《锦瑟》鉴赏
2020-10-18 15:45:30 82
这本《晋世》是李商隐的代表作。这是充满爱与欢乐的最负盛名的诗歌。然而，这是最难解释的诗。自宋元以来，有很多猜测，没有达成共识。
诗歌标题“ Jinse”使用开头句子的前两个单词。在旧的理论中，最初认为这是一首诵经的诗，但最近注释者似乎认为这首诗与宁静的事件无关，它实际上是带有隐含标题的“无标题”作品。宁静。周汝昌学者认为，这确实与普通诵经诗有所不同，但不仅仅是一首无标题的诗，它只是简单地“拦截了前两个字符”而没有经过字面的协商就开始了二重奏。它写的事情显然与硒有关。
从对联的两行来看，过去的许多评论家都误解了，认为撰写本文时，诗人已经“五十岁”或“近五十岁”了。其实并不是。 “无端无故”，仍然说“无缘无故”，“无缘无故”，这位诗人的白痴也是。 Jinse最初有很多弦。没有“没有”或“断层”，但诗人坚持抱怨这一点：Jinse，为什么你有这么多弦？硒，在李商隐时代实际上有多少个原始弦，以及实际上有多少个弦，实际上并不需要“验证”。诗人只是用言语来理解他的意思。据记载，顾Se是五十弦，于是玉溪就写Se，经常用“ 50”的数字表示，例如“雨打香陵五十弦”，“因订购五十根丝绸，中间路分隔宫廷”，可以证明。 ，本在诗人中没有特别的意图。
“一串一栏想起淮年”，关键在于“淮年”一词。 “一串一栏”仍然讲一句经文。音节是五十，音节是最繁荣的，其繁荣的音调使听者感到困难。这位诗人从未想过要让人们死去并挑选“数字”。他的意思是：听着金丝的复杂的弦乐，回想起淮年的过去；声音复杂而混乱，而且难以言喻。设置的五十根琴弦仅用于“创造气氛”，以了解过去的沉重，九首情歌。如果要欣赏玉溪的诗，首先应该了解其目的。宋诗人何Zhu说：“谁来救金蜀uan？” （《清雨案》）金瑟诗人袁浩问：“美女金瑟对花年的抱怨！” （《诗论三十首》）郑念玉称呼淮南美丽的青春。玉溪诗歌最重要的“眼睛”在于繁荣的农历新年。因此，《兴年五十年》只回想起“四十九年”，这实际上只是一个回旋处。
联合的目的很明确，这取决于他在下面如何进行。
庄联的最后一句话引用了“庄子”的寓言寓言，说庄周梦到自己变成了一只蝴蝶，飞起来很生动，但是...仍然是庄周，我不知道蝴蝶在哪里不见了玉溪的这句话写道：一位美丽的女士金丝，一首复杂的歌，唤醒了诗人的梦，并停止了入睡。流产包含丢失，离开和无法到达的含义。只需看看他在“秋天的夜晚思想”中所说的话：“蝴蝶在寒冷中消失”，离开就是离开和消失，即他所说的迷路者。尽管小萌蝶是从壮胜出来的，但玉溪一经使用，就不再只是“生命力”的问题了。它包含着美好的处境，但这也是一个虚幻的梦。此对联中下一句中的王帝是周朝末年蜀国的传奇君主杜Yu。后来，禅宗的位置退休了，不幸的是，这个国家死了，死后灵魂变成了一只鸟，并在春末痛苦地尖叫着。至于口中流血的声音，他的声音悲伤而动人，他的名字叫杜鹃。杜雨哭春，这跟金瑟有什么关系？事实证明，旋律的旋律和悲伤的音乐引起了诗人的无限悲伤和难以言喻的愤慨，例如听到布谷鸟的悲伤声音，发回春天。 “支持”一词不仅写杜鹃对杜鹃的春天支持，还写杜鹃对锦瑟的春天的支持。在手和眼睛之间，花落的乐趣和诗人的巧妙笔触的水流达到了高潮。
似乎玉溪的《春天的心支持杜鹃》写了对冤birds的鸟的仇恨，而《美丽的金色怨恨花娘》提出了“怨恨”这个词，这是事实。玉溪的主题歌颂金瑟，它很悠闲琐碎，里面有一种奇怪的感觉。它记录了被迫分离的痛苦和不愿分离的痛苦。作者用国王的心来隐喻对结局的不满，以及不愿与之分离的感觉。
