孔子家语卷一 王言解第三
2020-10-24 14:20:15 104
《孔子全家谈》第一卷王彦杰
【原版的】
孔子无所事事。孔子说：“参加，今天的先生，只能听学者和医生的话。对于先生的话，我是希望的。玉湖！我用国王的话，不离开家改变了世界。”
曾子奇下台，对他说：“敢问国王的话是什么？”孔子不应该。曾子说：“很难等主人，所以我敢问。”孔子没有。但是，曾子却被吓坏了，脱下衣服退休了，没有座位就站了起来。
过了一会儿，孔子叹了口气，古薇曾子说：“瞧，你能谈谈国王的路吗？”曾子说：“你不敢认为就足够了，请从听到的东西中学习。”
儿子说：“家，我的讲话！丈夫和道士，所以美德也。道义，道也。因此，道德没有得到尊重，道德也不清楚。这个国家的好马，它的道不被信服。如果乘以④，就不能在道中做到。虽然世界上有很多人，但是你不能用它的原则来统治，你可以不会导致霸主。这就是为什么前明王在内部培养了七种教义和外行人。如果这样做，那么就可以入伍。以明王的方式，如果你坚持下去，必须突破千里之外；如果入伍，必须回到老师的座位上，因此，这七种教义的内部实践是行不通的，外行是三遍，没有花钱。这是明王之路。”
曾子说：“如果不用工作，就叫明王，你能闻到吗？”
孔子说：“前顺帝左Yu右高陶⑦，天下不下台，老公就是这样。怎么办？政治不公也是皇帝的问题，如果十一，用人民的力量征税只有三天之久，当时不征收入山费，关羽市和市不收税税收。这就是赚钱的方式。在明代，钱的成本是多少？”
曾子说：“敢问什么是七个宗教？”
孔子说：“如果尊重老人，孝顺就会受益，牙齿就会受益，牙齿也会受益，好的朋友会更大方，好的朋友会选择朋友。朋友，如果你是好人，你就不会掩饰自己的美德；如果你是邪恶和贪婪，你将为耻辱而战；这七种宗教是执政的根源。如果政治和宗教是坚定的，那么权利就是是的，谁是最棒的人，人民就是人民的表情，这是什么错？统治者首先在自己身上树立仁慈，然后医生忠诚，但学者们认为，人们在教育低俗，男性⑩和男性。处女，这是六种教义，不加抱怨地散布在世界各地，并接受普通的房间。停下来。如果您按礼节等礼，以公义站起来，并服从，人民的弃恶就好比雪。”
曾子说：“道是终极的，门徒还不够理解。”
孔子说：“参与思想就可以制止它吗？还有颜。过去，明朝统治人民，法律必须划分为基础并属于理由。那么，贤良的人民就有没有隐藏的东西，没有暴民的事，节省了时间并进行了测试，如果您使用贤惠，如果您退却，圣人将快乐而又恐惧，寡妇，孤独，贫穷，孝顺和才华横溢。七个耕种的人，在四海中没有受到惩罚，人被束缚，上下的吻就像手脚踩在肚子上，下方的吻也像幼儿到亲爱的母亲。日期是这样，所以遵循命令，执行就是行动，人们珍惜其美德，亲近者愿意接受，遥远的人依依不舍，政治才是结果。丈夫知道英寸，手知道尺子，肘知道搜索，并且dis立场不远。周制，李为三百步，井为一千步，三井为三步。有一个广场可以容纳三人，首都可以有五十里，一个国家可以有一百里。积money钱财是为了祝福，也为那些关心死亡的人。这是一个蛮族，虽然衣服不同，语言也不同，而且都是客人。因此，没有市场，却没有国家。不缺少人，没有惩罚，也没有混乱。狩猎场不是要塞满宫殿；征服人民，而不是填补国库。弥补不足的悲剧性，以礼节弥补多余的。要更值得信赖和更少礼貌，应礼貌待人，可以保留其言语，可以遵循其痕迹。就像饿着肚子吃饭，渴着喝一样。人民的信仰就像对寒冷和高温的考验。因此，距离明远不是正确的路，请参见明德。军事革命是不会动的，而是声望很高的，人民珍惜人民的利益。这是对明王的保护，距离它也有一千英里。”
