晴空一鹤排云上——浅论刘禹锡诗文折射出的人格魅力_3000字
2020-10-20 21:09:27 155
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摘要：唐代著名诗人和散文大量涌现，李渡甚至是山峰。因此，赵毅叹息说：“李渡的诗在千百上千传”。但是，在唐代的诗林中，不仅有“诗仙”李白，“诗人”杜甫是参天大树，甚至还有“诗人”刘玉玺是不朽的松树。 “诗人”刘玉玺的诗词宏伟而有力，表示尽管他一再被降级，但他仍然自豪而又不屈。他不屈不挠的奋斗精神和努力奋斗的乐观精神，他的诗歌和散文也反映出具有独特特征的人格魅力，使他的“诗歌英雄”头衔不愧为人。
关键词：刘玉玺；保级魅力;影响;折射
刘玉玺（公元772-842年），汉族，孟德，生于唐代彭城，出生于洛阳。一位诗人，出生于嘉兴（今浙江）。在世界上被称为刘宾科和刘尚书。有“刘宾科珍藏”。唐代中期著名思想家，哲学家，政治家，优秀散文作家，杰出诗人；他的家人是一位世代相传的儒家学者。倡导政治创新是王树文学校政治创新活动的核心人物之一。
刘玉玺不仅在文学史上非常杰出，而且由于他简单的唯物主义在哲学史上也独树一帜。毛泽东对此也发表了评论。 1959年3月1日，他曾这样说过：“刘宗元是唯物主义哲学家。从他的《天空对》中可以看出，这本哲学论文提出“天人互赢”，这是对命运理论的反对。 。他的文章在唐中叶多彩的文学世界中独树一帜，堪与韩愈和刘宗元媲美。他的诗歌与白居易一样著名，与刘宗元的“刘白”友谊被称为“刘刘”。他的诗存在。 700多种诗歌可以大致分为讽刺诗，情感诗，史诗和民歌诗。 23年的降级经历是刘玉熙一生的低谷。乐观开放的“诗歌英雄”刘玉玺不仅以宽广的胸怀直视生活，而且通过多种方式丰富和丰富了他的生活。在他的作品中，不同的生活感受也展现出不同的光彩。人格魅力也充分体现在他的诗歌中，两者相互辉映。刘玉玺的诗有着宏伟的气息和坚强的骨头，表示尽管他一再被降级，但他仍然自豪而坚强，屡屡失败。奋斗精神和乐观的自我激励精神具有独特的个性魅力，可谓“过去与现在”。
一，叛逆，屡败屡战
“永珍创新”可以说是历史上必须提到的重大人文事件。唐顺宗时期，雍正元年（公元508年），这群敢于迎接新挑战，挑战伦理的文人，主张镇压太监的力量，进行政治改革。 。尽管势头巨大，而且不能说这个主张是新的，但是自古以来，改革不可避免地流血。因此，这场激烈的改革运动也遭到了失败。失败者也有血液的代价。领导人王毅不久后因病去世，第二年王书文和被杀。 “两个国王”的去世使人们感叹，但尚未结束。改革失败后，八位将领（魏志毅，韩泰，陈健，刘宗元，刘玉玺，韩烨，凌准等）被改制后，全部降级为周司马，统称为“周司马”。 “两位国王和八位司马”。在“八个司马”中，最有才华的是刘玉玺和刘宗元。
雍正改革失败后，刘玉玺被降职为兰州的司马（今湖南常德）。唐宪宗元和十年（815）二月，诗人从from州召回长安，并首次回到京城。借此机会，他写下了这首诗。在这里流放了十年之后，他写了一首诗“秀美的绅士和见花”，这表明他不屈不挠：看花。道教圣殿里到处都是桃子和数千棵树，刘浪后来把它们种下了。”这首诗的标题使用了“表演礼物”这个词，这极具讽刺意味，并具有深远的意义：“子墨洪晨来了，没人看花。”在首都的大街上，行人和马匹不停地流淌着，尘土飞扬在他们的脸上，来来去去的人说，他们刚从宣度寺回来享受鲜花，“紫茉”，指的是首都的道路。东汉张衡的《西京赋》中说：“木头用棉布覆盖，土壤上覆盖着朱红色。”兴荣街繁华。“红尘”，尘土。诗人用“紫墨红尘”。形容离开长安市的道路和道路上扬起的尘土，带出大街小巷人们熙熙tling的景象，“没有人无动于衷”表达了人们看花后的幸福和满足。