一旦押韵诗通过了这种联系，在“开始”和“继承”之后，就到了“转动”笔的时间，笔就达到了这一点。先前的文字似乎已经达到了一点，而且含义还在等待中。在此下方，我单击并放下了墨水，好像再次“开始”一样。手势可能像是凸出的峰顶，或者是莲，折断，或者将笔推开，或者是轻轻地，缓慢地和黑暗地……技术可能有所不同，神学脉络具有转折点，并且始终专注于。在这个场合，玉溪写下了著名的句子：“海上的明珠有眼泪”。
珠子生活在贻贝中，贻贝生活在海中。每个月，当夜幕降临时，贻贝都会向月亮敞开，以养育它们的珍珠。珍珠登上月亮，极光开始闪耀……这是一种美丽的民间传统。月亮是天空中的珍珠，珍珠像水中的明月。眼泪就像珍珠一样，从远古时代开始，鲨鱼就哭泣并变成珍珠，这也是海中奇特的景象。这样，明亮的月亮落在大海之间，珍珠在眼泪的境界中沐浴，月亮，珍珠，眼泪，三个，是吗？三是吗三是一？在诗人的著作中，已经形成了一个难以区分的仙境。在唐诗中，佘玉玺因其丰富的内涵和精妙的交往而受到赞誉。
那么，海悦，泪珠和锦瑟之间有联系吗？钱其的著名诵经词不是说“二十五根琴弦在演奏悦月，但它们飞过却没有怨恨”吗？因此，色依月光深有不满。这样一来，就不能窥见海与月之境界与色织之间的联系？
对于诗人玉溪来说，沧海月明的境界有着特殊的深情。一次，由于生病，他未能向与何东功的“乐酒九酒”会晤鞠躬，因此写下了“只有海月，对赤城峡的高压”。从这个角度来看，一方面，他因高匡浩景而喜欢这种情况；另一方面，他对自己的冷漠和孤独感非常感伤：一种难以言表的复杂而难以言说的忧郁。
唐末诗人司空图（Sikongtu）援引戴叔伦的一段话说：“诗人之美，如碧蓝的田野和翠玉的绽放，不能放在诗人的眼前。眉毛。”这八个词在这里用作隐喻。 ，与这首诗的对联下一句话中的七个词完全相同，这表明这个隐喻还有其他根源。不幸的是，古老的书籍丢失了，很难找到来源。今天没有参考来解释这句话。很难说引用戴的语言是否合适。晋代作家陆吉在他的《文赋》中有一个句子：“石头是玉，山是辐射的，水是珍珠，河是美丽的。”蓝田，山的名字，是陕西蓝田东南部的一个著名的玉产地。这座山被阳光照耀着，里面蕴藏着玉气（古人认为宝物有一种普通的眼睛看不到的光气），它在缓慢地上升，但是美丽的玉的本质远不止于此。视野开阔，但没有近景，因此不能放在眉毛下，这代表了非常美丽的理想风景，但是却无法把握和难以接近。在玉溪，正是在“云yu山秀，珠江秀美”的启示和联想下，蓝田暖暖被用来对比沧海月明的最后一句话，形成了一种奇特而鲜明的对比。从字面上来讲，蓝田语对苍海语也很整洁，因为苍语的原始含义是青色。玉溪的优美话语也可以显示他的才华和技巧。
对联的两句话表达了阴阳的冷暖，美丽的玉珠，虽然境界不同，但仇恨却是一回。诗人为这种崇高的感觉而钦佩和执着，但他不敢亵渎和哀叹。
将整个文本放在最后，清楚地提出了“这种感觉”一词，该词呼应了“华年”的开头，并且手势不浮华。这节经文说：有了这样的感觉，在回忆当下，也就是那时，它已经是不可战胜的，我怎么能感觉到无限的怨恨。这些单词的意思是“不要等待记忆”，其含义是：然后回想一下，这是悲伤的，我们该怎么办！诗人用两个句子表达了几层曲折，而几层曲折只是为了说明悲伤和痛苦。这就是为什么诗是诗人，也是为什么玉溪诗是玉溪诗人的原因。
玉溪的生活经历包括难以言表的痛苦，痛苦的感觉，手臂的压抑，诗歌，微弱的伤口，来回徘徊以及深受感染的人。他的一首告别诗说：“于欣有很多感触，杨Zhu在死中感伤。一个处境危险的女人，贾冷想当丈夫！...”郑色是一首歌，经常与生与死的深深悲伤。可以想象。在此之后，如果金瑟的诗歌中有对生与死的仇恨，恐怕不能说这全是推测。
