那
2020-10-17 16:05:39 18
易那和！把我放在鼓上。打鼓简和简，我是一个坚强的祖先。唐孙打了个假货，所以我想。燕姑圆圆，敲管声。根据我的钟声，和平与和平。宇和堂孙！木木觉生。永固有同理心，万物有朝气。我有客人，我并不失望。自古以来，祖先就创作了作品。温公岱，执事有柯，顾毓s尝尝，唐孙是将军。
评论
ē（ē）和that（nuó）和：就像“婀欤娜欤”，描述了乐队的美丽。并且，与“欤”一样，是感叹词。
⑵放置：种植，架设。t（táo）鼓：站立的鼓。
⑶健健：拟声词，鼓声。
k（kàn）：喜悦。列祖：伟大的祖先。
⑸唐孙：尚唐的孙子。假：牺牲。错误，是“网格”的错误借用。
⑹隋：要付出，要付出。思考：辅助词。程：成功。
⑺圆圆：拟声词，鼓声。
hu（huì）嘒：拟声词，吹管的声音。烟斗：竹管乐器。
⑼清：玉制的打击乐器。
⑽于（wū）：感叹词。他：突出。
⑾牧木：鹤梅壮素。
⑿勇：和大钟的“勇”一样。斁（yì）：即“ Y”，音乐很盛大。
wu万物：舞名。游艺：“艺艺”，盛大的舞蹈场面。
buYibuyiyi（yì）：意为yibuyiyi，即不是很幸福。怡怡，怡悦。
⒂For：指停线。
⒃执事：代理。尤柯（kè）：即“柯”，尊重而真诚。
⒄顾：光顾。穗味：冬季节是穗，秋天节是味。
⒅将军：有珠。
翻译
它是如此美丽，如此繁华，因此在我的大厅里放了一个立鼓。
敲鼓声使我的祖先感到非常高兴。
尚堂的孙政献祭，使我成功地为祖先祈祷。
立鼓响起，管乐声响起。
曲调和谐清晰，钟声音乐起伏不定。
尚堂的孙子确实很出众，音乐优美而庄重。
钟声响起，现场盛况可观。
我有好事，也有好客人，所有人在一起都很开心。
在那个遥远的古代，祖先有法律。
迟早，它是温柔和尊重的，祈求祝福和真诚。
请祖先献祭，上堂子孙求助。
升值
“那”是《商颂》的第一章，和《商颂》中的其他文章一样，是对殷商后代祖先的颂歌。关于他的诗歌年龄有两种理论。一个人说它在商朝建立，另一个人说它在东周朝和宋朝建立。后者是“历史记录”中最有代表性的记录。它的“宋维子一家”说：“向公期间，他实行仁义，想当同盟的领袖。他的医生正在测试父亲的美丽，因此他追求道奇，唐和高宗。尹作兴写了《宋颂》，他的陈述反映了齐，陆，汉的观点，《毛诗序言》说：“纳”，崇拜成汤。至于礼仪和音乐被打破的戴公，以及经过正式考验的戴公，他们将《商颂》的十二章交给周大师。 “以为是头。”他认为郑高的父亲从殷商和商朝灭亡以来只获得了十二首诗，并做了一些整理工作，后来被孔子删除为现有的五首诗。两种理论汉代商宋诗的共存，宋诗学理论占上风，其后欧阳修的《诗的本义》和朱Xi的《诗集》等宋代名著。都是以商诗为基础的，清代《诗经》的代表作有姚继恒的《诗经通论》，马瑞臣的《毛诗传注释》，陈Chen的《诗》等。毛诗专书》，方玉润的《诗经苑》等，但近代学者魏源，皮希瑞和王先谦都持有宋诗。王国伟以甲骨文为题写《尚之歌》之后。殷墟的证据，表明“尚之歌”这不是商代的作品，宋词说这几乎是一个结论。自1980年代以来，对该问题的研究有了许多新结果，尚石说，这一问题得到了新的关注。张松如先生的《商学之歌》也是一首商业诗，上面写着：“ Na（详细）”的诗意，似乎是一系列祭祀歌曲的序幕，即所谓的“尚之歌”十二首，以“纳”为首。城塘有一个特殊的内容，但它描述了商代祭祀的情况和场面，是关于包括城塘在内的祖先的欢迎歌。
