何兹全简介
2020-10-09 14:00:06 75
传
何自权，1911年9月7日出生，山东山东菏泽人。 1935年从北京大学历史系毕业后，他去日本求学，次年因病回到中国。 1939年至1940年，他获得了中英庚基金董事会的特别资助，在中央大学历史系学习魏晋南北朝的历史，并教授《通史》。部门”。 1941-1944年，他担任国民党中央训练委员会的编辑和审稿人。 1944年秋，他在中国科学院历史与语言研究所担任助理研究员。 1947年，他去美国在纽约哥伦比亚大学学习，由霍普金大学资助，协助弗朗西斯教授将范文兰的《中国通史纲要》翻译成英文。抗战胜利后于1950年回到中国后，他在北京师范大学任教，先后担任魏晋南北朝的副教授，教授兼兼所长。
何子权先生主要从事汉唐经济史，军事制度史，寺院经济史，魏晋南北朝史的研究。他是中国最早倡导魏晋金制度的学者之一。早在学生时代，他就发表了《魏晋时期的庄园制的形成》，《三国时期该国的三种平民》和《中国领土研究》等论文。中世纪的大型民族寺院”，它讨论了魏晋南北朝的封建依附关系的产生和盛行。后来，他在论文《中国古代社会的若干问题》和《汉魏时期的社会经济变化》中系统地解释了魏晋封建制度的主张。此外，他的文章《中世纪中国的佛教寺庙》（1934年）在学术界颇有影响。在1980年代，他发表了两篇文章，《佛教经文中的庙宇财产规定》和《佛教经文中的僧侣和尼姑私有财产规定》，从而深入研究了庙宇经济。他在军事制度史研究上也有独到的见解，并对世界军事制度，魏晋军，孙吴军制，十六国军制等问题进行了深入讨论。 ，以及北朝军事体制之前的军事体制。 《中国古代社会》一书是他多年研究古代社会以及从古代到中世纪的演变的重要成果。全书分为四个部分。对西周的封建理论，春秋战国的封建理论，亚洲东方社会理论提出了不同的看法，对“人类的不同发展道路”提出了独特的看法。社会”。代表有：“中国古代社会”，“中国文化六讲”，“三国史”等。
作为访问学者，何子权先生于1987-1988年赴西雅图的华盛顿大学讲学。他是中国国民党革命委员会中央监督委员会的成员。中国共产党员。秦汉历史学会，魏晋南北朝历史学会理事，副会长兼顾问，唐史和北京史。中国文化科学院院士，导师，北京师范大学东西方文化研究中心主任，《东西方文化研究》主编。他的一些论文被收录在《阅读史集》和《汉唐佛教寺庙经济五十年研究》中。
何子权先生于2011年2月15日在北京去世，享年101岁，享年101岁。
学术写作
一，作品
《秦汉简史》，上海人民出版社，1955年5月。
《魏晋南北朝简史》，上海人民出版社，1958年
《三国史》，北京师范大学出版社，1994
《中国通史：魏晋南北朝》
《中国古代社会》，河南人民出版社，1991；北京师范大学出版社，2000
《爱国学者：八十五篇自我报告》，华东师范大学出版社，1997年
“三讨论一谈话：何子权，郭良玉和白太太作品选”，新世界出版社，2001年9月
《中国古代史》，庐江出版社，2003年7月
《中国文化六讲》，河南人民出版社，2004；北京大学出版社，2008
《何子全文集》，中华书局，2006
《大时代的小人物》，北京大学出版社，2010
《中国社会历史研究导论》，商务印书馆，2010年
2.论文
中世纪的中国佛教寺庙（中国经济，第2卷，第9期，1934年）
魏晋时期庄园经济的萌芽形式（“双活”（双月刊，1934年12月第一期））
南北朝隋唐时期的经济与社会（天津，《伊史报火活周刊》，1937年5月18日）
魏晋南朝时期的军事制度（历史与语言研究所第16版，1948年1月）
关于中国古代社会的几个问题（“文史哲” 1956 08）
