柳宗元简介
2022-01-02 14:10:12 32
刘宗元（773 - 819），厚度，山西月城，世界，“刘海东”“河东先生”。唐代文学人员，哲学家，延伸和思想家，韩宇共同倡导唐代古代体育，称为“韩丽”。而刘玉贤，称“刘刘”。与王伟，孟海兰，魏英岗，称为“王梦威刘”。韩宇，欧阳秀，隋，苏轼，苏轼，苏轼，苏轼，王安石，苏士，苏轼，王安石，苏轼，苏轼，王安石，曾锣，我有一直是“唐宋8”。刘宗源在他的生命中有超过600名诗歌作品，其文件大于诗歌。散文有近100篇文章，罢工者是无根酮，讽刺辣。旅行写作，更多托管。
首先，家庭生活
家庭世界
刘宗源的祖先，河东刘，河东翔，河东和头，头，“河东三元姓氏”，祖先是官方，七泽柳清位于北魏，冯继贤。刘宗媛的唐宝祖柳，曾正力，曾，曾曾，祖父，刘子和祖父，刘朱，县。它的父亲刘镇曾经送达过。刘宗源的母亲鲁是围坊陆的粉丝，祖先是官方。刘宗元没有兄弟，只有两个姐妹。
拿到家里
773年，刘宗元出生于北京长安。他住在一个拥有强烈的文化氛围的家庭中。在四岁时，麦卡母亲和他住在首都的首都，她教过年轻的刘宗源背诵古人。母亲的启蒙教育使刘宗元对知识有浓厚的兴趣。刘宗媛的孩子在长安度过。法院的腐败是无能的，社会危机意识到和感情。当我在九岁时，我在年中，我在年中，在半年中，刘宗元来到夏天的父亲。这位12岁的刘宗源也经历了该镇的战争。在Yuanyuan（公元785年）的第一年，刘涛前往江西做官员。刘宗元与他的父亲感动，直接接触到社会，获得知识，他参加了社会，给朋友，并获得了人们的注意。很快，他回到了长安。刘镇父亲一直在政府，县，并对真正的社会有很大的了解，培养了积极的态度和很多道德。诗歌和善意的母亲和佛陀的母亲为他稍后为他奠定了“联盟儒学”。
少年
792年，刘宗元被选为乡镇参加考试。 793年，这位21岁的刘宗源有着强大而命名和声誉。不久，刘宗媛的父亲刘涛去世，刘宗元在家里哀悼。 796年，刘宗源安排局长秘书省书签。 798年，这位26岁的刘宗元参加了纪念宏观的审查，以及清单名单，齐仙寺的聚会（九份产品官方系列）。在801年，刘宗源被任命为灯光（六种产品）。 10月80日，刘宗元被转回长安，他在皇家石溪。从那时起，官方市场更加广泛，对政治黑暗腐败的更深入了解，逐渐发芽改革的愿望，成为王淑文化新学校的重要人物。
革新
在第21岁（805）中，在本月26日，唐德宗倒塌，李阳皇帝到位，改变总是，即成功。毕竟，在重新利用王浩，王淑文等之后。 2月，秀文是Hanlin的学士学位，僧侣的信件，以及盐码头转移副子公司。 。由于刘宗源与王淑文相同，我也被称为仪式军队，以及礼仪，享受和贡献。在这一点上，有许多政治角色在王西周围有同样的政治观点，包括韩泰，韩伟，刘玉孝，陈伟，凌杰，成霞，陆琦，李静奇，房子等，他们形成了一个政治小组。
因为舒宗正在遭受中风，因此不可能亲自发出政治事务。因此，王淑文等，积极推动创新，并采用了一系列的改革措施，历史是新的。主要创新措施有，抑制了镇的力量，加强了中央政府的力量;废除CIT.Y，雕刻车间，Dufang，狗广场，鹰广场（称为武芳儿科）的尴尬;撤销税收，废除当地官僚和当地盐Ironat额外的拨款，并试图恢复宦宦和镇的权利。
王淑文等改革措施侵犯了城镇和伊娃集团的利益。王淑文的独裁和击中了无法形容的，在部长中间的敌人。后来，王淑文与军阀是邪恶的。因为王淑文的力量来自皇帝，皇帝迟缓，只能通过牛钊和李中怡官方通过朱中，所以沿蜀宗集团，尤基集团，这是由宝藏的方式，由宝藏领导，剑南节的女士制造了魏伟，景南节取得了平衡，而且布隆节制造阎健共同反对改革，对帝国法院施加压力，并退休。
