平天下先治国

2022-07-03 23:46:39 17

【原版的】

所谓的平面世界正在管理这个国家，我老（1）和人民;长（2）和人民是不公平的（4）。这也是绅士扭矩的方式（5）。邪恶被疏散;邪恶被疏散到此事;邪恶提前;邪恶从前面疏散;右边的邪恶毋毋;右转。这是一个扭矩。 “诗歌”云：“只有绅士，人民的父母（6）。”人们很好;这是人民的父母。 “诗歌”云：“南山，六世岩石。他是指令部长的Herrin Yin。” （7）一个国家并不粗心。切，它将是我们的（8）。 “诗歌”云：“尹志没有失去老师，克上帝。仪器主管不容易（9）。”道忠位于该国，失去了国家。因此，绅士是谨慎的。有些人有一个人，有些人有这样的土壤，有土壤这是丰富的，它有用，德国，这也是如此;联盟不是。在案例结束时，寿命已解决（11）。收集人员是错误的，灾难收集。据说据说（12），它也是一样的。还输入了货物。 “康宇”说：“生活不经常。” DAO很好，这不好。 “楚书”：“楚国家没有珍惜，但山作为宝藏（13）”，“”死人没有想到宝藏，仁慈思想宝藏（14）。 “”Qinow“（15）：”如果有一个部长，它被打破（16），没有技能，他的心脏很尴尬（17），它是一个紧凑（18）。如果你有技能，如果你有它。人民的盛（19），谁的心脏很好，不是（20）如果它是嘴巴，它可以容纳。保护我的孩子，孙立林，仍然有益！人们的技能，♥（21）是邪恶的。人民庄，违反（22），它无法容纳。与你不能保留我的孩子，孙子林，日元！ “只有仁慈放开（24），诸（25），没有同一中国（26）。这个潍坊的人可以爱人，并且可以恶化的人。看到圣人，不能抬起，你不能解除首先，你将是（27）。看到你坏了，你不能撤退，让它保持远。邪恶的邪恶是好的，据说那个人的性质，灾难会抓住丈夫（29）。因此，绅士有一条大道路：必须忠诚，傲慢（30）会输。失踪财富有一条大道路：诞生的人，那些吃的人，为人民，人民来说，那些吃饭的人很舒服，财政常数已满。仁慈是财政（31），也没有致富的人。没有善良没有善行，没有任何东西，没有任何家庭，没有家庭（32 ）。孟西芝（33）：“动物乘以（34）（35）的公鸡，家庭（36）没有动物，家庭（37）不居住（38）。而不是聚集聚会，有一个小偷。 “这不是利润，这并不有利于受益。长（39）个国家和商业用户必须是自我培养的。他很好，小人是一个灾难的灾难。虽然有一个好的，那里有一个好的没有这样的东西（40）！这不是盈利，这不是盈利。（通过10）

[笔记]

（1）老和老：尊重老人。以前的“旧”词作为动词，意味着将老人视为作者。

（2）长：尊重长老。以前的“长”字作为动词，意味着长老被视为一位老年人。

（3）衬衫：SCD，周吉。孤独的，孤儿，古代古代失去了父亲的古代人。

（4）双重：童“回”和背部。 5絜（谢（谢）Toma：儒家伦理思维之一，指的是演示角色。絜，衡量。任务，绘制刚性或正方形，由规则，规则引起。

（6）只有绅士，人民的父母，从“歌曲，小雅南山书”带来了。乐（le），快乐，快乐。只，无言以对，

（7）“南山......”：来自“歌曲，小亚·南山”。节日，高。摇滚岩，陡峭的外观。尹，泰石银石，泰石是周的三个人之一。你，你。期待，期待着它。

（8）（LU）：童“”，杀戮。

（9）“阴志没有失去老师......”：来自歌曲的头，丹那文王。老师，人民。结合在一起。仪器，合适。监督，宪伦戒指。 ，君，大。不容易，指不容易保护。

（10）这是：这是。

（11）志辉赢得：赶紧争夺人和人民。装饰并执行抢劫案。

（12）通过：逆。

（13）“楚书”句子：“楚舒”，楚翟王石施。楚兆仓王孙义（yu）送金国。金郭赵宋问楚国宝珍梅现在是怎么回事。王孙志回答：楚国州从来没有将美丽玉作为宝藏，只是把善良的人部长视为父亲（名字）作为宝藏。请参阅“普通话·楚雄”。汉代“新订单”中的类似记录。

