汤显祖简介
2022-01-15 05:24:06 11
唐翔祖（1550-1616），中国明代戏剧家庭，文学家。这个词仍然是，数字，naki，清远道士。汉族，江西临川人民。唐祠，云山乡，临川县，其次是唐家山（福州）。我有一个好名字，我有一个好名字，不仅古代诗歌是相当的，而且可以通过天文学的地理，和书。在34岁时，他曾在南京博士，主要书和仪式牧师。
明万里19年（1591年）他目睹了官员和腐败抵达，“介于调节科崎”，激怒了皇帝并被贬低为徐文的历史，然后他在浙江智昌县了解县。但是，老板的反对和老板的反对，最后这两个外阴（1598年）都生气和遗弃了。在家里，一方面，我希望有一个“遭遇报告”，我希望“法院对法院的声望，县是无助的，而且有一个诗歌。”在逐渐拆除这个想法之后，我将创造一个戏剧和诗歌创造。
在唐仙祖的成就中，戏剧的创造是最多的，它的戏剧作品“仍然灵魂”，“紫穗”，“南科”和“”，“临川四梦”，其中“牡丹”馆“是他的代表。这些戏剧不仅是中国人民的最爱，也不仅蔓延到许多国家，如英国，日本，德国和俄罗斯等国家，被认为是世界戏剧艺术的宝藏。唐的专着“尤维县蔬菜上帝围庄寺“也是中国戏剧史上的一个重要的文学讨论，并已经了解了主任领导道路的作用。唐仙子仍然是一个杰出的诗人。它的诗歌有四大的”玉溪唐彻底作品“，”红色SPRINGS“1卷”，请问过早草“2卷。
一个生命
明嘉靖，8月14日，19日（1550年9月24日），唐仙祖出生于书籍香中。原来，临川，文昌（目前林华文昌桥东太平街唐家山），然后搬到了沙井巷，建造了“玉树唐”（有一个新塔，清远大厦，y庄池，金玉葛等），因此，我一直很不明智，我仍然在我晚年。祖先有4代的代表：高祖，曾祖朱，良好的文本;祖父唐义豪，梦节新的，世博会集团书，美黄老学校说，好诗，学会是“着名的名字”;唐上县父亲是深厚的儒家，为明嘉靖年代，着名的老年人，卫生学者，藏书，重视家庭教育，为了促进儒家，他在临川市创造了“唐代”，并聘请江西大学大师罗玉芳是一位教师，班级三级儿童，出生业汤，汤，汤，汤，唐凤祖（唐凤祖），唐华祖，唐良渚，唐玉祖;唐尚启西叔叔喜欢戏剧，也从事歌剧活动，母亲从年轻的阅读诗歌。
虽然唐义浩，唐上县父亲是不同的，但所有充满腹部的学者，严肃的研究的祖先，在唐仙子的灵魂中奠定了深刻的印记。唐仙祖是一个和谐，受到一个小家庭的影响，努力工作。当我5岁时，我回家学习，12岁，13岁（嘉靖四十一年）从徐梁富学习古代中文单词，14岁将弥补县。我从21岁开始。根据他的才能，预计将在医院芥末如芥末捡起蓝色。然而，整个普通话社会遭到腐败的科庭考试制度已经腐败，审查已成为上部执政集团隐私的落后展会，并已成为贵族儿童遗传地位的骗局，而不是学习人民。万里五年（1577），万里八年（1580）两项试验，当张州的负责人将安排他的儿子致敬，为了掩盖世界的眼睛，我想找到一些人真实的现实主义。陪伴。他听着大海中最着名的人，并送他的叔叔笼子里。只要艾利队与总理合作，它将是世界上的一些。随着总理的力量，很多人梦想着诱惑，沉玉糖等。我卖掉了自己，还有一个高中;但汤是自我满足的，但汤是自满的。虽然H.e并没有反对张俊正的政治改革，作为一个层次的知识分子，他争论这种腐烂的氛围，因此，它被严重拒绝招募两次。说：“我不敢从女人身上堕落。”