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2020-10-17 16:08:45 32

上帝固执，人民陷入困境。否则，它就不远了。密关关。不对。仍然不远，是要使用很好的建议。

天空艰难，没有宪法。天堂的一面是沮丧的，没有发泄。言论汇编，人民和谐。演讲令人着迷，人民却没有。

尽管我是一个陌生人，但我的同事。我正在计划，请听我大叫。我坚信，不要笑。祖先有话要说，询问巨大的事情。

天空的一面虐待，没有任何诽谤。老人灌溉，孩子着急。让我固执地讲话，您会担心的。许多将军是不可救药的。

方智的天空。无为夸比。雄伟而痴迷，善良的人随身携带尸体。人民的房店狗屎，所以我敢用吗？沮丧而蔑视我的老师曾莫辉吗？

天上的人像凿子一样的x，像人一样的张，像随身的东西一样。如果你不带任何利益，就会使人产生空缺。人很多，没有自力更生。

英勇勇气范，魏源大师，大邦卫平，大宗卫汉，化德卫宁，宗子卫成。没有坏城市之类的东西，不惧怕独立。

尊重天空的愤怒，我不敢玩。尊重天堂，不敢开车。郝天说明，吉尔为王。郝天丹说，而又有言。

（1）平板：反向，是指违背常规的方式。

（2）Cuìdàn：疲劳和疾病。那个士兵“陷入困境”。

（3）否则：错。不合理。

（4）裘德：通过“你”来计划。

（5）密生：不要把圣人放在眼里。管：任意放纵。

（6）亶（dǎn）：正直。

（7）告诫：郑重建议。

（8）Wuran：不要这样做。献县：喜悦的表情。

（9）操：动乱。

（10）发泄（yì）vent：通过“呭呭”，做出轻率的评论。

（11）备注：指政府命令。编辑：和解。

（12）和谐：和谐与和谐。

（13）易：腐败。

（14）莫：通过““脚”，受苦。

（15）并且：和。通辽：同事。辽，与“老挝”相同。

（16）邵（áo）邵：与“聱聱”相同，不接受意见。

（17）魏：是的。服务：使用。

（18）咨询：征求意见。楚：草。（ráo）：柴。这是指the夫。

（19）愚弄：大笑。

（20）灌溉：金钱，真诚。

（21）Jué：傲慢的神情。

（22）强盗：不，不。老年：八十岁。这是指无聊。

（23）意志：行，可以。熇（hè）熇：烈火的出现，是指无法控制的射击。

（24）懠（qí）：愤怒。

（25）夸比（Kwabhi）：屈膝，奉承和妥协。毛川：“开bi，身体柔软。”孔恕引述李迅的话说：“仁者善行，求人为善，说身体柔软”。 “ Erya”用Z括和齐世解释，这三个都是连续的词。

（26）威望：指皇帝与其臣民之间的礼节。典当：精疲力尽。范：混乱。

（27）负荷：然后。尸体：献祭时打扮成人的神的尸体，未提及献祭。

（28）点石（xī）：毛川：“也有哀叹。”陆德明的《经典释义》：“ D，书文”用于读书；石，“ uo文”用于吚。”

（29）葵：通过“ Through”，猜猜。（30）鄙视：无。资本：财产。

（31）惠：仁慈。师：这是指人民。

（32）牖：通过“归纳法”进行归纳。

（33）un（xūn）：由古代陶器制成的椭圆形管乐器。 Chi（chí）：古代竹管乐器。

（34）张和桂：法院使用玉石制作礼器。

（35）易（ài）：通过“通过”并阻碍。

（36）Pi：通过“不寻常”，邪恶。

（37）Lipi（bì）：制定法律。皮法律

（38）价格：与“简介”相同，天哪。魏：是的。范：篱笆。

（39）主人：公众。元：墙。

（40）大邦：指的是王子和大国。屏幕：屏障。

（41）大宗：指与周王同姓的氏族。约翰：骨干，支柱。

（42）ong子：周望之子。

（43）西屿：游戏娱乐。

（44）于：改变。

（45）开车：指任意放纵。

（46）浩天：上帝。明：明亮。

（47）Wang（wǎnɡ）：链接到“ to”。

（48）游燕：流浪。

翻译

上帝晕倒了，偏离了普通的道路，下属的人民遭受了苦难和辛勤的工作。演讲太糟糕了，不依赖决策。忽略圣贤的自制力，不要谈论诚实和困惑。执政太有远见，所以我不得不用诗歌来劝告。

世界正经历着许多灾难，所以不要这样。世界与灾难和骚乱同时发生，不要胡说八道。如果该法令得到协调和放慢，人民将能够和谐地安定下来。法令一落千丈，人民自然就会受苦。

尽管我和您都履行职责，但我也与您的同事一起工作。我来与您讨论，即使您不听忠实的建议，您仍然会不喜欢它。我的话符合该国的现实，不应该被当作玩笑。古人不应该忘记他们所说的话。问the夫是有帮助的。