（14）“犯”句子：舅犯，金温死了，人们在流亡中，参考耳朵。 12月，金宇，金熙的话被迫死亡，迫使王子沉盛。当欧元欧元时，它在外面逃脱了，金王朝公众死了。秦穆公众人民先前说服了。沉重的耳朵会告知这件事，孩子们一直不能，说这些话对沉重的耳朵。看到“书籍书”。

（15）“Qinow”在“尚蜀·周蜀”中的一篇文章。

（16）脱节：真诚的外观。

（17）休：宽宏。

（18）漂亮：能力能够。

（19）严盛：Guideli有亮点。闫妍，美丽。圣，明。

（20）否（CHI）：不仅。

（21）媢（毛）疾病：

（22）违规，抑制。

（23）。

（24）电梯：交换。

（25），“屏幕”，驱逐。四方四方。古代东方部落。

（26）中国和国家中心地区。 “中国”的含义与现代意义不同。

（27）生活：东韩铮宣相信它应该是“慢”的迷雾。慢慢来。

（28）：逆转，违反。

（29）抓：，和。傅（福）：帮助。

（30）高泰：傲慢水平放纵。

（31）BENG：苗条。发起，发起，发起，

（32）县：国家收集财产。

（33）孟义子：陆国博士，姓钟顺。

（34）动物，提升。乘以：指四马拉的汽车。动物马是对学者的治疗。

（35）首先，注意。

（36）时序之家：当葬礼优惠时，可以用冰拯救身体遗骸的人。这是待遇DAFU的官方。

（37）数百个家庭，有一百辆汽车的人，指的是地面的王子。

（39）收集部长：家庭搜查金钱。聚集，聚合。收敛，征收。 4龙（ZBONG）国家：成为一个国家，国王之王。

（40）没有：没有办法。

[翻译]

该团队表示，世界希望管理您的国家，因为人们尊重老人，人民将诉诸父母，尊重上方的长老，人民将尊重他们的兄弟;在上部人中，人们也会这样做。因此，有高贵的道德的人总是实施的例子，“扭矩”的人。如果你讨厌老板的行为，不要使用这种行为来治疗你的下属;如果你对你的某种行为厌恶，不要使用这种行为来治疗你的老板;如果你在你面前讨厌它，人们不会使用这种行为来对待你身后的人;如果你讨厌身后的人，不要用这种行为来对待你面前的人;如果你讨厌右边的人，你就不会使用这种行为来对待左边的人;如果你厌恶你的一些行为，请不要在右侧对待这种行为人。这被称为“陶涛”。 “歌曲”说：“人民的君主是人民的父母。”他喜欢他喜欢，他喜欢他。他也蔑视他，这样的国王可以说是人民的父母。 “这本歌”说：“南山，摇滚塔。尹泰扎海，人们抬头看着你。”统治国家的人不能谨慎。它将被世界推翻。 “这本书”歌曲“说：”当尹朝没有失去人民时，它仍然能够匹配上帝的要求。请用尹代制作一个合格的戒指，保持生活不是简单的事情。 “这就是说，让人们可以得到这个国家，将失去这个国家。因此，具有高道德的人首先要注意修复道德。将有人支持，有些人可以保护土地，将有财富在土地上，有财富供给它，道德是根本的，财富是分支机构的终结，如果它与外部相同事情，但把分支作为外国内在的东西，它将与益处竞争。因此，国王聚集在货物中，人民将消失;国王充满了钱，人们会聚在一起。这就像你说话一样，人们会用言语回答你;货物未知，有一天不会有白色失败。 “康浩”说：“治疗并不总是一个。”这就是说，美好的时光会得到它，不好，会失去他的生命。 “楚书”说：“楚国没有什么，只是把善良视为宝藏。”说这个人说，“没有什么是宝藏，但它就像宝贝一样。” “Qinow”说：“如果有这样的部长，忠诚是诚实的，虽然没有特殊的技能，但他的心是广泛的，有一个空间的人，其他人有能力，就像自己一样;别人的道德不仅在口头，它被称为欣赏。使用这种人，它是为了保护我的孩子和人民。它可以让他们受益！相反，如果有人有技巧，他就是尴尬;其他;其他;其他除了司法神，他想按照法律抑制，无论如何都是降低了它。使用这种人，不仅不能保护我的孩子和人民，而且可以说是危险的！ “所以，有仁世的人会把这个不会被放弃的人，他们将他们驱逐到深远的四个，不要让他们住在这个国家。这表明有一个道德人喜欢区分，发现这个人并不能选择，选择没有重复使用。这是一个慢速慢：我无法删除它，我无法排除他很远，这是错的。我喜欢每个人都厌恶，而且我喜欢每个人都喜欢它，这是人类的本质，灾难必须落到自己。因此，让这个国家的人有正确的方式：忠诚，将得到一切;傲慢，会失去一切。生产财富有权利方式;有很多人产生的人，消费的人少;生成人的人是Diend的人，那些消费的人。通过这种方式，财富将充分充分。那些爱人民的人不愿意培养自己的人美德，那些不是仁慈的人毫不犹豫地为周一付钱EY。没有人在上层位置才能爱任德，但下一个人的人不忠诚;没有爱，但它是中途;没有国家图书馆。没有国家君主。孟丶说：“如果你养了四个山口的家庭，你不需要养一只猪，你将不得不养猪，你不想再抚养你的孩子。一百名士兵的王子。回家，不要将热情的家庭带到人民身上。有一个有一个偷窃的人更好。“这意味着一个国家不应该从货物中受益，但应该是兴趣仁慈。它仍然是全国君主的聚会，不可避免地，有一个小人诱导，君主认为这些恶棍是好人，让他们处理国家事件，结果是自然灾害即将到来。此时，虽然有一个圣人，但没有办法拯救。因此，一个国家不应该有利于佩戴，但应该是仁慈的。