在今年的第一年（805）4月，官员是珍品，刘光琪，薛英珍等。李伟，广陵县，王丽，是王子，尊重李春。 5月，王淑文被韩林立学士拍摄。七月，官员邀请王子监督该国。在同一个月，王淑文因母亲而哀悼。 8月5日，顺子被迫让皇帝给了李普林王子，历史称为“永源禅”。李纯粹是在位的，即宪法。宪法已经到位袭击王淑文和王伟领导的政治集团。 8月6日，贬值叔叔是宜州（现在Banan区，重庆），王浩作为凯州市（现在凯县，四川省）司马，王浩，在死后，王淑文也被致死。新的Never-Leather宣言失败，超过了180多天后。
左谦永玲
在新的失败永不，九月，刘宗元出生于少州（湖南省，湖南省湖南省，湖南省），在11月，在中间，刘宗元被加到永州（湖南永州市永州市司机。王淑文政治集团的其他人也被衍生成袁州：威志逸被雅州（海南省琼山区的待遇）退化，汉泰被振势降级（江西省，江西省，漳州）司马，陈某是贬义为台州市（浙江省临海，浙江省临海）司马，刘玉贤退化为龙州（湖南省湖南省常德市的待遇）司马，韩伟被饶河县（吉拉统治）贬值，江西省）司马林吉降级为辽州（今日治疗，广东辽州市）司马，诚信被衍生为漳州（湖南省，湖南省）司马，而王淑文和王义恩被称为第二次国王。
在刘宗元抵达后，没有地方住，只能在龙兴寺举行。永州的生命是艰难的，永州的母亲死于疾病，艰难的生活环境，水土不满意，而放松的死亡，加上政治挫折，严重损坏刘宗元的健康，“收藏数百人”疾病，伏特的聚集，我不吃它，或冷热，水是相互的，内部爆发。在815年，刘宗元住在永州10年。在此期间，刘宗元有10年。在此期间，刘宗源一直滴在哲学，政治，历史，文学等中，并向永州山水旅行，让当地的漫游和傻瓜，他写道“永州有317个以上540多诗歌中的”利河东完全作品“创造317在永州。
刘宗元被贬值后是丑陋的“奇怪的人”，政治敌人。永州残忍的政治迫害和耐生环境，让刘宗元悲伤，忧郁，痛，加上一些无情的火灾，严重破坏了他的健康，但他没有到达“击剑线”的程度“。受到职业生涯的迫害和艰辛已经无法撼动刘宗源的政治理想。他清楚地说，他的来信说：“虽然它被遗弃了，但它没有更多的内心。”
元和十年（815）郑梅，刘宗元收到一封信，让他立即回到北京。 2月，经过一个多月，刘宗元回到长安。在长安，刘宗元尚未被重用，因为吴元生的仇恨，不同意重新启用。 3月14日，刘宗元被改为柳州（柳州市广西庄自治区治理办公室）。
在3月底和10年（815）中，刘宗元脱盛长安，去柳州，抵达6月7日抵达7岁（819年），仙宗实施了大赦，仙宗下的燕子，凯尔LED刘宗元回到北京。在11月初，剧本不是柳州，而刘宗元因禽源死于柳州。在47岁。
二，文学成就
概述
刘宗元在他的生命中留下了很多诗意的作品，他的诗写了一种抑郁症和愤怒。最加权的人都恋爱，杀气的景观深刻聪明。文本的成就大于诗歌。它的骈文有近100篇文章，而不是脱唐湘霄，但也有一个像“南迅云阳寺”这样的杰作。刘宗源的收藏，为刘玉秀编辑，问题“河东先生”，松都已推出。 “Siku”所有书籍“收到了宋汉酒”刘先生刘先生“45卷，2卷十一卷，1卷新的行为，为本的柳树。宋同宗说，声音，张敦义，潘伟寅，“唐刘释放释放唐刘”43卷，不设2卷，2卷2卷，附录1卷，有“四系列”影子，最早的目前的副本。歌桐宗表示，“新出版物，数百个详细唐代”45卷，宋建州雕刻，现在西藏北京图书馆。宋伟华中赢得了“五百个人”21卷，2卷的十一卷，1卷新的行为，1卷新的行为，1卷新的交叉口，“龙城芦苇”2卷，附录8卷，有一个“四路书”照片温玉兰。宋辽莹的45卷，“先生。何东“45卷，2卷，补品，附录等。根据印刷，上海人民出版社有重印。明江的经线是”六河东“45卷，5卷，遗产，附录等，虽然旧的票据，中国的一部分，江自我的一部分，有三本直径的书，“四个准备”打印。