ，？ （chū，早期），老虎和其他野兽在板泉郊区与炎帝战斗。在征服炎帝并获得成功之前，他们进行了几次战斗。迟又发动叛乱，拒绝服从黄帝的命令。因此，黄帝招募了诸侯在卓鹿郊区与池尤作斗争，最终将其俘虏并杀害。这样，诸侯推崇轩yuan为皇帝，取代了神农氏族，这就是黄帝。世界上有些人不屈服，黄帝去征服，定居后，他离开，穿过山路，从未在任何地方安居乐业。

黄帝向东到达东海，并攀登了丸山和泰山。我向西去了tong，然后登上了鸡头山。往南走，我越过长江，登上了雄山和香山。他将稀饭部落（寻豫部落）驱逐到北部，来到釜山与王子们一起检查护身符，并在山脚下建了一座首都。黄皇帝四处走走，没有固定住所。无论他带领部队到哪里，他都会建立一个营房为自己辩护。黄帝ed下的官职以云而得名，陆军名为the师。他建立了左右监狱，对王子和各州进行监督。在这个时候，国家是稳定的。因此，自古以来，崇拜鬼山的人数就是黄帝。黄帝接受了天上赐予的珍贵的三脚架，因此他观察了太阳的运动，并用used草（占卜）来占卜，以计算日历并预测日照。他任命奉侯，Li母，昌县和大洪来统治人民。黄帝符合世界四点钟的规律，推测阴阳的变化，解释了生死的原理，讨论了生存和死亡的原因，根据规定种植了数百种谷类和植物。根据季节，驯养鸟类，野兽和蚕，测量太阳，月亮和星星以确定日历，并收集土，石，金和玉。对于民用而言，身体和身心，耳朵和眼睛都辛苦劳作，请少量使用水，火，木材和各种物品。他是皇帝具有大地属性，大地色为黄色的吉祥标志，因此他被称为黄帝。

黄帝有25个儿子，其中14个有自己的姓氏。

黄帝居住在轩yuan山，与西陵王国的女儿结婚。这是雷祖。雷祖是黄帝的s，他有两个儿子。他们的后代全都有世界：一个叫宣孝，就是庆阳。庆阳被任命为王子，直奔河。另一个叫昌邑。他还被任命为王子，后裔为若水。张艺与蜀山宗族张朴的女儿结婚，并生下了具有圣贤气质的高阳。黄帝死后，他被葬在乔山。他的孙子，昌邑的儿子高阳，是皇帝，这是Zhu绪皇帝。

高传皇帝是黄帝的孙子，昌邑之子。他镇定，审慎，机智，理解和管治。他培育各种农作物和牲畜以充分利用土壤，计算出四个符合自然的季节，服从鬼神来制定礼节，矫正四个季节和五个要素来启发人们，净化身心崇拜鬼神。他北去有灵，南去礁芝，西去流沙，东到潘伍德。各种动物和植物，大神和小神，无论太阳和月亮在哪里发光，都平静下来，没有人拒绝屈服。

x绪皇帝的儿子叫琼禅。在转绪死后，宣孝的孙子高新即位，这就是于皇帝。

楚高新皇帝是黄帝的曾孙。高欣的父亲叫吉吉，父亲叫轩Xiao，轩Xiao的父亲叫黄Di。宣孝和季吉直到高新才登上上帝的宝座。高新是专x的侄子。

高鑫出生时带有光环，出生后就喊出了自己的名字。他通常会向别人而不是自己给予帮助。他可以了解远处的情况并察觉到细微的事情。他遵守上帝的旨意，并了解人民的紧迫性。仁慈也是雄伟，温柔和值得信赖的，修身养性的世界。他从土地上收集财产并节俭使用；他爱抚并教导人们，并教给他们各种有用的东西；他计算太阳和月亮的运行情况，以确定一年中的太阳时数，并恭敬地欢迎太阳和月亮。何明认识鬼神，并为他们谨慎服务。他容貌高尚，道德高尚。他在适当的时候采取了行动，像学者一样采取了自己的行动。皇帝统治人民，就像雨水给农田浇水一样，不偏不倚，遍及世界各地，无论太阳和月亮照在哪里，风雨都来了，谁都不会违抗。