结果是理想的理解：唐仙祖被命名为孙山。而且，他在张居正兴年总是一样的。因此，唐仙祖有一个良好的人，拥有一个高贵的人格和白色，而且它受到了人的称赞。在张居庸死后，张思伟和申请的应用是连续的。他们还必须在汉林的地位上拉祖先，祖先拒绝了。在34岁时，唐仙祖一直处于一个非常低的地方，并且全荆棘的官员将开始。他首先在北京首次颁布了政治（实习生），第二年，他是南京的20天官员。居住七年。自加隆以来，南京一直在明代。虽然所有部委都是正确的，但它们实际上没有权力，他们是可耻的，太极寺特别自由。有些人在诗歌中：“高品质的床是灰尘，蜜蜂是两天。”它必须知道。但是，当南京是文人聚集，诗歌，即踪影的家庭，有徐琳，姚大声，梁军，金在平衡，而着名的家庭。汤在这里，面对诗歌，词语，词语和一些人在书中学习和研究。虽然这本书在嘴里。其他人问他：“老医生是什么？”回答：“我不要求博士医生。”这种凄凉的生活终于是严格惩罚的文人。比较。
飞跃不是太平坦。这是一个激烈的文学思想斗争。早在嘉靖时代，“文学秦汉，施晟唐”都倡导李梦阳，何景明，李梦阳，在万里期间，王世玲后，李彭龙以七七种子为首。没有。风在寒冷的风格，所谓的五个儿子，五个儿子，广而言之，续集，第二个孩子，前五个儿子。其中，王世珍不仅具有人才，还有现状和力量。万利11年（1583年），他去了南京作为天府尹的地位，后来成为惩罚部门，尚施和地位。学者的sforns。许多人在他的门口跑下来。他的探戈只是“翕翕翕贤，吹嘘”，是中国人。然而，唐宣子是一个尊重文学而不是屈服于权力的人。他正在创新并反对复古。他关注所有出色的文学遗产的海洋，而不是复古的范围。他的文学思想和兴趣和王世灵有一个很大的阶段。因此，虽然他是在王世哲的南部，但他不愿意和王士的兄弟在一起。他写信给朋友，说：“北部的土地上没有人，北方的土地也加入。”更有趣的是，唐仙祖是文学复古的真实面对，而且仍然任命的朋友带走李梦阳，李沛隆，王世玲的诗歌，并赞扬了他们的诗歌的模拟，抄袭汉世唐诗的话，绘制，一个接一个。王世灵知道，这不是很多月亮。这表明汤不仅来自力量，而且当复古文学趋势被大海覆盖时，他有一个大师，有一个特殊的知识，它永远不会沿着波浪。这并不是说汤有先天性抗角色。这实际上他接受了古代文化思想，特别是在历史条件下，以及影响中国萌发，反传统，反专区的影响的影响。 。在明朝中间，随着资本主义发芽的出现，在哲学中，有一个思想家们从王腾，何新汀，罗·威芳，李伟。他们的观点是不一样的，但他们都有天空和地球的野心，以及龙蛇的悲伤，嘴巴沉迷于君主的口，“无法”自私。它对思想文化产生了很大的影响。唐仙祖在他的早期做了罗玉芳的学生，他和他一起了解自己并阅读“头脑书”。后来，随着激进的禅师，Purpo和Baijia，特别是激进的思想家李伟，读他的“计费”，非常恳求。他说：“如果Mingde先生（傅芳），当你在我心中，看看人民的英雄（PULP），听李白芝（贽）杰，寻找吐痰，如漂亮的剑”形成了他的政治，文学抵抗和斗争，也被称为“野生奴隶”。通过这种方式，他不仅不愿意与专制统治者一起流动，也不愿在政治中。