“刘宗源强调了文章的内容，并倡导着众所周知的文本被授予，并且认为“道路”应该在这个国家有利，这是可行的。他注意文学的社会功能，强调文章必须有益。他倡导意识形态内容和艺术形式的完美结合，指出写作必须要小心和严重的态度，强调作家道德培养的重要性。他推动了第一篇中国文章，并提出从儒家经典和“庄子”，“老子”，“石”，“历史记录”，看看，思考我使用，但我不能吃。在诗歌理论方面，他继承了刘伟，提高了“兴兴”的传统，陈湛主张“筹集”。它与白菊益“与袁九书”一致，关于效忠。他的诗歌理论代表了文学运动进步的进步。
重新制动
1，诗
刘宗源的诗，共140多个，在每个人，唐代诗歌的百朵花，是一首诗，但有更多的交给了。在他独特的生活经历和思想的基础上，他从前任的艺术体验中学到了，玩自己的创造性人才，创造出独特的艺术风格，成为当时的一个出现类型的优秀诗。现有的刘宗元诗，其中大多数是衍生品到永州的作品，主题是广阔的，地理位置。他的叙事诗歌刷，描述了生动，摸索，有意义，抒情的诗歌更擅长使用新鲜和清新的写作，并深入地写自己的情绪。无论什么类型，它写得很好，魅力很长，它的简单风格非常沉重，呈现出独特的外观。因为他是一个关心现实的诗人，人民的人民，所以，无论是，都有一个具有社会意义和艺术价值的诗。
2，散文
刘宗源散文最初的艺术成就。首先，在散文的传记中，它是普通平民的传记，从而突破了我国郑池传记的旧传统，而不是对普通平民的非正新传统。其次，在景观历史中，中国文学史上自然美与天气艺术观念的新形势。刘文的两个艺术创造的根源，是刘宗元，因为对人类和自然的深刻理解，并突破了他们早期性邪灵的制约因素和两个事件的天堂，并转变为信任人类和健康自然。性良好神与天国的意识形态体系。刘宗元传记全方位的散文和景观散文的艺术成就，而韩宇的抒情讨论散文和传记散文代表了中国唐达古的最高艺术成就。
3，寓言
刘宗源的寓言与发展“庄子”的传统，“汉Yizi“，”鲁的春秋“，”法律“，”战争国家政策“，讽刺地争夺了社会的丑陋现象，推动了新的，不幸的，好的，良好的岩石哲学或用各种动物表达政治观点交织的艺术形象。代表。笑着尴尬，损伤，呈现出高幽默的讽刺艺术。
4，传记
刘宗源的传记继承了“历史”，“汉蜀”的传统和创新。一些作品在真实的人的基础上夸大了虚构的结构，如寓言和小说。
5，杜甫
宋人燕玉说：“唐人深闻到了。”这是世界上的。 “刘宗媛的辞职继承并推进了屈原的传统。他的辞职不仅使用传统的形式，而且继承了屈元的精神。这是或因为这两个都装满了，但是否被思考，遭到思想，或者含糊不清，是一个关系。与屈原的标志，为什么它是相似的。刘宗源的“九福”和“十”确实是唐代的杰作，无论是陈芳，还是专注于悲伤，并且充满了感情。他的作品用于“戴圣安”，“九章”。或直截了当的胸部，或借用古老的伤害，或寓言，标志，并感受到精髓。
6，景观旅行
刘宗源的旅行是最受欢迎的，所有这些都是由贬值，与永州。这些作品都有一个美丽的场景，可以发布自己的遭遇和怨言;还有一个秘密描述作者的秘密，而且精神的表现非常沮丧。至于山水的直接肖像，或清晰度清洁，或者清晰的语言以精致的语言重新出现。 “永州八纪录”由元和四年制造。那时，刘宗元未能成为政治改革，今天是湖南永州。文章由甬州的一些景观写的文章，这篇文章短，轻，简单，顺畅，并通过过去的一代。其中，“小苏”是最着名的，作者通过他的笔描述了一个安静而安静的小贴纸景观。艺术人民胜利，无穷无尽。一开始，我没有看到我的形状，我第一次闻到了向小学展示的方式。用鱼仔细观察，然后清楚清澈的水;用鱼写人，人们的感情是溢出的。作者的形状，表现力，阴影，颜色，笔墨，并且该技术非常棒。最后，他写了一种感冒和安静的感觉，场景混合。