皇帝嫁给了陈峰的女儿，并生下了芳勋。结婚？子（居祖，居子）的女儿，生了birth。 Ku帝死后，智治继位。治皇帝登基后，他未取得任何政治成就，因此他的弟弟方x即位。这是姚帝。

尧帝是方x。他像天堂一样仁慈，像上帝一样智慧。接近他，就像太阳一样温暖着人们的心灵。抬头看着他，就像覆盖着大地的云彩。他有钱但不骄傲，高贵但不放纵。他戴着一顶黄色的帽子，黑色的衣服，和一辆猩红色的汽车驾驶着一匹白马。他可以尊重有道德的人，并使同一个家庭的九代人彼此相爱。同一种族的人们一直和谐相处，他们去调查了数百名官员。一百名官员成就卓著，所有王子和国家都可以和谐相处。

姚皇帝下令习氏家族和贺氏家族遵从上帝的旨意，根据日月的外观和星空的顺序制定日历，并仔细地教导人们如何从事生产。此外，西忠市奉命住在阳谷（Yuyi），以恭敬迎接日出，并单独安排春季耕作。在春分时，白天和黑夜一样长，朱雀七个星座（xiù，Xiu）中的星星刚晕时出现在南方，因此根据该时间确定了中春节的时间。这时，人们分散工作，鸟类和野兽诞生了交配。他还命令习叔叔住在南郊，分别安排夏季农场工作，并认真做。夏至时，一天最长。苍龙第一次晕倒时，苍龙的七个地方的心脏（也称为火）出现在南方，因此确定了仲夏的时间。此时，人们居住在高处，鸟类和动物的羽毛稀疏。他还命令和泉居住在名为Megu的地方Xitu，以尊重阳光，并逐步安排秋季收成。在秋分时，夜晚与白天一样长，玄武七号悬索的徐su在它们初晕时出现在南部，因此可以确定中秋的时间。这时，人们搬到了平原，鸟类和野兽再生了新的皮毛。他还命令他的叔叔住在北方，这个地方叫做优都，并精心安排冬季收藏。冬至是最短的一天。白虎七个地方的P宿星（Pleiades）在幽暗的开始处出现在南部。基于此，确定仲冬的时间。这时，人们进入屋子取暖，鸟类和动物被细毛覆盖。一年中有三百六十六天，并且通过设置a月的方法来校正春季，夏季，秋季和冬季。姚皇帝真诚地警告官员们保持职责，各种事情都做好了。

姚明说：“谁可以继承我的职业？”方琦说：“你的儿子丹珠很精通。”姚明说：“嗯！丹珠，他愚蠢而恶毒，不能被使用。”姚再次问：“那还有谁呢？”焕都说：“龚公广泛聚集了人民，取得了可以利用的成就。”姚说； “龚公擅长讲美丽的东西，不是故意的，看起来很尊重，并且欺骗上帝。不能使用。”姚明再次问：“哦，神圣的四山，现在的洪水是如此之大，以至于它包围了群山，淹没了群山。人民非常苦恼。谁能把它治理？”每个人都说枪是可以的。姚明说：“枪手背叛了命运，摧毁了同一个氏族，无法使用。”四月都说：“就让他，设法摆脱他。”因此，姚明遵循了四月的建议。而任命枪支枪支水控九年来一直没有取得成果。