万利19年（1591），唐仙祖在南京礼品的消息中，法院总决赛，“MediaCary Kuoshen”，严格的话语，一流的专家和Kok艾亚杨文宇，胡玉宁，揭露盗窃，谋杀罪，雕刻野蛮人的罪行，为万利加勒斯提供了20年的政治。当扫雷出来时，沉宗生气了，而神圣的神圣神圣的神圣神圣神圣的神圣神圣神圣的神圣神圣神圣神圣的神圣神圣神圣的一年后，我沉浸在浙江省浙江省。在遂昌，他“擦拭夹子（杀戮），点击杨（加上囚犯的惩罚或囚犯的惩罚），科学，省级，剑超和维修大学。有时我会看到人民乡镇，我将从清溪秀中学习。这种古老的风格，终于在浙江造成了这种匿名的陆地，桑树队的山区非常繁荣。也许唐翔祖是他的理想王国。除了上述善政，监狱中的囚犯将回家新的一年，灯笼节让他们去街头手表，为实现对自己的政治索赔并不担心。这使他的政治敌人终于掌握了手柄，当时评估官员，他们遭受了伤势。唐徐祖自然地知道有些人想赶走他。万利二十六年（1598年），我听说皇室法院将征收昌昌，他是难以忍受的，不要等待f或者其他人攻击，给部门辞职;他不对，回去回归家乡。后来，当塘和大陀部门正式给了他一个解雇的地方，他走了三年。
当唐勋祖建国被从罗玉芳的学习，罗颖，王莉的三路门徒，这所学校成功地做了一个积极的一部分王湿的哲学理念，发达，也被称为“左王薛”。这所学校抨击朱志雪，怀疑封建教条，反对抑制个性。 Wanli yoct的左派最突出的代表是李伟。在文学思维中，唐仙祖和公安派遣古代思维，清楚提出文学创作，首先“意向”，首先把意识形态放在首位。这些思想在他的工作中是具体的。虽然汤也由诗歌创造，但最高成就仍然是传说。清代后，他是另一位伟大的玩家。他的戏剧性创作有五种主要类型，即“玉树唐四梦”（或“临川四梦”）和“紫吉”。 “玉树唐第四梦”，“紫穗”，“牡丹亭”，“笔记”，“Niko Ji”。在这四个作品中，汤是祖先最为自豪的，并影响最大的“牡丹馆”。
唐仙祖离开玉昌后，他看到了临川和李伟。在监狱自杀后，唐仙祖制成诗歌。他还突出了大川（紫色）禅师，说李伟和大关是一个“”，一个“杰”，想“看到呕吐，如美丽的剑”。他们的影响在很大程度上构成了唐仙子的思想基础，在创造政治，反舰朱志，并追求个人解放。
唐仙祖被封建权利鄙视，往往有罪。后来，无动于衷，不愿意穿越县官员。这个人格风格使他注意了气体节，抨击了东林派对的皇帝党，邹远子等，也使他称为海发和徐伟的“介”或“情人”。这种汤的这种特征在工作中明确反映。 “明历史”记得他“意剀”，“澄”，这篇评论可以总结它的生命。
汤在后几年里更为负面。这与佛陀的研究有关，它也与他的政治斗争有关。他声称是“唐州窝，盛石人民”，说“世界就在耳朵里，这是顺利”。在“翁”之后。
唐仙祖的时代，文学界围绕着古董思想，继承了“七位子”，“七”论文。当汤21岁时，领导者李彭龙，“七位儿子”的领导者，但另一个领袖王世灵继续成为文学界，“二十年的独家手柄”。唐翔祖被批评为“七”，李梦阳，“张七”，“李子奇”，七个子之后“，李梦阳，王世玲，汉世唐堂的单词。”李蒙阳的“文阳”，“文尔”，尖锐：“假的名字是相当的......他们的文化和活动被欺负，”“”“”“之前和之后的七个”文斯塔秦和汉族，史盛唐“倡导基本缺陷是前一代的永久性，句子，甚至改变面对面的话语。唐先祖相信”汉松，极端积分“。他还强调这篇文章是”天然光环“ “，不是在步骤中。他的索赔对后来的高和反社会的公共安全派别产生了一定的影响nt横幅。可以说，在古代的过程中，汤是李伟的重要人物，徐伟向公安派遣了袁洪岛。唐翔祖的诗歌，在初年，六代的影响力，为了战斗“诗歌必须是盛唐”，后来写诗追求宋诗的艰难风，他的创作不足以与古代竞争竞争派。唐仙子的古代普别产物是非常特色的。他的信非常情绪化，写作流利，并为后代建议。他仍然比历史更长，修改了“歌词”，并珍惜它。