诗人并没有直接写出人们去时的景象和看见的细节克鲜花，他通过人们以前谈论花卉的场景，在宣度寺展示了前所未有的盛放桃花盛开和红色雨的盛况。文章还为以下内容铺平了道路。 “宣度关有成千上万的桃树，后来刘朗全部种了。”宣度关有近一千棵桃花树，所有这些桃花树都是道士在刘禹锡被降职之后种植的。 “宣都关”，道教寺庙被称为“关”，宣都关位于南重叶坊（现西安南门外）。从事物到人们，这位诗人都对自己进行了描写，激起了他无尽的情感。 “千桃树”，据说那里有很多桃花。诗人从北京被降职的十年间，出现了如此繁荣的景象。它讲述了过去十年北京的变化以及人员的变化。 “桃花树”是朝鲜政治机会主义和新力量的隐喻，而熙熙flower的赏花者是那些趋于恭维，登高而上当的上乘奉承者。在玩笑中，有一个隐藏的讽刺意味。对于他的政治反对者来说，“这一切都是刘朗要去邮局工作的”。这句话的意思很明显：满族的贵族，你们中的哪一个不是在排除刘禹锡之后爬上去的！这首诗出来了，冒犯了强大的力量，执政党立即以“语言嘲笑”贬低了刘玉玺等人为省长。实际上，先是镇压雍正并进行改革的宪宗不愿使用它们，因为激活它们意味着自我克制。 。诗人对这些人的讽刺反映了他一如既往的不屈不挠的奋斗精神，也反映了他不想与强者同行的崇高道德。正是因为这首诗，“语言讽刺而裁定令人不快”（“旧唐书”），刘玉溪才被定罪，并于三月份去了偏远的连州。如果刘玉玺由于“雍正改革”的失败而被降职十年，并且第一次回到首都，写这样一个好斗的篇章是非常有价值的。更有价值的是，他在《绅士》被降级十四年后写的书，第二年大河回到长安，又有了宣度庙，他写了一首歌《重拾宣度庙》，比过去更尖锐：“半亩院子是半苔藓，桃花盛开。花椰菜完全盛开。道士们去哪里了？前刘朗今天又在这里。” “这百英亩的院子里有半个苔藓，花椰菜完全盛开，还有桃花。”一百英亩的庭院已经失去了昔日的荣耀，其中一半就消失了。地面上长满了苔藓，院子里的桃花早已消失，院子各处的油菜花都盛开。这时，宣度寺无人欣赏。一百英亩的庭院一半覆盖着苔藓，曾经绚烂而又红色的千树桃花已经消失了。相反，他们不足以观看花椰菜。道士们都不知道他们到哪里去了，但是上次被降职读诗的刘玉玺回到长安，回到了老地方！在这里，诗人刘禹锡仍然以“桃花”作为对那些著名官僚的隐喻。在20多年后，其中一些人死亡，有些人失去了权力。即使是皇帝也被咸宗，木宗，京宗和文宗取代。现在有些只是“花椰菜”。尽管他们当时非常红极一时，但他们的decade废性决定了他们最终被历史所淘汰。此时的诗人正好相反。他再次回到北京，但他的野心并未减弱。当时，他开玩笑地说：“道家桃子去哪儿了？前刘朗又来了。”您去过哪里道士桃子？以前见过桃花的刘玉玺今天回来了。简短的几句话充分体现了诗人的不屈不挠的精神。他告诉失落的贵宾作为最后的获胜者，前“刘浪”今天回来了，他将展示自己的野心。但是你去哪儿了？毕竟，正义是战胜邪恶。这时，诗人的心比天高，他的气总是长虹。毕竟，时间证明了一切。他和当年的改革派代表了历史的方向。刘玉玺故意写这首诗是为了重申旧事，表示他不后悔十四年前因诗而造成的不幸，也不会因一再贬级而屈服，但很高兴再次写这首诗，并表示标题是“再次游泳...”是为了“与过去共游”，再次显示出他坚定的骄傲。但是，这种“重新访问”已经引起了当权者的“不满”。他被送往长安，去了东部首都洛阳，成为“太子客”的闲人。可以说“不幸永远不会来”。但是正因为如此，这种精神变得更加明显。不可否认，在中国历史上，有许多诗人面对政治逆境不屈不挠，但他们采取了不同的态度和方法。陶元明说，他误入了尘土网。一旦挣脱，他会喜欢“在东篱笆下采摘菊花，悠闲地见南山”的生活，表现出一种傲慢自大的感觉。李白还遭受“送金归还”和“流放夜郎”的苦难。 “安能的眉毛向有钱有势的人鞠躬致使我感到不高兴！”它显示了他大胆和不守规矩的个性。