姚明说：“哦！思悦：我已经登基70年了。你们中有人可以服从命运并接管我的宝座吗？”四月回答。 “我们的美德是如此无耻，以至我们不敢de污王位。”姚明说：“然后从同一个姓氏和不同姓氏的所有部长和隐士中选出。”每个人都对姚明说：“有一个单身汉居住在乡亲中，称为玉顺。”姚明说：“是的，我听说过，他怎么样？”四月回答。 “他是一个盲人的儿子。他的父亲很愚蠢，他的母亲很固执，他的哥哥很傲慢。但是舜可以和他们和睦相处，孝顺并管理好家庭。他们会不要走向邪恶。”姚明说：“那我来试试看。”于是姚明嫁给了他的两个女儿，并从两个女儿那里观察了他的美德。舜要求她们放下高尚的心灵，在河边（guī）的家中生活，观察成为女人的方式。姚明认为这样做是件好事，于是他请顺先生担任司徒一职，并认真遵循父亲公义，母亲善良，兄弟和朋友，兄弟礼节和儿子孝顺的五个道德准则，人民将恪守他们。姚明还请他参加白官事务，白官事务变得井然有序。让他在明堂的四个门口接待客人，那里的四个门是和谐的，王子和远方的客人都应尊重。姚明还把舜送进了山，丛林，大河和草丛中。遇到暴风雨时，舜没有迷路。姚明甚至认为他很聪明和道德。他打电话给他说：“在过去的三年中，您已经做得很认真，可以做到您所说的话。现在您可以登上皇帝的位置了。”舜推说他的美德是值得的。不够，不愿接受王位。农历正月初一，舜在文祖庙接受了姚的让步。文祖是姚的伟大祖先。

这时，姚明已经高龄了，他请舜担任皇帝政治事务的代理人，以观察他是否是皇帝的遗嘱。然后，Shun观察北斗七星以调查太阳，月亮以及金，木头，水，火和土星的五颗星是否运行异常。然后，他举行了一个向上帝献祭的临时仪式，并使用了将祭品放在火上的仪式，向天地献祭。当时，偏远的祭祀仪式被用来崇拜著名的山河，普遍崇拜各种神灵。他收集了由男侯爵的第五男侯爵，黄桂，新桂，公桂，古比和普皮持有的五件玉护符。他选择了一个好的月份和一个吉祥的日子，召集了四个山峰和每个州的牧民，并授予了他们。 2月，舜去了东部巡逻，当他到达泰山时，他用燃木仪式祭祀东岳，并用偏远的祭祀祭祀各地的著名山川。然后，他召集了东部的诸侯，以协调和纠正四次太阳活动，即月亮的大小，太阳的A和B，统一节奏和长度，容量和重量的标准，并确定五种好运，邪恶，客人，军队和好礼。使用了五种吉比色和三种色带。清博士用羊羔和野鹅作为两种动物，在朝廷会议期间，学者们用死鸡作为礼物。帝王仪式结束后，五种吉比人归还诸侯。五月，我访问了南方；八月，我访问了西方； 11月，我访问了北方：与我第一次访问东方时一样。返回后，祭祀祖庙和父庙，并以牛为祭。在接下来的四年中，王子和君主将按时到首都开会。舜大体上向诸侯陈述了治国之道，根据表现进行了明确的调查，并根据信用为战车和马匹穿上衣服。舜开始将世界分为十二个州，疏river河流。它规定，应按照正常的刑罚执行法律，并采用流放的方式免除纹身，割鼻，截肢、,割和斩首等五项刑罚。赎罪。因灾害造成过失的，应当宽恕。坚持不懈地坚持伤害的，应当予以处罚。谨慎，谨慎，但要谨慎使用惩罚！