第二，主要作品
唐翔祖有“紫吉”（之后“紫梓”），“牡丹馆”（牡丹馆“（也称为灵魂），”南科斯“，”郸“，诗歌”玉树唐梦“”玉树唐文“，”玉树唐堕落“，”红泉“，”aski mart“，小说”新西兰新志“等。因为牡丹亭，紫米，纳希，四个戏与”梦想“有关，所以他们被称为”临川“四个梦想“，这是”爱“的主题。这四个戏剧中最良好的是“牡丹馆”，写一个死者的女孩，以及复兴的故事。在“牡丹馆”之前，中国最具影响力的爱情主题戏剧工作是“西方”。和“牡丹馆”一直在世界上，这使得“西方”减少颜色。
戏剧
“Ziji”，关于在1577年创建的，但他很有礼貌，因为它被认为是拍摄的。十年后改为“梓米”。
在1598年之后，该官员回到了该国，是“仍然灵魂”，即“牡丹馆”，描述了Girldu李娘和年轻的书籍，刘梦梅，在梦中，醒来，看到梦想，抑郁症，后来，刘蒙梅踢了坟墓，杜莉·娘复活，与学者结婚。
1600“naki ji”。
“郸”于1601年。
诗歌
“感觉”
“温杜城口下雨雨小时
“玉树唐梦”
“玉树唐文”
“玉石标签最终”
“红色草”
“askiosa”
小说
“持续新志”
第三，传奇故事
爱情故事
唐仙祖和余仁良
“花草被人类的爱，生死，生命愿意，”牡丹馆“说，”牡丹馆“，杜莉娘的名字。出生的可能会死，可以诞生的故事不仅是“牡丹馆”。它的读者Yu Enerniang也超越了生死，“但他是消极的，而牡丹馆在三方面” - 作者，观众和戏剧以最美妙的方式遇到。
从明代的原始版本，到2004年青少年，“牡丹馆”已经上演了四百年以上，而唐仙祖的爱情故事，征服无数观众，特别是那些开始开放的人。其中，最典型的母亲。在世界的眼中，她是一个“超级粉丝”，今天的追逐明星与她相比并不坏。
昆曲研究人员历史物质，并记录了张大霞精神上的“梅香谈话”：“玉江女子巫师，秀辉资本词，不合适。酷”牡丹馆“传说，头上的少字，结束在一边。韵，有一个发生的事情......“余塞恩·读书”牡丹馆“，使用少数小小楷批批批，深深地，她就像不满意，命运就像杜丽，它是最后一天，最后“破碎”。这是“牡丹馆”的第一个版本，这是“牡丹馆”的第一个版本，“它通常是自我写的”。
在新闻之后，唐先祖得知这个消息是写的，“哭了那个女人的两个女人”：“蜡烛和遮阳，剥窗。如何伤害这首歌，就在丽江。他恋爱了，悲伤有上帝。在一个文本的情况，世界上有一颗心。“
唐祥祖去世后，我用江西文写了一个“临川梦”，江西人民。据日本学者介绍，清谟，“中国现代戏剧历史”，而这一传说中的戏剧性汤上调了两卷。传奇牧师中有特殊人物。
