“思考”人生的途径

2021-01-28 15:30:00 32

技术的进步不是一种“回归”吗？它为我们提供了更多的可能性，但同时也缩小了我们的选择范围。当人们学会像计算机一样思考，并用“精确和可靠”来宣传自己的“思考”世界的方式时，他们是最引以为豪的是失去了将自己与冷淡的代码区分开来的内在价值和同情心。

体验世界。正如英国诗人威廉·布雷克（William Blake）所描述的“一个世界在一沙，一天堂一朵花”中，从琐碎的事物中可以看到更大的模式。使用相同的图像，机器和人类可以获得不同的结果。这仅仅是因为机器会思考预设的冷代码，而人类却拥有敏感，热情，柔和而热心。

就像一个妻子对邻居说：“当我看到你在这片草坪上走来走去时，我知道你是一个好人。”草和树上的世界温暖正是人类的普遍价值。季羡林先生认为，他注定不能成为伟人，因为“太爱了，不能放开花草，幼犬和小猫”。人类对生活中细微事物的同情心和微不足道的价值观已经远远超出了机器的范围，而当机器充其量只是志愿工作的“简单模仿者”时，这种“思考”和“欣赏”就具有了实际上失去了它的真实性。含义。

但是，使用强调“效率”的模型，机械地选择价值并抛弃主观的内在感受和经验，已逐渐成为现代技术社会的趋势。确实有“合理性”和“效率”的广告，但是追求理性和效率时内心最珍贵的事物的损失与理性的初衷相反。韦伯提出的“理性非理性”是一个完美的解释：当社会统一使用理性方法论时，这种行为就是非理性的。 “盲目追求效率是不合理的。”作为“合理性，准确性和效率”的代名词，机器只能成为人类的工具，而不能成为模仿的对象。

“思考”生活的方式，即体验生活的方式，应该来自灵魂，来自事物的内在超越，而不是事物的外在超越。实际上，我们可以从黑森的文章《养育之路》中获得启发：“所有没有灵魂的功利主义阅读都是对人性的伤害。”这里的“阅读”是对世界的广义理解。世界的经验应该源于世界的真实经验，灵魂的真实情感，并要面对自己的价值观和人性的同情心。

关于生命价值的“思考”是机器无法企及的。出于灵魂体验的滋味，其自身价值在于个人。在不同的阶段经历不同的水平。像冯友兰的“自然，功利，道德，天地”四个境界一样，这样的“思考”甚至会创造更高的境界，那么为什么不从最简单的生活经历中来呢？还有最纯正的灵魂气味。

生命的经历赋予了价值观和同情心的意义。这种经验和品味是“思考”最独特和有意义的方面。但是，机器天生就是为了解决它，而模仿者作为人类被创造出来只是为了方便。随着当今科学技术的发展，人与机器的“思维”方法逐渐趋于普及。随着时间的流逝，使用“机器”来模仿“媚俗”对象只会消除通往幸福道路的多样性和多态性。

科学技术的进步会成为人类的回归吗？这全都与人类有关。