and头曾经推荐过龚公，姚明说“不”，但是Hu头还是试着当工人，龚公真的沉迷于邪恶。思悦曾经建议甘治水，姚明说“不”，但思悦坚持要尝试。审判结果无效，因此所有官员都认为这是不合适的。三庙曾多次在江，淮河谷和荆州地区发生骚乱。这时，舜从检查中返回，并向姚皇帝汇报，要求将龚公放逐到有灵，以改变北di的习俗。焕都被流放到崇山改变南邦的习俗。三庙被移到三围山进行改变。锡rong的习俗。流放枪支到玉山，以改变东夷的风俗：在惩罚了这四个罪人之后，世界上每个人都感到满意。姚明在其统治时期接受了舜70年，然后因年老而退休了20年，并让舜代表他执行皇帝的事务并将其推荐给上帝。姚明放弃王位后去世了二十八年。人们感到悲伤和悲伤，仿佛他们的亲生父母已经死了。三年来，四方乐队中没有人演奏音乐以纪念姚明。姚明知道他的儿子丹竹不配传世，所以他试图将其交给顺。如果把它交给顺，世界上所有的人民都会受益，而丹竹只会使一个人处于不利地位。如果将其传递给丹竹，世界人民将受苦，只有丹竹将受益。姚明说：“毕竟，我不能伤害世界人民，只能使一个人受益。”所以他终于把世界传递给了舜。姚明去世后，经过三年的哀悼，舜将王位交给了朱丹，并把自己藏在了南河南岸。朝圣的王子不是去丹竹而是去顺德，诉讼不是去丹竹而是来顺德，那些功勋卓著的人不是去丹竹而是来赞美顺德。舜说：“这是上帝的旨意。”然后他到达京都，升为皇帝。这是舜帝。

于顺，名为崇化。崇化的父亲叫风梭，风梭的父亲叫乔牛，乔牛的父亲叫Ju（gōu，Go）Wang，聚旺的父亲叫静康，而静康的父亲叫琼蝉。琼禅的父亲是转祖皇帝，转祖的父亲是昌邑：从昌邑到舜有七代人。自秋禅成为皇帝直到舜帝，中代人地位低下，平民百姓。

舜的父亲Husuo是个盲人。舜的亲生母亲去世后，霍索嫁给了一位妻子，并生下了一头大象。他既不守规矩又叛逆。冯苏喜欢继母的儿子，经常想杀死舜，但舜逃脱了。如果他犯了一个小错误，将受到重罚。顺心恭敬地为父亲，继母和继母服务，忠诚而谨慎，没有任何懈怠。

舜来自冀州。舜在荔山种田，在雷兹（Leize）钓鱼，在黄河两岸做陶器，在寿球做各种家用电器，并在尼希夏（Negxia）经营贸易。舜的父亲愚蠢，他的母亲固执，他的弟弟像他们想杀死舜一样不守规矩和叛逆。舜的行为举止得体，从未违反过做儿子的方式，爱过他的兄弟们，服从了他的父母。当他们想杀死他时，他们找不到他。当他们想找到他时，他总是在他们身边。

舜二十岁时，以孝顺而闻名。 30岁那年，姚明问谁可以统治世界，四座山都推荐了俞舜，说这个人还可以。于是姚明娶了他的两个女儿到舜来在家中观察他的美德，并要求他的九个儿子和他一起生活以观察他在外面的行为。舜住在贵水河沿岸，他在家做事时比较谨慎。姚的两个女儿由于出身高尚，不敢傲慢地对待舜的亲戚，他们非常注重成为女人。姚的九个儿子也更加真诚和忠诚。当舜在Li山耕种时，Li山人民可以彼此让位。当他在莱兹钓鱼时，莱兹的每个人都可以让位于一个方便捕鱼的地方。他在黄河沿岸做陶器时，没有任何次品。向上。在工作的一年中，他住的地方变成了一个村庄，两年后变成了一个小镇，三年后变成了一个大都市。姚明看到了这一点，就给了顺安一套细布，一个琴子，为他建了一个仓库，还给了他牛羊。丰收仍然想杀死他，并要求顺登爬上高处用泥土修理谷仓，但是丰收从下面放火烧了他。舜用两顶帽子保护自己，像翅膀一样跳了下来，逃脱求生。后来，冯S要求舜开一口井。舜在挖井时，在侧壁上挖了一条通往地下的地下通道。舜开挖到深处，侯索和项向倒下土壤，一起填满了水井，舜从侧巷走了出来，再次逃离。胡索和项翔很高兴，以为舜已经死了。翔说：“我就是这个主意。”向翔与父母分享了舜的财产，并说：“舜嫁给了姚的两个女儿，还有姚给他的钢琴。我要。牛，羊和谷仓属于他们的父母。”于是，项翔住在舜的家中，弹舜的钢琴。舜回来后，他去拜访了他。大象很惊讶，然后闷闷不乐地看着，说：“我很想念你。想到你我真沮丧！”舜说：“是的，你真的是好兄弟！”舜仍然像以前一样对待。奉父母，兄弟，多恭敬。这样，姚明试图让舜理清五种道德观，参加百名官员的事务，他们做得很好。