例如，第四个“想梦想”，写作俞迈娘，“仍然灵魂”，刘胜和杜莉实际上有幻影。 “千年梦”的十分之一，写作yu的母亲读“仍然灵魂”，该死的（这可能是来自张大乐达人）。但脚本的脚本，故事的变化超出了人们的想象力。例如，第五十五“squi”，写在余娘死亡之后20多年，而她的骨架向俞·恩祥的“灵魂”到了唐仙祖。第十六“访问”，俞迈娘死亡的死亡正计划访问唐仙祖，并释放这意志。第十九，“梦想”，写汤，长子，回到天空，和淳棼棼，鲁盛，余恩良，霍小宇（除玉江除外，唐宣子戏剧等）等等，在国王面前，梦想。在最后，汤写在玉树唐，睡在俞恩恩的灵魂进入唐贤的梦想zu和遇见。唐仙祖觉得他的知己。淳棼棼，鲁盛，霍小玉等也来了。玉花上帝将国王魔法通过了公众进入华宫。 （Quuu Zheng儿童“中国现代戏剧历史”，Wang Anlu翻译，中国书籍集合
歌剧作家经常通过文本和阶段表达观众的感受。然而，在这个“临川梦”中，唐翔祖和俞·恩良不仅超越了戏剧和观众之间的关系，而且还超越了人与人之间的关系，在现实生活中，他们的灵魂实际上可以在梦中聚集在一起，进入仙女相信。这与“牡丹亭”的艺术技术有关。正如唐翔祖在“牡丹巡回题”：“如果你不知道该怎么办，你可以死，你可以死，死可以诞生。生活不能死，死亡，没有研究人员，一切都是情绪在梦中，为什么打扰不是真的，世界很年轻！“
在现实生活中，唐翔祖和俞切良可能不知道，但在“临川梦想”中，他们有很长一段时间才有很长一段时间，甚至心脏被印在印刷。
创建
当明代戏剧唐代，198日（1591年）时，我觉得当地的斯托雷奇是光明的，因此倡导学生，而清朝在1984年修复。珍盛学院位于徐成镇的古城，徐文县。有一个明朝石，总长度为732米，宽度为4.6米，有些东西往返牛排的牛排牛排。它的深度为13厘米。沿石头路步行300米，有一个学校宫殿，内置明，只有大寺，1986年修复，是完整的。学院和石涛是广东省文物文物保护单位。在古代，徐文县，人民，良好的战士和唐仙祖，以促进中原文明土壤，京都熊鑫在Ximeng创立了一个“贵州学院”唐，徐文县。 ，了解生命和化学的重要性。并宣传“学习爱人的绅士”，“世界的诞生是珍贵的”。唐仙祖先生命名为大学的12个教室，命名，启示，谨慎，国王，合法，帕特别克，牙龈，诚意，积极，苗条，齐佳，治国，在“徐文丽生桂山学院”道路：“天坤才贵，天坤才是贵，海浪是一整天鼓。“唐宣子正在教导门徒，教学，通用思维，每日。通过汤的教育和宣传，徐文文峰是渐进的，审查普遍存在。 “王凡宾兴”题字：“自以为期仍然来到徐文建，当时，穆，杜基翔飞，然后惠毅中，文峰说。”万利19年（1591），徐文在年中，干旱，人们没有足够的，但每个人都达到了，还有15人。明清时期徐文多次修复了学生，并建立了“员工规模”，并将96石作为传统资金分配。可以看出，汤已经深入深入。唐仙子疾病的消息送到徐文，徐文县建造了“唐功寺”，表达了当地人尊重的尊重和小姐。 [6]
第四，主要成就
歌剧成就
唐翔祖的主要创作是戏剧，代表是“牡丹馆”（也称为“仍然是灵魂”），它和“郸”，“尼基姬”，“Zi Mi”，“玉树”。 ，也被称为“临川四梦”。除了“紫色地图”写作时代，剩下的“三梦”并不容易确定写作时间，学术界有不同的观点。
“牡丹馆”