挫折之后的果断性也是他引以为傲的支持。但是刘玉玺与世界其他地方不同。从这两首诗的角度来看，这可谓是诗人堕落了24年之久。但是，从诗歌中可以看出，他一直坚持自己的进步政治思想，从未在逆境中掌权。作者屈服并一直使用钢笔作为战斗武器，显示出他毅力和不屈的杰出性格。白居易说，他“有很强的阵线，不敢做人”，实际上是对别人性格的评价。可以看出，它的“叛逆和屡屡失败”是非同寻常的。 2.坚持不懈和坚定信念在刘禹锡的诗集中，许多诗作都表明了他坚定不移的毅力。他的其中一部《朗陶沙》（五首诗）写道：“黄河的九首歌是数以万计的黎沙，海浪冲向风和日光，现在它们直奔银河，去牵牛花和织女的家。”这个词已经很长时间了。暴风雨后制造。黄河是指当时的黑暗现实。作者在这里借用汉代张谦的故事，寻找想象中的河源，在想象中飞奔，表示他将面对数千英里黄沙的猛烈风暴，向上游直到故乡《冰a与织女》，这确实体现了诗人的决心。不屈服于保守和固执部队的压力和阻碍的英勇精神，决心坚持到底。 “银河系”是指政治清晰的理想状态。尽力实现自己的理想。它体现了诗人的宽广胸怀和顽强的战斗精神。另外，《浪涛沙》第五中学的作者也写道：“莫道诽谤就像一道深浪，莫言像沙坑一样动客人，尽管数千人筋疲力尽，但他们会炸毁。在它们变成金子之前的疯狂的沙子。”诽谤就像是一道深浪，莫言的客人转移就像沉沙一样。”不要谈论小人的诽谤，它像河流一样深不可测，也不要说被降级的人沉入了这两行诗人表现出那个时代的官僚作风，叛逆的人们在皇帝面前诽谤，掩盖了忠诚，使诚实和无辜的人被贬低。就像河的波浪，使许多人降落。该人像沙子一样沉入海底。前两个句子用坚定的语气表明，诽谤就像是深浪，而像沙子一样移动客人的现象并不一定换句话说，诽谤就像是一道深浪，但是来宾却不一定是沙地，面对逆境，遭受不公平待遇的那些沦落的来宾并不一定会像沙子一样沉入河底。会努力奋斗，并且cl尽早展现他的坚强意志。在刘振熙的政治生涯中，雍正的改革失败后，这位诗人屡屡遭到小人的陷害。他对此有深刻的经验，因此这两个句子的隐喻用法非常生动和恰当。 “墨刀”和“墨言”这两个词不仅表达了诗人对叛徒的反感，而且表达了他坚定而无畏的态度。诽谤显然是指毁永珍党员并对待他的人。各种各样的批评谣言。 “虽然千涛万罗很辛苦，但是在到达金矿之前，你会炸掉所有的沙子。”尽管千涛万罗很坚硬，但您可以通过去除松散的沙子来获得闪亮的金色。诗人在句子中使用“陶”一词来表达前两个句子的真实含义。以在沙子中淘金为类比，将沦为黄金的无辜和正直的人称为金，将卑鄙的小人称为“疯狂的沙子”。通过在沙子里挖金的特殊事情，它与正义的身体息息相关，并且人们坚信，被陷害的义人，无论他遭受多少苦难，最终都会洗掉他的不真实罪行。并反映出他的真实价值。历经艰辛，他最终将经受住艰辛，展示他的英勇品质，他将为世人所知。这种正义必须战胜邪恶的英勇信念反映了刘玉玺一贯的意识形态特征。从这两个句子中，我们可以看到这位诗人的雄心壮志和在逆境中坚定的信念。正是这种坚定的信念激发了他克服逆境中难以想象的困难。 “尽管很难找到数千次，但在到达金矿之前，我会炸毁疯狂的沙子。”它也已成为千古励志名言。不可否认，许多诗人都有自己的政治理想。例如，李白，他“想上蓝天拥抱明亮的月亮”，并且认为“漫长的风浪有时会挂在云层和风帆上，以帮助蔚蓝的大海”，但更多表达理想和现实。矛盾的是，更多地思考“生活不尽如人意，明朝兴起了一条船”，以逃避现实并摆脱沮丧。与刘玉熙相比，李白在社会上更加失望，而刘玉熙比李白更加坚定和执着。刘玉玺可谓是“真金”，而这种“真金”在频繁燃烧的大火中也越来越闪亮。 3.乐观自强的精神1.面对现实，努力进取。刘玉玺虽然遭受重创，生活了很长一段时间，但他坚强不屈，面对现实，勤奋进取。他在《日住赤山亭孤独的阴天》中写道：“周日中午，树阴沉，池塘就在亭子上方。