过去，高阳氏族有八位才华横溢的后代，整个世界都从中受益。他们称它们为Bakai，意思是八位善良的人。高新家族有八个才华横溢的后代。世界称他们为“八元”，意思是八善良的人。这十六个家庭的人民世世代代保持着祖先的美德，并没有失去祖先的声誉。当他到姚明的时候，姚明并没有使用它们。顺州利用巴Kai的后裔来掌管土地的正式职务，并有条不紊地处理各种事务。舜还使用八元后裔，要求他们将五个宗教传播到四个地方，以使父亲有道德，母亲有善良，兄弟友好，兄弟有礼貌，儿子孝顺，家庭和谐，邻居真诚。 。

过去，洪皇帝有一个失败的后代，他隐瞒了仁义，掩盖了强盗，以致犯罪，全世界都称他为混乱。这意味着他是野蛮的，不文明的。邵好一家人的后代也失败了，他破坏了信仰，讨厌忠诚，喜欢恶话。世界人民称他为琼奇，这意味着他很奇怪。转绪家族的后代不尽人意，无法教人，也不懂得好坏。世界上的人们称他为梼杌，这意味着他凶猛而固执。世界害怕这三个种族。当他到达姚明时，姚明并没有摆脱他们。 Jin云氏族的后代不尽如人意，他们贪图食物和金钱。全世界的人都称其为贪食，这意味着他很贪婪。全世界的人民都恨他，他们被称为与上述三个邪恶并列的四个邪恶。顺从四个门接待来宾时，流放了这四个恶性家庭，并将他们驱赶到偏远地区以抵御邪恶的恶魔。从那以后，四个门被打开了，每个人都说没有邪恶的人。

当舜进入山区和森林时，他并没有在暴风雨，雷雨中迷失方向。姚明意识到，凭借舜的才能，他可以向他传授世界。姚明年纪大了，他请舜代他执行皇帝的统治并在四个方向巡逻。舜被任命为政治事务主管二十年，姚明让他接任皇帝的事务。经过八年的行政事务，姚明去世了。经过三年的哀悼，舜顺让位给了朱丹，但世界上每个人都向顺顺顺服。于，姚高涛（姚，瑶），齐，侯吉，博伊，奎（kuí），龙，调，彝族和彭祖都自姚时代起就被使用过，但他们从未担任过任何职务。于是顺便去了文祖庙，与四山讨论，打开了四扇门，了解了四方的情况。他请十二个州讨论皇帝的功绩。所有人都说，他们应该做大事和疏远。讨人喜欢的小人，就这样，远方的外国人将被说服。舜对司悦说：“谁能努力工作并树立功绩，并赋予他正式职位以协助我做事？”四座山都说：“博Yu是四公，他可以发展姚明的事业。”舜说：“好，好！Yu，您必须努力管理水土流平！”于跪下来低下头感谢你，送给纪，齐和高涛。舜说：“好吧，走吧！”舜说：“被遗弃的黎族人民正遭受饥饿之苦。你负责农业，教他们种一百谷。”

这二十二人个个成就功业：皋陶担任大理，掌管刑法，断案平正，人们都佩服他能按情据实断理；伯夷主持礼仪，上上下下能都够礼让；垂担任工师，主管百工，百工都能做好自己的工作；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到开发；弃担任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管接待宾客，远方的诸侯都来朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大，开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，各地都按照应缴纳的贡物前来进贡，没有不恰当的。纵横五千里的领域，都受到安抚，直到离京师最远的边荒地区。那时，南方安抚到交阯、北发，西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安抚到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷，四海之内，共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德，招来了祥瑞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物，凤凰也飞来，随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。

舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年，到南方巡视，在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。舜的儿子商均不成材，舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。服丧三年完毕，禹也把帝位让给舜的儿子，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。

从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

太史公说：学者们很多人都称述五帝，五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实；而各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化都有不同，总起来说，我认为那些与古文经籍记载相符的说法，接近正确。我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了，只是人们不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次，选择了那些言辞特别雅正的，著录下来，写成这篇本纪，列于全书的开头。

黄帝者，少典之子①，姓公孙②，名曰轩辕。生而神灵③，弱而能言④，幼而徇齐⑤，长而敦敏⑥，成而聪明⑦。

①少典：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”按：这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名。 子：指后代。 ②公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”。据此，则黄帝姓姬。《会注考证》云“《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引崔述云“公孙者，公之孙（公侯之孙）也”。认为公孙不是黄帝的姓。③神灵：有神异之气。 ④弱：幼弱，这里指出生不久。《索隐》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。”（“未七旬”，还不到七十天。） ⑤徇齐：疾，敏捷，指智虑敏捷。 ⑥敦：敦厚，诚实。敏：勉，勤勉。 ⑦聪明：本为听力好，视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察。

轩辕之时，神农氏世衰①。诸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈③，以征不享④，诸侯咸来宾从⑤。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵⑥，治五气⑦，艺五种⑧，抚万民，度四方⑨，教熊罴貔貅?虎⑩，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之(11)披山通道(12)未尝宁居(13)。

走：走。

东至于海，登丸山，及岱宗①。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命⑤，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉⑥。获宝鼎，迎日推荚⑦。举风后、力牧、常先、大鸿以治民⑧。顺天地之纪⑨，幽明之占⑩，死生之说，存亡之难(11)。时播百谷草木(12)，淳化鸟兽虫蛾(13)，旁罗日月星辰水波土石金玉(14)，劳勤心力耳目，节用水火材物(15)。有土德之瑞(16)，故号黄帝。

①岱宗：即泰山。 ②荤粥：部族名，即匈奴。 ③合符：验证符契。符，古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证，用竹木或金玉制成，剖而为二，双方各执一半，用时相合以验真假，叫做合符。又：《索隐》引郭子横《洞冥记》称东方朔云“[釜]山出瑞云，应王者之符命”。“符命”，上天赐祥瑞与人君，作为受命于天的凭证。据此，则“符”为符命，“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。 ④邑：这里是建城邑的意思。 阿：山脚。 ⑤官名皆以云命：用云来命名官职。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”《左传·昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为纪师而云名。” ⑥封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅。 与：跟……比。 ⑦“获宝鼎”二句：“迎”，预测，预推。“推”，推算。“荚”（ｃè，策），同“策”。《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句，认为神策即神蓍（ｓｈī，师），用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法，预知节气日辰。又《正义》：“黄帝受神荚，命大挠造甲子（即天干地支），容成造历（即黄帝历）是也。” ⑧举：提拔任用。 ⑨天地之纪：指天地四时运行的规律。“纪”，规律。 ⑩幽明：指阴阳。 (11)难（ｎàｎ，“南”去声）：论说，争辩。 (12)时：按季节。一说“时”通“莳”，栽种。 (13)淳化：驯养。虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民养蚕、缫丝、织帛。 (14)“旁罗”句：此句历来解说不一。《大戴礼记·五帝德》作“历离日月星辰，极畋土石金玉”，王聘珍《解诂》云：“离者，别其次位。极，致（招致，求得）也。畋，取也。”译文以此为参照而译出。 (15)节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。 (16)土德之瑞：《吕氏春秋·应同》：“黄帝之时，天先见（现）大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其 色尚黄，其事则（效法、取法）土。”《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人。其实这只是传说和附会，不可信。“德”，属性。“瑞”，祥兆。