[阅读解决方案]

这是“大学”的最后一章，结束的性质。整个章节介绍了“全国平包”的主题，该主题是专门推出的。首先，绅士有片刻。其次，人民的重要性：公众是经济实惠的，损失迷失了。三，美德的重要性：德国不是。第四，雇用人们的问题：只有仁慈的人可以爱人，可以恶化的人。五，利润和正义的问题：该国不利，所谓的扭矩是在上一章中的“Excisience”中的扭矩。如果你说“我不想这样做，不要对别人这样做”，“Tao”正在强调信息的示例性作用。比如孔子对济康说：“抱怨的善于风，人民的人是草，只要风吹草，草必须随风而跌了。” “论语，燕元”，世界，颠倒了。关键是要看看你所说的，倡导，该怎么做。这个例子的力量是无穷无尽的，领导者的力量不是愤怒。因此，当政治国家必须有“陶涛”时。人民心脏的重要性已经过去了，现在没有怀疑。水可以是船，也可以乘船。然而，虽然真相不一定，但它通常是一个粉丝和旁观者。因此，将有王朝的变化，江山的变化，作者“是世界”。 Dexue是儒家的再次发生之一，强调中央问题。道德和财务方法的比较，提出了“德国”的想法，虽然从儒家治国的角度来看，也有“第一丰富”（“论语，Zi路”），“有一个常数产品恒鑫“（”孟子，膝关节“）等强调经济基础，但总是说沉重精神的精神仍然非常突出。这是因为“德国芬萨”，因为美德是世界顶峰的重要作用，它涉及就业问题。在雇用人的问题中，同样的是第一位。为此，“大学”并不令人讨厌在“尚守琴琴”中引用一个大段落，解释一个人没有任何才能，但只要心脏宽，就可以容纳人， “总理可以支持船”，可以重复使用。相反，即使你是非常有才华的，但如果你是好的，你不能帮助，它是危及的，你不能申请。因此，“只有仁慈的人可以爱人，可以恶化的人。”当政治人士必须具有识别人才的技能时。另一对与“德国Finith”相关的划痕是“利润”和“正义”。为了解释“利润之间的关系“和”义义“，”大学“提出了一个”金钱和大道“的看法，即人们生产的人，消费的人少;生产人的人，人们拯救了人。这是一个非常经济的讨论，很容易理解。值得关注以下两句话：“仁慈是一起来的财富，没有致富的人，”治疗“人们看着这个物业，所以他们可以带走丰富的财富培养自己的美德。就像着名的Lev Tolste，Undiatient Serfs，贯彻自己的伤害，实现良心和道德自我改善，“有财富”爱情“的人，并追求”人为金钱，鸟类是食物的原则。死亡，毫不犹豫地支付金钱。或贪婪的法律，蹲下或贪婪，波多黎各，工婆，笔下的笔下的普拉斯。一切都是，我只讨厌更多，我还是被打开的。 “（”红色豪宅的梦想，歌曲“）所以或”治疗“，超级关闭。就是这一章，这一章涉及”大学“，丰富的内容，含有许多重要的儒家思想。我们会看到这些思想在“钟”，“论语”，“孟子”等儒家经典重复讨论和发展。