静静地看着蜜蜂的教,，思考着起重机的形状。酒的精神是调整，青琴是人。张夫何明？”这首诗用形式和精神表达了刘禹锡的高尚情操。 “安静地观察蜜蜂的教导，并思考起重机的形状。”通过阅读和思考，作者很有启发性。 “蜜蜂”繁殖黄金房间并建造玉器房间。咀嚼瓦特，使其变成蜂蜜，您如何才能度过一生？对于敌人，他们集会和进攻，毫不犹豫地死去。战斗前撤退怎么样？这引起了诗人的深刻思考。诗人积极参与政治改革，并写了许多关于强者的讽刺诗，都带有明显的良心。但是在受到打击之后，也有消退的消极想法。这里的“蜜蜂的教teaching”三个词表明，诗人从蜜蜂的勇气和勤奋中获得了灵感。在我国古代，有句“圣贤蜂”的说法。冯老师积极进取，对生活表现出积极的态度。这位诗人还提倡“起重机的形状”，勤劳地养成道德风尚，并在他的心中保留着社区。尽管诗人的理想与现实是矛盾的，作者深感沮丧，但他仍然用酒精来培养自己的精神，表达诗人面对现实，不愿沉沦，努力提高孤独的精神。从表面上看，它平静而优雅地书写着，但是情感的流动并不平静。要接受“蜜蜂的教“”，就应该努力工作，要有勇气；采取“起重机的形状”，应该养成道德并牢记。但是那个时候诗人被挤出法庭，没有政府可以跟随。主观和客观之间的这种矛盾使诗人深感沮丧。饮酒弹钢琴不仅表明诗人不愿沉沦，努力发扬孤独的精神，而且是诗人娱乐情感，消除悲伤的一种方式。从写作形式的角度来看，用世界和杜松子酒进行自我娱乐的愿望是对立和矛盾的，但是从写作上帝的角度来看，这是相互补充和统一的。 sha铐和颈部的关节是使用相反和互补的艺术技巧来用形式和精神来书写诗人的美丽情感。 2.心情是新的，变旧了，推新了。对于秋天的季节，它不仅给我们带来收获的意义，还给我们带来了悲伤和悲伤。但是，刘禹锡的《秋词》采取了不同的方法。他的热情赞扬了秋天的美丽。更难得的是，《秋词》仍然是诗人降落到after州后的作品，这使人们钦佩刘禹锡对他人的待遇。贝秋一直是诗人的职业病。但是，“诗歌英雄”毕竟是诗歌英雄，但他却想反其道而行之，以为天空和晴朗的秋天使人们思想开阔，更具诗意。同时，他对自我表达有强烈的渴望，并且喜欢表现自己。晚年，白居易和白居易爬上塔楼时，他们欢呼高歌：“一步一步地走起来并不难，但九朵云一直靠在栏杆上。突然间笑了很长时间无限的访客抬起了双眼。” （“通乐天灯”吉灵寺塔）站在塔顶上，大声笑着，他实际上很享受。刘玉玺降职到兰州时，他写了两首《秋词》 ：（一）“自古以来，秋天是悲伤而寂寞的，我说秋天胜过春朝。天空和乌云把诗歌带到了蓝色。肖。” “自古以来，秋天是悲伤而寂寞的，我说秋天胜过春天。”自从宋瑜在《九大辩论》中离开了著名的句句“悲哀，秋天就是气”，悲伤就变成了秋天。一种颜色，一种情感；悲伤，已经成为内心的秋天。然而，当诗人打开自己的篇章时，他首先进行了讨论，断然否定了前任的悲惨秋天的观念，并表达了一种激动而向上的诗意感。 “卧燕”说的是诗人的自信心。尽管这种自负染上了不幸的色彩，但诗人的宽广胸怀却化解了这种不幸的非凡之处。 “盛春潮”是诗人对秋静的最充分的肯定。这种认识绝不是一时的情感冲动，而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考。这位诗人深刻地理解，古代悲伤的秋天的本质是丧失崇高的理想，现实中的失望和对未来的悲观，所以在秋天，他只看到沮丧，感到孤独和死气沉沉。诗人同情他们的经历和处境，但不同意他们悲观和失望的情绪。针对这种孤独感，他说秋天比一切开始和兴旺的春天要好。他强调秋天不是没有生命，而是非常活跃。他带领人们看着起重机，在晴朗的秋天天空中高高举起翅膀，划着乌云直奔，朝气蓬勃，努力工作并取得了巨大成就。显然，这只起重机是独特而孤独的。但是，正是这台起重机的顽强奋斗打破了秋天的杀戮气氛，为大自然注入了新的面貌，并使崇高的人民蓬勃发展。