曾子说：“敢问三芝是什么？”
孔子说：“不允许举行最崇高的礼节，但要统治世界；获得最多的报酬，代价不菲，但是，世界是幸福的；最快乐的是沉默，世界是和谐的。明王致力于三大宗教。时代，所以世界之王可以了解和了解，世界可以。世界人民可以获取和利用。”
曾子说：“敢问这是什么意思？”
孔子说：“古代明王必须知道世上最贵人的名字，知道这个名字，事实，数目和下落。然后，因为世界上的贵族们尊重他们，这意味着世界将因为世界财富是世界人民的财富，这意味着世界人民是自由的，世界人民是幸福的，这就是人民的声誉。世界上的繁荣昌盛。这意味着最快乐的时刻是沉默的，世界上的人民是和谐的。因此：“世界上所谓的最仁慈的人可以与世界上最亲爱的亲人团结起来。知识渊博的人也可以使用世界上最和谐的事物，所谓的世界上最灿烂的事物可以举世上最贤哲。仙通，然后可以入伍，仁慈比爱人更多，智者比博学多，贤惠比教职工多，有大地之王修these了这三者，他只能提供生命在四海之内，必须废除的是惩罚君主，改变政府，吊死人民而不收钱，因此，明朝国王的政府只会在下雨时下雨米波，你必须靠近人群，这意味着它仍然在老师的座位上。”
【注意】
①曾申：春秋时期的鲁人。字子是孔子的弟子。仆人：“代代礼记”的意思是“等”。
②家庭：门窗。
③拉动：用手挖掘。这是值得一提的。
④服务和乘坐：使用，指驾驶或骑行。
⑤七教：指尊重老人，尊重牙齿，仁慈，善良，善良，恶贪，诚实的七种教义。
⑥张冲：让敌人的战车撤退。击退敌人。
Tao高涛：又名角鱼。传说是在监狱中的是舜的大臣。
Yin观音：在登机口设置边界卡以检查旅行情况。
⑨表格：举例说明。
⑩悫：诚实谨慎。
搜索：一种测量单位，伸出手臂作为搜索。
傅继志：积累生活资料。一本书以“秋”为“秋”，而“大礼记·主要词集”为“衣秋兽”。
蛮族：指四方少数民族。朱霞：周王室所托的王国。指中原民族。男人：古代对南方少数民族的贬义。易：古代对东方少数民族的贬义。
封面：用于钓鱼或鸟类的竹制用具。易：用绳子绑住箭射击。旧注：“盖，鱼笼，盖网。易，投降。”
礼节：节制礼节。
座位上方：旧注释：“这些字词是安全且无忧的。”座位：座位。
【翻译】
孔子在家里闲着，他的门徒在他身边陪着。孔子说：“曾申！今天的高层人士只能听学者和医生的话。至高无上的先生们的话很少听。A，我要说的是实现王爷的原则。担任高级职务，他们可以在不离开大门的情况下很好地统治世界。”
曾申谦卑地站起来，走下桌子问孔子：“先生，对不起，实现王爷的原则是什么？”孔子没有回答。曾申还说：“有空的时候很难赶上你，所以我敢向你请教。”孔子没有回答。曾申感到紧张和害怕，举起衣服退缩，站在座位旁边。
过了一会儿，孔子叹了口气，转过身对曾申说：“曾申！我可以和你谈谈这个古老的明军统治！”曾申回答：“我不敢以为我有足够的知识去理解。你在谈论治国的原则，只想听从你的谈话中学习。”