与诗歌《颂》中的大多数章节不同，《呐》主要表现为祭祖时的音乐和舞蹈活动。音乐和舞蹈的宏伟表现出对祖先的尊重，从而寻求祖先神的保护和帮助。郑庚文的《中国音乐史》说：“把“纳”做成汤，这就是牺牲音乐的开始。”先秦诗歌的历史基本上是音乐文学的历史，但是今天从音乐文学史的角度来看，说“那”比其他“诗经”作品具有更重要的意义，因为这首诗本身不仅是匹配音乐和舞蹈的歌曲，而且其文本内容也准确地描述了这些音乐和舞蹈场景。这首诗中描述为祭祀仪式的音乐和舞蹈按鼓乐，管乐，铃音节音乐，铃鼓响，唱颂歌和跳舞的顺序进行；最后，祭司长提供祭祀和仪式。据《礼记·献祭》说：“阴人虽有声，但气味仍不成功，所以他们先清理声音，打三场宴会，然后问候动物。声音就是名字。声音，所以它被告知天地之间。”这首诗的描述与《礼记》的记录是一致的。
这首诗的第一句话使用了两个感叹号，并且有很多重复的词来描述音乐的声音“简健”，“圆圆”，“嘒嘒”，“牟母”，以及具有类似功能的重复词。 。 “游艺”，“艺”和“语客”的其他几个形容词使其在音节语言中非常具有音乐性，这是本文取得成功的关键。尽管在继承，转换和融合的内部结构中并没有像后代诗歌那样在安排和参考上有特别的要求，但它的整合体仍然使其具有相当大的美学价值。孙匡说：“生意是高质量的，但构图却很熟练。这篇文章真是太棒了！作品就像是一枚大戒指。” （陈子占《诗经志解》被引用）他所谓的“手艺”，读者应遵循。要从整体上理解这首诗，只有这样才能正确把握它的艺术性。所谓的“大轮子”应该是完整的汽车，而不是一个轮子。
这六个经典都是历史。从用诗歌验证历史的角度来看，这首诗是研究音乐和舞蹈史的好材料。诗中出现了四种乐器：鞉，管，盘和pan，根据中国古代乐器的八音分类，它们分别属于皮革，竹子，石头和黄金四类。出现一种舞蹈：万舞。 《诗经》中鼓的模仿非常生动，使读者可以初步了解原始音乐的强度，节奏和音调。例如，“小雅·剪裁”中的“坎坎查鼓”，“小雅·鼓铃”中的“鼓铃”和“大雅·灵台”中的“鼓与鼓相遇”，“钟鼓”本文中的“周颂·京精”中的“流行”，“周颂·有幼”中的“ Pop飙升”，本文中的“张谷尖箭”和“剑谷圆圆”，这些都是声音双音双字符单词，重音第一个字符，然后轻声发音下一个字符。鼓的强度通过强弱序列反映出来，长短节奏则通过音调时间值的组织反映出来。从传下来的物体和考古发掘来看，有两种类型的鼓，铜面条和动物皮面条。 “凤峰”，“剑尖”和“圆圆”应该是动物皮鼓声的模仿。 “喈喈”和“喤喤”应模仿金属鼓或钟鼓的声音，它们生动地再现不同的深或亮音调。从这个角度来看，《诗经》中描述音乐声音的重复词是唐代白居易的《琵琶行》。 “大弦像雨一样嘈杂，小弦像杂音；嘈杂的子弹，大珠子和小珠子”罗玉Lu”是这种描述的开始。“ Na”诗中使用的鼓是神圣的鼓。根据文献记载，有两种类型的神圣鼓：一种是大号立鼓，称为鼓或立鼓；另一种是小鼓，类似于今天的拨浪鼓，已经比较晚了。据《诗名·诗音》说：“京是向导，所以斗声也很响。”可以看出，祭祀歌和祭祀曲是开始跳舞的。舞蹈开始，献祭中的舞蹈也见于“北风·剑西”和“陆松·艺宫”，从“剑西”的描述可以看出，万物由两部分组成： Wu Wu（男舞）和Wen Wu（女舞）。男舞者孔武强大，握住控制马匹的绳索，女舞者容光焕发。拿着潘笛和野鸡鸟的羽毛。作者认为“万物舞”是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。 “说文解字”用“ wan”和“虿”两个词来定义，“虿”是一种有毒的昆虫，又称“蚳”，是一种有毒的青蛙。崇拜青蛙。根据现代学者的研究，青蛙是生育能力的象征，是古代信仰中的生育能力。这首诗中描述的舞蹈是以鼓声进行的。中国西南地区出土的古代青铜鼓像青蛙一样。这些雕像经常以交配或雌蛙的形式表达生殖崇拜的含义。此外，“剑西”中“握左手，右握冰帝”中描述的万物形象在青铜鼓腰部的边框上也很常见，这是万物的清晰证据。吴的原始信仰。
