论祸
2020-11-05 04:49:51 26
在科学和技术还不成熟的古代，人们无法对许多现象做出合理的解释，而不得不依靠神，佛和鬼的力量。因此，人们越来越关注“回避灾难”的问题，以期获得吉利并应受指责。
尽管这很重要，但这并不夸张。孟子的《鱼，我想要的》无疑给人们留下了深刻的教训：必须避免灾难，但是在避免灾难以谋生正义和死亡冲突时，必须毫不犹豫地放弃生命。
面对生命与公义，吉祥与灾难的抉择，民族英雄林则徐坚定地坚持自己的内心坚持。 “如果您在一个国家生活和死亡，可以因不幸而避免它”这句话真是震耳欲聋，它在一百年后仍会在您耳边回响。 。
避免而不是避免是处理“不幸”的最佳方法。
孟子对不幸和福祉有着独特的见解。他说：“祝福和祝福就是那些要求自己的人。”他回忆起“太上归纳篇”中的话：“没有任何不幸或福气的方法，但是你可以自称。”这两个谚语已经流传了很久，浓缩了从命运到尘埃的看似无关，但客观存在的因果关系。
从这个角度来看，“不幸”不能仅仅是“避免”。一个简单的“回避”就可以切断因果之间不竭的联系？运用《论语》中的一个重要概念-“修身”，修身，这才是根本。
我一直喜欢《西翁丢马》中的智者，好像他具有预测神之类的魔力，不会因为灾难而丢马，不会伤害儿子的腿，他扮演卡是按照常识来做的，但事实证明他是对的。
后来，我在《老子》中看到一句话，“不幸取决于福气，不幸归于福气”。似乎已经意识到，不幸和祝福是相互依存的。没有绝对的祝福，也没有绝对的不幸。也许最好的办法是保持一颗正常的心。
我惊讶地发现“不幸”和“得到”是相同的。这只是巧合吗？还是我们的祖先已经有了这种启示？
也许注定会给人，事和事造成灾难。它存在的意义不是“原因”，而是“收益”。从灾难中获得祝福是一件好事。
培养自己可以避免不幸，但并不是为了避免不幸而培养自己。最重要的是要在不幸中养成自己，并从不幸中获得好处。这样，您可以将不幸变成福气，然后“增强您无法做到的”。 ，没有必要刻意避免不幸。