“牡丹馆”共有55岁，写作杜丽娘和刘梦梅的爱情故事，其中许多人采取自给自己的自我“杜莉·尼祥”（见“Yanji Note”）。与单词相比，“牡丹馆”不仅具有巨大的情节和描述的变化，而且对主题的想法也有很大改善。故事是：穷人，刘梦梅，看到一个善良的人在一个花园里的梅花树下，说他已经结婚部门，经常想念她。南安泰努杜宝的女性名叫娘娘腔，谁以同样的方式，从老师陈最好的阅读。她受到“歌曲，关宇”，伤害春天的伤害，从花园里看一本书，看到一本稍微睡觉的书，两人，两个人在牡丹中。杜莉娘遭受了这一点，买不起。她问她的母亲在花园的梅树下，她隐藏在太湖石头底部。它的父亲促进了淮阳舒适，委托陈最葬礼女性，建造了“梅花视图”。三年后，刘梦梅去了北京来检查，杜莉的照片在太湖岩石中捡到了。有人发现，美丽的人在梦中遇到了梦想。杜里恩梁的灵魂城市后花园，刘蒙梅再次。刘梦梅踢了坟墓，杜莉·娘会死，两人加入了这对夫妇。 “牡丹馆”高于相同的爱情戏剧。关于杜丽，刘梦梅的戏剧，第二次在梦中遇到了梦想，杜莉···幽灵和情人同居，然后正式“歼灭了天堂和地球”婚姻;关于杜丽娘没有死于爱情，而是因为梦想爱的爱是难以找到的现实中的，而死的，也就是说，所谓的“摩擦和死亡”的描述使其成为独特，表现出倾向需要个人解放和浪漫的夸张艺术技巧。
“郸”
“”唐代共有30个，“枕头”，“枕头”。这些词很简单。写陆胜毅是一个糟糕的洗涤，在Hando Hostel，道教鲁东宾，给了他一个枕头，准备梦想。当枕头是女主人的主要人群时。陆胜是梦中的着名女人，中间学者，当我20年的总理，凤宫，食品，食品，官方，贾海泰石。他的后代也很高。一个梦想醒着，黄珍是熟悉的，鲁盛，开明的生活，并回到鲁东斌。戏剧描述了鲁胜的煊煊，比“枕头”更张。对于鲁盛的卑鄙手段，如果妻子富裕，贿赂官僚和中国锦标赛等昂贵，这是唐仙祖的创造。陆盛享有丰富和排名，仍然有一份礼物和清珠刚死亡后死亡。这项工作揭示并批评了众所周径的官僚，以后死亡历史。它基本上反映了明代官方领域的黑暗。在这里，汤是祖先的祖先，在几年中，以及在观察社会的官员，审查和官僚主义的奢侈品。
“niko ji”
“纳克·吉”共有44岁，这是基于唐代的传奇新颖的“南克泰里川”。在叙述中写在醉酒醉酒之后，我梦想着我是马的马（即蚂蚁国家）被击败了马，而雅佛公主已婚。在Naka Taishang之后，政治成就很棒。在公主死后，他叫宫殿并密封了左阶段。当他倾倒时，没有损失，最后我醒来就是一个梦想，我来自轩禅老师他。与“Nanke Taishimen”相比，这部戏剧揭示了更多的法院在描述中的骄傲，文人的财富是迷人的。“紫箫”
“紫吉”现有34出来，这是汤的早期工作。男性和女性主角李毅惠孝宇显然是传奇的小说“霍小玉川”，但情节是不同的。它写下李耀媛霍小宇在华清宫之旅中迷路，然后小宇捡起紫玉，皇帝送他回家了。李一义中源，被送到了蜀芳濒临武力，两性思想。几年后的经济衰退，李毅回到了家，夫妻团聚。完整的戏剧性写作很漂亮，而且人物是白色的。还有一个恶意的笔墨。据作者的“Ziyi组织”，“Zi”是“”没有蜜蜂“，”话“，原因是作者试图”摧毁时间“。但详细的真理是未知的。
紫米兵
“Zi MI”总共有53个，系统是“ZI ZI”。作者改变了剧情的变化数：霍小宇在身份中，已经改变为一个好女人;它变成了李毅来拿起小玉;批评汉的心灵唱出李毅萧御在爱情中，妨碍他们的婚姻是卢太子;将黄色衬衫写给一个非常强大的人，与法院有密切的关系。晚酒，但也有一种方法。 “宽阔的青年影子”写道胡小玉和李义勋，以及初恋的初恋，细腻明显; “冷冻最佳球”写霍小宇的迷恋，相当搬家。 “六友桂”“翡翠工作期刊”“年龄钱”和其他方式写下数字，结合大气，而且它也非常成功。 [1]