7，教育成就
刘宗源赞赏汉宇的“老师”，也钦佩汉宇和老师的精神，他当时遭受了“老师可耻”的精神。他说：“世界诚实，但他很好。”但他有自己的意见和实施。他写了文章“大师朋友”，“回答中力新闻”，“答案和厚厚的文本实际实际道路”等文章，解释了自己的老师核心观，是“打算成为一名教师”。他提出“有老师”，即老师应该沟通，学习，彼此之间的教师和学生之间，以及学习学术研究的平等，而不是简单的教学和教学关系。刘宗源的“老师”说，在传统的简报方面存在很大影响，特别是在高级别的教学活动中，更多参考。
第四，代表作品
刘宗源李诗138问题164.在中堂诗歌，雨汉萌的雄伟和奇怪，刘宗元是独一无二的。 20世纪刘宗源诗歌的研究非常有限，刘宗源的研究主要集中在思想和散文的两个方面。刘宗元有一个独特的诗歌风格。它的五首诗歌在景观主题上涂上“清”。它结合了自己的痛苦来创造一个唯一性，并增添了深深的感觉，形成了“明确的”风格。它的七首古老诗歌使用具有糟糕政治野心的琥珀，形成“悲伤”风格的自由;它的五个法律和诗歌深受令人担忧的，悲伤太深，悲伤太深。我甚至突破了孤独和孤独的面貌，并提出了“克里克斯”的特点，所以他们展示了“优雅”的风格;他们的七法诗很强，形成“悲惨”风格;他们的句子是隐藏的，他们正在思考，思考记得永州，柳州景观的感情，给予一个小说艺术世界，形成“孤独”，“悲伤”的风格。刘宗源诗的特点是：一，刘宗元来自主题理论的诗歌是由政治情感，所有的政治和悲伤的歌曲写作;它的二，刘宗源的诗歌是在形象中，颜色坐着，感受，迟缓，多次护理三分之一，从艺术观念诗歌，刘宗元诗是“有我”。刘宗元在中国诗歌发展史上有两种意义。首先，刘宗元诗歌通常反映中国唐诗到宋诗的过渡。其次，刘宗元诗是元河诗歌的重要组成部分。
刘宗源的主要作品
诗
“唐宇歌”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“ “‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’” “‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’‘’” “”“”“”“”“”“”舔礼物李清元，简姬武林“，”岩石水幕“”古代东水“”追追赴回回亲“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” “”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“” “”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“衡阳和梦想分支”“”梦想梦想“”“没有梦想”在南方的“老”常沙“”柳州市塔通过锡维修
风景
“永州八纪录”“巴胜希燕宴会”“钴塔尼”“钴坦西晓穗”“小苏”“袁嘉吉”“石泰姆票”“石姬”“
工资
“惩罚”“生气”“梦想是”“监狱”，“天柱”“金城”
传
“段泰世纪易毅”“人传”“河边”“蛇”说“宋庆川”“树郭宇骆驼传”“儿童区
失败
“三环”“传记”“罴罴”
V.思想理论
哲学思维
刘宗元是一个政治创新人，倡导“古代”的运动。在刘宗源的哲学学科，汉代儒家侗族朱蜀倡导了消极的态度。他反对天空，批评神学，强调人员，使用“人”而不是“上帝”。刘宗元将神学的批评变成了对政治的批评，利用唯物主义来解释“天与人”之间的关系，批评理想主义。他的哲学思维是当时的社会生产力的发展，以及实现的自然科学水平。他开发了古代朴素的唯物主义，以发展新的高度，是唐氏中部的杰出思想家。