这台起重机是不屈不挠的人的体现，是奋斗精神的体现。因此，诗人说：“诗情归碧霄”。 “诗意表达野心”，“诗意感”意味野心。如果人们真的有野心，他们将有奋斗精神，不会感到孤独。整首诗充满了勃勃生机和高超的意境，融合了情感，风景和推理，展现出高尚的精神和宽广的胸怀。唱出了秋天的非凡歌曲，这是我们为子孙后代留下的。难得的精神财富。 3.逆境永不褪色，老年不衰老。所谓“首相可以在他的肚子里放一条船”。唐景宗李占宝第二年（826年），被誉为“总理的工具”的诗人刘玉玺被降职共23年。多年来，他从贺州调到洛阳，路过扬州，并遇到了一位老朋友和诗人白居易。一再降级后，两人终于再次相遇，心中无限感动。在庆祝团圆的宴会上，白居易高呼“醉酒礼物刘二十八使节”，并向孟德钧感叹“ 23年折扣太多”。在逆境中，他没有失去意志，但他仍然坚强。他在有成就的著作中写道：“扬州第一次会议送礼物”，他写道：“巴山楚水很荒凉，他已经被抛弃了23年。怀旧，唱歌和听长笛，他看起来像一个坏人。一个乡下小伙子，沉千帆扬起，船木旁，万木春在那棵病树前，今天，我听国王的歌，我将和一杯酒一起成长暂时，这首诗是他坚强的逆境的最好写照。 “雍正改革”失败，打击沉重，被流放到“巴山楚水荒凉地” 23年。在第一对诗中，诗人回想起自己23年降级的痛苦，这么长时间，如此凄凉的巴山楚水，既“寂寞”又“浪费”，足以破坏一个人的意志，使人在精神上decade废，并失去所有想法。但是刘玉玺凭借自己顽强的性格和不屈的意志，并没有“像沙子一样下沉”。即使他“怀念唱歌，听笛子，并像烂人一样去村里转身”，他也从未改变过他的初衷，也没有在逆境中消失。诗人用“沉船”和“病树”作为白色比较。尽管他感到忧郁，但他很体贴。因为作者知道这只是个人的停滞，但是生活的新陈代谢不会停滞。在沉船的侧面，有成千上万的帆。在患病树的前面，所有的树都是春天。这位诗人充满了自信，以高昂的热情和饱满的热情迎接了自己的春天。诗人以有意义的“长久精神”来支持自己，体现了他乐观而自由的感觉。古人经常说：“生活不满一百，并且常常担心数千年。”面对老龄化，刘玉玺并不像许多人那样被动和悲观。他在《致天堂祈福》一书中写道：“磨道桑yu正在傍晚，五颜六色的云彩仍在天空中。”他有很多野心。 ; “烈士们正处于暮光之年，他们充满了热情。”晚年，他写了一首诗《初秋的声音》，“马斯的拳头在草丛中动，眼睛昏昏欲睡。世界是清晰可见的，他将帮助国王帮助他的病。”面对衰老和疾病，诗人并不热情。这种变化表达了古老而强烈的情感。实际上，刘玉玺晚年的确是最好的，他以其性格赢得了“诗歌”的美誉。简而言之，刘玉玺的诗具有独特的个性魅力。他不怕“衰变”，唱着英勇的秋日之歌。他不惧怕“广播”，并演唱直立而令人敬畏的歌曲；他对“晚年”不满意，并大力歌唱。傍晚的歌。他的傲慢，不屈不挠的天性和逆境令人敬畏和令人耳目一新。刘玉玺在诗歌中坚持的理想追求和伦理自卫更加令人印象深刻。 。在当今的社会中，有些人有意识地不合时宜地抱怨，抱怨太多，不思进取，平凡的日子和平凡的工作逐渐削弱了他们胸怀中的崇高野心，不再有青年人和傲慢无礼的英雄的指引。面对刘玉玺，我们应该感到as愧，应该反思自己，也应该抱着意志，坚定信念，为理想而奋斗。那些有抱负的人应该勇往直前，重新开航长途航行的帆，我们也将拥有一片天空，以保持自己的晴天。参考资料：[1]马永林，石新立。中国著名文学[M]。延安：延安大学出版社，2006 [2]陆维芬。张彦进隋唐五代文学研究[M]。北京：北京出版社，2002。
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[9]互联网数据源，例如新浪，谷歌等。
景德镇高等专科学校高三：徐家文1989