其他成就
他不仅在古代文本中是非常好的，而且也可以通过天文学的地理，以及书籍。在26岁时，印刷的1首诗“红春码”，次年，我发表了一首诗“雍”（普遍），第三诗“问草”。
唐仙祖是在戏剧的论点和戏剧表中，导演理论，也有重要的树木。他通过了大量书籍和“西乡”，王云峰的“烧伤”，“湘”等负担等，出版了戏剧创作的新检查。他认为内容更为重要。不能简单地强调推车的歌曲将被处理。所谓的“所有的话都感兴趣，兴趣，上帝，颜色是主要的，所有这些都到了，或者有一个修辞“女王乡齐？如果你必须遵循这些话，你会尴尬，你不能做一个句子，”（Square“Answeites Runshan”）。他和吴江党的作家，被沉妍为首是一个顽强的论点。特别是，作为“永黄县蔬菜文园寺”，“黄县戏剧寺”，不仅描述了腔的歌声，留下了中国戏剧历史的珍贵信息，也向桌子，导演艺术发表，反而强调演员必须体验生活，体验角色，了解生活和艺术罢工的交叉路口，以具有人物的感受来感染观众。他勤奋地努力，“与感情的感情是一样的，”与临川有成千上万的歌唱海盐腔，其实际上成为当地歌剧运动的领导者。他也个人解释了这个例子，指导排练，“自我新的话语和歌曲”，“自我挤压塔吉”。
V.
唐仙祖对时代和以后的影响很大。即使他认为他使用押韵，不关注评论员，几乎都像“牡丹馆”，如沉deyi，那么晚于唐仙祖超过20年，所说：“唐毅仍然”牡丹馆“梦想，家庭通过了房子，一些“令人自我迷失”的“令人自我迷失”的几个“令人自我迷失”。和沉deji同声戏剧家庭鲁天成追求汤，祖先，“独特的人才” “和”千秋的话“。王某德甚至说，如果汤不是”作为法律，无论是无论如不“和其他弱点，可以让前面没有机构，经过两百年，一个人“。由于唐仙祖的影响，一些故意研究汤牧师，追求文学戏剧，如大铖和孟伟妖等，有一个玉唐学校或临川学校，实际上是不可避免的。。 “牡丹馆”个人解放的趋势具有深远的影响，也可以看到这种效果清代“红色豪宅”。
唐仙祖有一个“玉树唐文”发表。死亡去世后，韩景旺印刷“玉树收藏”。他的作品在明清时期发表，超过1964年，“汤同步”，包括“汤”，徐伟，包括诗歌和戏剧。
在中华人民共和国成立之后，有关部门在唐旭祖的全面和严重收集了唐勋，发表“唐勋祖姬”。为了纪念伟大的球员，一个文学人士，人民政府建立了唐鑫图墓花园，玉树影院和祠堂。 1982年10月，中央文化部，中国戏剧协会，江西省文化局和中国戏剧协会江西协会共同举办了366周年，唐仙祖在福州玉溪唐影剧院举行了366周年。 1992年，人民政府准备了汤的汤; 1995年，200英亩的唐勋朱纪念馆的土地被打开并开放。
第六，评价
1946年，赵景霄的“唐翔祖和莎士比亚”，提到五唐仙祖和莎士比亚：第一，年几乎是一样的（原1550-1616，后者1564-1616）第二，第二个是拥有最高的地位在戏剧世界中，第三是创造的内容善于挑选出某人，第四个是放松戏剧创作。戏剧是最悲伤的。
1959年，天山去了江西访问了“唐家宇yutang monu”，和诗：“杜莉·朱丽叶怎么样，爱真的要去梅。杜妍施连锁馆不会让村里的shakesesel在村里。 “它与唐仙祖和莎士比亚横幅相当，与朱丽叶难以进入。