孔子说：“坐下，我会告诉你。所谓的道是用来表现美德。美德是用来尊重道德和正义的。因此，没有道德，道德和正义就不能得到尊重；没有道德，道德就不能得到尊重。即使一个国家有最好的马，如果不能正确使用它，它也将无法在道路上奔跑即使一个国家拥有广阔的土地和众多的人口，即使君主没有正确的方法来统治，不可能成为霸主或实现国王的生意，因此，古代的圣贤君主在内部实行“七个宗教”而在外部实行“三个智”。 “可以保卫国家；执行“三智”就可以了。征服外国敌人。圣明君主的治国之道，保卫国家，必将击败千里之外的敌人；征服外界一定是能够赢回D天真。因此，如果内部实行“七个宗教”，君主将不会受到政治事务的影响。这很麻烦；对外界实行“三支”，不会浪费人民和财富。这是古代明王的治国之道。”
曾申问：“如果不为政治工作而努力，或者不为人民和金钱而努力，就叫明军吗？你能告诉我真相吗？”
孔子说：“古代舜帝有两个有力的官Zi子和高涛，他们无需下台坐下来统治世界。那么，君主有什么麻烦呢？政治动荡是君主最大的烦恼；实行税率是部长们的罪过，如果实行十分之一的税率，人民一年的服役时间不超过三天，允许人民根据季节进入山区，森林和湖泊，伐木。 ，捕鱼和狩猎无需过多征税，交易场所也不会加收税收。这是一种赚钱的方式，圣明君主如何控制土地税和利用人民的权力浪费金钱？”
一旦被问到：“敢问什么是七个宗教？”
孔子回答说：“如果上层人民尊重老人，那么下层人民就会更加孝顺；上层人民会尊重比自己年长的人，下层人民会尊重和爱护。他们的兄弟更多；高层人民接近智者，人民会选择好朋友并结交朋友；高层人民注重道德修养，人民不会掩饰自己的意见；高层人民讨厌贪婪的举止，人民会为牟利而感到羞耻上层人民诚实而谦卑，人民会因不强调道德正直而感到羞耻，这就是所谓的七种教育。是统治人民的基础，确定了政治教育的原则，统治人民，基本原则是正确的，任何高层都是平民百姓的榜样，贝宁有什么问题举个例子吗？因此，君主首先可以是仁慈的，然后医生将忠于君主，而学者将能够忠实，诚实，诚实和诚实，男人要诚实谨慎，女人要忠诚。这六个方面是启蒙的结果。这种启蒙运动不带怨恨地散布世界，并被用来管理普通家庭。将被拒绝。使用礼节区分人们的等级制度，以道德和正义生活在世界中，并按照礼节行事。这样，人民放弃恶行就好像在用热水浇雪一样。”
曾申补充说：“这种治国之道的确是最好的，但我还没有足够的了解。”
孔子说：“您认为这些够吗？还有其他什么！古代圣贤君主统治人民。根据法律法规，必须封锁土地，派政府官员执政。人们不会被埋葬和固执；没有地方可以掩盖暴民；经常会检查主管官员以进行定期评估，招募有德性的人并解雇能力低下的官员，这样，有德性的人会很高兴，能力差的官员会感到恐惧：怜悯没有妻子或妻子的老人和失去丈夫或丈夫的老年妇女，抚养失去了父亲的孤儿的孤儿和没有孩子的老人，同情贫穷和有需要的人，人们尊重父母，尊重兄弟并选拔人才，如果一个国家实现了这七个方面，那么在四海中就不会有罪犯。上流社会的人们爱人们，因为他们的手和脚爱他们的腹部。人们就会爱上层阶级的人们，对待孩子就像对待母亲一样。在相亲时，人民将遵守上述命令，并将采取措施。人民将欣赏他的道德，他的周围的人将被说服，远方的人们将来到并依附。这确实是政治所达到的最高状态。您可以通过伸展手指知道英寸。当您伸出手时，您可以知道尺子的长度；当您展开肘部时，您可以知道搜索的时间。