刘宗源的一些关于社会政治的讨论是他对政治思维的特定反映。这是参与政治斗争的手段。刘宗源认为，整个社会历史是一种自然发展过程，这是一个没有人的客观发展的必然趋势。他的言论来自妥协的立场，以及儒家，法律，释放和道教的评论。
佛教思维
刘宗元是一个良好的佛，他曾经说过：“我有一个年轻的佛，要求一条路，并建立三十年。”在过去三年中，它可以分为年轻时的失明，三个阶段治理期的意识和衍生物。他应该在长安，是文章的会议，以及文章和其他入口的僧侣。我欣赏着着名的家庭与着名宋代僧人之间的关系自晋松，曦诗，惠元，慧辉，强烈称赞了“圣徒教义”，教人们为圣徒服务的人民。 “儒学的生活也是佛陀的生命。刘宗元认为”佛陀的道路，大而且的住宿，世界的所有耻辱，然后思考。 “”这是他改革失败后他被嘲笑的真正心理状态。所以，“自我发射景观”，更有意识地寻找舒适的自然景观来解决内心的朱砂。
刘宗源绝不是一个无动于衷的人，他对生活的态度是积极持久的。虽然他是一个很好的佛，他的思想基本上是儒家。他生命中有两项主要活动：第一，将永远参与新的活动，一个是古代运动的领导力。这两个都与他的儒家和佐伊复兴有关。他的身体力量是“兴奋的能量，狩猎和收获人民的人民，人民的声音”，并明确提出“仪器”中学和对象“声明和儒家经典”的原则来源。
虽然刘宗源声称是“自老佛”，但天台宗也将他作为一个沉重特权的门徒。但他不是虔诚的佛教徒。他才·凯盛，苏轼称赞他“儒家和童王，道教穿刺”。他接受了佛教，主要是要了解佛教，用“融合儒学”的画面，将佛教思想纳入儒家思维制度。
第六，循环契约
1，释放奴隶
柳州遵循一个残酷的习俗，“与男女，它将不时兑换，孩子有一个奴隶。”刘宗元发出了一项法令，“皮革乡派”，让那些人成为奴隶，仍然金钱赎回。一套令人释放的奴隶在法令中规定，这使得已经成为奴隶的人。在债务服务期间，他们可以根据劳动时间计算金钱。支付金钱后，用你所爱的人恢复生命自由和团聚。这一举措受到了庞大的人民欢迎，后来推出柳州以外的州县。
2，兴安学校
柳州一直在一个封闭的环境中，糟糕的习俗已经长期控制了人民的想法。在刘宗源之后，我创造了很多学校，采取了各种方式来鼓励孩子积极地背诵书籍，从根本上提高国家的质量。在政治事务的情况下，刘宗源也耐心地接受了年轻学生的访问并与他们测试过。针对当地人民迷信的习俗，刘宗源严格禁止河流和湖泊不要欺骗钱。与此同时，我们将促进医学并培养当地医生为人民服务。
3，开水很好
刘宗元不仅是知识的传播，还要改变旧的想法和思考。他从来没有敢于做好，他玩了一些眼井，而世界上的几代人将吃。柳州人已经长大了雨和河流。从那以后，喝干净和甜蜜的地下水，这不能说是柳州的生活中的一个大事。饮用水变化是生活方式的反映，也有一个人的思维方式。
4，土地填海建设
柳州市有一片大片荒地，刘宗源带着父母的身份，打电话来组织国家的闲暇劳动，打开崩溃，植物蔬菜，鼓励发展生产。有足够的土地生产足够的食物和蔬菜，人们的生活可以摆脱饥饿和贫困。在刘宗元的努力下，柳州可以培养土地面积。刘宗元也非常重视林业，亲自参加种植活动。在刘宗元期间，纠正街道，建造一座寺庙，开发了很多自然景观。
七，相关纪念
刘宗源纪念馆位于广西柳州市柳州公园，主要由刘侯庙，刘宗元，坟墓，柑橘馆。刘某珍最初被称为鲁希寺，建在唐代着名的稀释剂，文学和政治家刘宗元。 1995年12月，他同意广西壮族自治区党委，广西庄自治区人民政府，名为广西庄自治区的爱国教育基地。
八，世界后评估
苏轼：“穿着的人与外面绑在外面，这是美丽，美丽，给予的，并且儿子的溪流也是如此。”
闫宇：“唐代”深深。 “
毛泽东：“刘宗元是一个唯物主义哲学家。看到他的”一天“。建议反对”嘿和人民胜利“的论点。刘玉贤发展了这种唯物主义。”