黄帝二十五子，其得姓者十四人①。

①姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。这里所说的“得姓”，大约是指由于人口繁殖，由黄帝氏族又分为若干个氏族。《国语·晋语四》：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕāｎ，宣）、依是也。”韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人为姬，二人为己，故十二姓。”

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下①：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水②。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩③，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

①其后皆有天下：他们的后代都领有天下，为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后代如颛顼和舜。 ②降居：指被封为诸侯。 ③崩：古代帝王或王后死叫“崩”。

帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋①，疏通而知事②；养材以任地③，载时以象天④，依鬼神以制义，治气以教化⑤，絜诚以祭祀⑥。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥属⑨。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

①静渊：沉静稳练，镇定深沉。②疏通：通达。 ③任地 ：开发利用土地。 ④载：推步，推算天文历法。 象：法象、取法。“象天”，这里指顺应自然。 ⑤气：指四时五行之气。 ⑥絜（ｊｉé，洁）：同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔敬。 ⑦动静之物：天地万物。动物指鸟兽之类，静物指草木之类。 ⑧大小之神：据《正义》，大神指五岳（中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山）和四渎（江、河、淮、济）之神，小神指小山平地之神。 ⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申为平，平定之义。 属：归属，归附。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰?极，?极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与?极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子①。

高辛生而神灵，自言其名②。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之③，历日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。其动也时⑦，其服也士⑧。帝喾溉执中而遍天下⑨，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶?訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩）⑩，而弟放勋立，是为帝尧。

①族子：侄子。 ②自言其名：《正义》引《帝王纪》云：“帝喾高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。” ③诲：教导。 ④历：本是记载历法的书，这里是推历的意。 ⑤色：外表，仪表。 郁郁：有文彩的样子。 ⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的样子，指品德高尚。 ⑦时：适时，合于时宜。 ⑧服：服用 ，指衣服、宫室、车马、器物等。 ⑨溉：灌溉。一说：“同“概”，本指量粮食时用以刮平升斗的工具，引申为公平。执中：公平，不偏不倚。按：《大戴礼记·五帝德》此句作“执中而获天下”。 ⑩不善：《索隐》云“古 本作不著”。“不著”，指政迹不显。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神①。就之如日②，望之如云。富而不骄，贵而不舒③。黄收纯衣④，彤车乘白马⑤。能明驯德⑥，以亲九族⑦。九族既睦，便章百姓⑧。百姓昭明，合和万国⑨。

乃命羲、和，敬顺昊天⑩，数法日月星(11)，敬授民时(12)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出(13)，便程东作(14)。日中(15)，星鸟(16)，以殷中春(17)。其民析(18)，鸟兽字微(19)。申命羲叔(20)，居南交。便程南为(21)，敬致(22)。日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鸟兽希革(27)。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虚(31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鸟兽毛毨(34)。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。其民燠(39)，鸟兽氄毛(40)。岁三百六十日，以闰月正四时(41)。信饬百官(42)，众功皆兴。

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尧曰：“谁可顺此事①？”放齐曰：“嗣子丹朱开明②。”尧曰：“吁③！顽凶④，不用。”尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可。”尧又曰：“嗟，四岳⑧，汤汤洪水滔天⑨，浩浩怀山襄陵⑩，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族（11），不可。”岳曰：“异哉（12），试不可用而已(13)。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成(14)。

①顺：继承。 ②嗣子：应该继承父位之子。开明：通达聪明。 ③吁：叹词，表示怀疑和不满。 ④顽凶：愚顽凶恶。“凶”《尚书·尧典》作“讼”，意思是好争辩。 ⑤旁聚：指广泛聚集民众。“旁”，广泛。布：显露，显示。 ⑥用僻：用心邪僻。 ⑦漫：欺瞒，骗。 ⑧四岳：分掌四方的诸侯首领。 ⑨汤（旧读ｓｈāｎｇ，商）汤：水流盛大的样子。 ⑩怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。 (11)负命：违背天命。毁族：毁败同族的人。 (12)异：举，任用。 (13)已：停止，指罢免。 (14)功用：功业。

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• 史记