这是与您亲近的标准。周朝系统使用300步为一英里，一千步为一井。三井合二为一，三刻。一个大城市可以建在五十里的领土上，一个国家首都可以建在一百里的土地上。这是为了保存生命所需的物品，并让生活在和平中的人们帮助那些无处居住的人。因此，尽管偏远地区的少数民族有不同的衣服和言语障碍，但没有什么不属于他们。因此，没有交易者的市场，也没有缺乏日用品，没有严厉的惩罚，社会秩序就不会混乱。狩猎野兽和海龟不是。为了填满宫殿，收税并不是为了丰富国库。这种精心的准备是为了弥补灾难年的不足，并使用礼节来防止淫荡和奢侈。随着更多的完整性和较少的文化装饰，礼节将得到遵守。如果君主，人民就会公正。如果您听着，君主的举止将成为人民的榜样。君主与人民之间的关系就像饥饿时吃东西，渴了时喝水。相信君主的人们就像相信寒冷和夏季的法律。很远，但是感觉就像在周围。这不是一段距离，但是您可以看到圣明在四大洋中的美德。因此，如果您不使用武力，将会产生威慑作用。您无需奖励您的财产，您的臣民自然就附属于您，全世界的人们都会感受到。君主的祝福。这就是所谓的圣明君主保卫国家的方法，这也是他可以击败千里之外的敌人的原因。”
曾申再次问：“敢问三芝是什么？”
孔子回答说：“最高的礼节不要谦虚，统治世界，最高的酬劳不是要花钱，世界的学者都非常高兴，最优美的音乐是没有声音，将人们凝聚在一起。”贤者之王努力做到这一点。有了这三个极端，您就能知道谁是可以很好地统治世界的君主，世界下的学者可以成为他的臣民，世界下的人民可以为他们使用。
曾申问：“敢问这是什么意思？”
孔子回答说：“古代的圣贤国王必须知道世界上所有贤贤之人的名字。他们知道他们的名字，他们的实际才华，他们的人数和他们的住所，然后他们必须知道所有智者的名字。在世界上，给予他们荣誉和尊重是至高无上的礼节，在没有谦卑的情况下统治世界，利用世界的地位使世界上的学者变得富有是最高的回报，不花钱，世界上的学者会感到高兴这样，世界人民将珍惜声誉。这是人们之间没有声音和和谐的最优美的音乐，因此，世界上最仁慈的人们可以与世界上最亲近的亲戚取得联系；世界上最有智慧的人可以使用世界上的使者；与人民和谐相处的人；世界上最有智慧的人可以雇用世界上最有道德的人；在这三个方面都实现之后，他们可以被征服。因此，仁慈并不比关怀人民更好，智者无非胜于圣贤和善于治国。中国的君主不胜于选拔有才干的官员。拥有领土的君主可以做到这三点，那么世界上每个人都可以呼吸并与他分享命运。圣明君主征服的国家必须是礼节和法律被废除的国家。所以我们必须杀死。为了改变这个国家的政治，安抚这个国家的人民而不掠夺他们的财产。因此，圣明君主的政治就像是及时下雨，下雨时人民就会快乐。因此，他的启蒙范围越来越广。人们对它的依赖越多，这就是军队赢得战争并返回朝鲜的原因。”
[评论与分析]
这是孔子和曾子弟子参加的全面对话。这种对话还可以在《大戴礼录·主要词汇》中看到。清代王品贞认为：“王苏私下设定了“孔子的家庭语言”，盗用了这篇文章，改为“王岩”。“他认为这篇文章是“主要讲话”。仔细比较这两篇文章后，我觉得《大戴礼》的主要文章有很多遗漏，不如《家庭语言》完整。本文主要解释如何作为世界的统治者，如何在不离开屋子的情况下教世界，其目的是“在内部培养七种教义，并向外界教三学”。