1964年，徐树芳的“唐翔祖和莎士比亚”指出，汤与莎士比亚的时代相同，但具体的戏剧创作是不同的。前者可以根据法律填写诗歌歌曲，后者，后者，后者，缺乏花朵，思考汤的创造性空间更大。从1986年到1987年，徐淑芳钻了唐仙祖和莎士比亚之间的关系，戏剧作家和中西方的历史文化发展，指出了明代唐仙祖的封建学会生活，这不仅仅是莎士比亚的伊丽莎白。因此，祖先的汤创造了“牡丹亭”，杜莉，敢追求自己的幸福，更困难。
七，纪念设施
江西玉川唐仙祖纪念馆
为了纪念着名的戏剧，文学论坛，“东方莎士比亚”唐仙祖和1995年成立的历史名人大厅，是1995年的爱国教育基地。纪念馆位于福州东南2公里处城市，占地面积180亩，主要包括四个梦幻村，娱乐村庄和度假村。主展厅清远大厦是一个虚构的建筑的两层楼。一楼是展厅，通过绘画，照片和其他形式的形式，展现汤的生命和戏剧形式的戏剧形式。二楼是戏剧阶段 - 四梦台湾，经常上演“四梦”吐司，让游客享受福州艺术的委婉语的辉煌文化艺术。
大厅优雅，建筑馆非常壮观，所有的景点都与唐仙祖有关;三老桥，突破山房，清远塔，李生茶销售您不需要说，而牡丹馆在四个梦幻村，梅花，四梦广场，墙，半亭，毛泽东手机，杜丽梁墓，亚泰，黄吉酒店，圆广场，乔，让人似乎是“临川四梦”的梦想。他们不仅介绍了汤的四个着名的戏剧，而是“牡丹馆”，“紫穗”，“尼卡·吉”，“吉吉”，以及园林特征的现场，也是汤是奥祖，“林”四川第四梦“后代世代的效果与唐仙祖在世界历史上的历史与中国文学史上。其中，明天的人民，公平的官方产物，以及辉煌的艺术成就对游客留下了非常深刻的印象。整个纪念文化在文化内涵丰富，是爱国教育的好运营商。
纪念碑的汤不仅是深层文化遗产，而且环境非常漂亮。只有原始森林木材的状态，以及许多适合装饰的经济体。在大厅里，春天有鸟类和鲜花，夏天有绿树，秋天有一条鱼脂肪，冬天是如此热情。在博物馆中，福州的森林资源也展出，而玉兰花园，山茶园，松柏公园，桂花园和桃花岛，稀有植物如香，银杏，钱宽松，红色枫树等国家是一个举重和记忆。植物园。
浙江遂昌唐仙祖纪念馆
纪念馆于1995年4月位于该县的县城，于1995年4月。该地区900平方米，它由三个部分组成：前院，家庭和后花园。环境是美丽的，优雅是。博物馆的展览中的内容丰富，优雅，集中在唐翔祖，在唐昌祖的艺术创作，以及汤的艺术创造。遂昌作为唐仙祖和“牡丹馆”的主题，一直是中国和外国汤专家，学者参观废墟，收集历史材料，并进行各种形式的研究活动。 2006年，中国·唐翔祖文化节与唐仙祖国际学术研讨会，周跃，中国戏剧学会副总裁，荣获“中国唐仙祖佐研究”到遂昌，这标志着中国唐翔祖的研究将正式在遂昌定居，使遂昌成为一个名副其实的汤学习中心。
唐仙祖墓
唐仙祖墓是一个汤同步和他原来的女士吴和赵女士女士，福的埋葬坟墓。在解放前夕，已制作墓地。 1957年，它已经培养，“文化革命”已被损坏。 1982年10月，人民公园成为文人，学者们所在的地方。汤的原始网站被列为江西省文物保护单位。
唐仙祖介绍
汤显祖墓是一座汤显祖和他原配夫人吴氏及继室夫人赵氏、傅氏的合葬墓。解放前夕，墓地几遭夷平。1957年曾进行培修，“文化大革命”中又遭破坏，1982年10月迁址人民公园，这里成了文人凭吊、学者瞻仰的名胜之地。汤墓原址被列为江西省文物保护单位。