最近世界正在经历饥荒，不要沉迷放荡。老人是忠诚而真诚的，而男孩则是如此狂妄和轻浮。不要说我总是变态，而你被认为是愚蠢而荒谬的。许多不公正现象难以消除，而且是无法治愈的。

上帝最近一直很生气，而曲仪的服从无济于事。君主和大臣的礼节非常混乱，善良的人不能抱怨。人民在吟和受苦，我敢于不理他们。这个国家的动荡是稀缺的，我们怎么能安慰我们的人民。

天堂给人们带来启蒙，就像寻智一样和谐。而且由于张桂的搭配很好，请始终随身携带并悬挂起来。任何时候都没有障碍，也不会因情况而出现偏差。人民中间有那么多邪恶的事情，立法没有用。

好人就像篱笆，人就像高墙。大国就像是挡风的屏障，同一个人就像高架的支柱。美德可以稳定而镇定，Z子可以独自生活在城市中。不要让墙壁被毁和无用，不要被孤立和担心。

天空的愤怒警告令您敬畏，您竟敢走开。天空的变化标志着人们多么敢于任性。上帝的旨意是明确的，可以学习，而你会与你同行。上帝的惩罚永远存在，伴随着你进出。

升值

根据《毛泽东诗词序》，这首诗是范勃的《李敬王》。西周王朝开始从彝族王朝衰落。李国王掌权时，法院就很糟糕，人民不堪重负。《国语》曾记载邵公对王幂的告诫是其残酷行为的真实反映。正如邵恭所说，尽管李国王对当时敢于说话的人采取严厉的监视和屠杀手段，但人们仍然用各种形式来表达自己的不满，“人民的嘴胜于预防四川。 ”范伯贬任总理为讽刺诗。（郑健说他是“周公之音”，“我是青石”；魏源的“古诗源”说他是“冀中纪”中的“公伯和”）。年”），是最好的证明。

与后世的一些寓言诗的特点“宣称自己的野心”相反，作者清楚地打开了该教派，并从一开始就用简洁的语言清楚地阐明了该诗的目的和理由。前两个句子使用“上帝”“摧毁人民”。前者是混乱的，与通常的方法相反，而后者则是辛勤和麻烦的。因果关系非常明显。这是一个高级概括。整首诗的以下各章围绕这两个句子写成。

关于“神”的“禁令”（指周立国王），作者在诗中作了一系列的曝光和谴责。首先，“如果您说些什么，它仍然相距不远。圣人负责这件事，但事实并非如此。”言论和决策不仅没有根据，而且无视圣人，不讲信誉；然后就是“天上的困难”和“方乙”面对一个混乱的世界，当“方辱”和“方乙”时，他们盲目地“宪政”，“放荡”，“推论”和“夸比”。 “，但也沉迷于放纵，放荡和无所作为；那时它处于“失败”状态，不听忠实的忠告，不仅将退伍军人的直言不讳视为琐事，而且使中国人民保持沉默，直至“无法治愈”。

作者对“厦门”的“惩罚”表示了极大的关怀和同情。他说服李王改变政府秩序，协调关系，使人民摆脱苦难，实现和睦与自给。（“辞选，人民和睦。辞职，人民不愿”）；他很勇敢地了解人民，他愿意冒险（“人民一边拉屎，不敢使用它。我很鄙视，我的老师曾墨慧”）。同时他不懈地向李国王讲了“人民天堂”的方式，他强调中国人民的指导应该像演奏“先知”一样和谐，人民的支持也要像谨慎一样。穿着张贵最后，他还有意义地将人民与国家的城墙进行了比较，提醒李国王为自己做这件事，而不是破坏城墙。，我没有地方展示自己。

作为谴责与同情的融合和结合，作者采取了劝说和警告李王的暴政的双重方法。有说服力的，有“吴然”三句话，“吴敢”，“吴巍”，“吴子”，“吴仪”，“吴笃”，“别走”和“强盗”三句话。我”。可以说，它是苦涩和冷漠的，反复提醒人们的，是说服仁慈而不是厌倦它的麻烦。为警告起见，有“许多将军，无药可救”，“郝天说明，你从国王那里出来。郝天说丹，而又又是“等一等，利用并惩罚邪恶。说服和警告的结合使整首诗在推理方面更加全面和透彻，也显示了作者为国家和人民担忧的心，可以学习他的忠诚。

在这首诗中，有两个最值得注意的观点：一是作者的以人为本的思想。他不仅将人民与国家的墙壁进行了比较，还提出了使人民受益的想法。从某种意义上说，这与邵公之的建议相似，并且具有积极和进步的作用。其次，周朝的传统尊天思想被用来警告李国王不尊重“西雨”和“智驾”，从而增强了讽刺和训诫的力量。如果不是固执的国王，那就应该感动。

至于在整个单词中使用更平淡的单词，它也可以作为对子孙后代的忠告。这显示了作者的坦荡心肠和热情。重复的多次使用，对隐喻的生动而整洁的比较等，使它保持了诗歌的艺术品质。这个“班”和另一个“党”都被称为后世讽刺国王李，甚至“班当”也已成为描述政治混乱和社会动荡的特殊术语。其影响不难想象。