从城乡关系看汉代与魏晋南北朝的社会经济变化（《北京师范大学学报：社会科学版》 1958 02）
北魏文明的皇后-中国历史上的一位女政治家（《北京师范大学学报：社会科学版》 1961-04）
关渡之战（“北京师范大学学报：社会科学版” 1964-01）
汉魏时期的社会经济变化（“社会科学阵线” 1979-04）
汉魏时期的封建制度（“历史研究” 1979-11年）。
读完《宋书·恩兴传记序言》（《北京师范大学学报：社会科学版》 1980年06月）
佛教经文关于僧尼私有财产的规定（《北京师范大学学报：社会科学版》 1982年6月）
讨论历史上的族裔关系时不可忽视的一面（“历史教学” 1983 06）
有关古代历史的几个理论问题（“历史研究” 1984-01）
秦汉地主与魏晋南北朝地主的区别（“北京师范大学学报：社会科学版” 1984-02）
人与人（“历史月报” 1985 01）
“亚洲生产方式”的原始含义（“社会科学杂志” 1985，01）
战国时期“归”的衰落与“神”的兴起（“北京师范大学学报：社会科学版” 1986-05）。
中国历史研究必须注意方法，突破和创新（“文学，历史与哲学” 1987 01）
周秦历史的第二和第三事件（“历史研究” 1989 01）
先秦史话（二）-西周春秋时期的乡村（《宝鸡文理学院学报：社会科学版》 1990年01期）
西周春秋时期的贵族和华人（《烟台大学学报：哲学社会科学版》 1990-04）
中国历史发展的路径与特征（《国家图书馆学刊》 1992年02期）
边疆·历史地理（《中国边疆历史与地理研究》 1992-02）
中国社会发展史上的元代社会（《北京师范大学学报：社会科学版》 1992年05期）
崔Ha之死（“文学，历史与哲学” 1993-03）
中国的早期文明和国家的起源（《中国历史研究》 1995 02）
纪念民生精华孙中山先生诞辰130周年（《北京社会科学》 1996年04期）
中国的城市复兴与复兴（《中国文化研究》 1998-02）
中国社会形态的演变-从三权到专制（《中国文化研究》 1999，04）
从野蛮到文明，从战斗到和平，从原始的公社到“地球村”（《中国文化研究》 2000年1月）
中国古代社会形态演变的三个关键时代（“历史研究” 2000-02）
傅斯年的历史思想和历史著作（《历史研究》 2000年04期）
战国，秦汉商品经济及其与社会生产和社会结构变化的关系（《中国经济史研究》 2001-02）
战国，秦汉时期，自由思想的小农和-农的交换经济和自然经济（“历史理论研究” 2001-03）
人类社会形态，结构和发展规律的研究是社会历史研究的主流（《天津社会科学》 2001-04）
九十自我学术评论（“北京师范大学学报：人文社会科学版” 2001-05）
客观历史和主观历史（北京日报，2001年8月20日）
历史唯物主义与我所知道的中国社会历史研究之间的关系（《大学理论阵线》 2002-01）
我所经历的20世纪中国社会历史研究（“历史理论研究” 2003-02）
汉魏时期从个人依恋到服从的转变（“河北学刊” 2003-06）
研究古今之间天上人间的变化-《史记》阅读札记（《人民日报》 2003年7月29日；《历史教学论》 2004-02）
关于社会历史上几个有争议的问题的看法（北京日报，2006年12月18日）
我对中国文化活力的看法（北京日报，2007年5月21日）
三，书评
郑天庭的人格与学习-读《及时研究》（《光明日报》 2003年4月10日）
读完周一良教授的《魏晋南北朝史笔记》（《北京大学学报：哲学社会科学版》，1987-03）
四，序言
历代名师序（北京师范大学学报：社会科学版1989 02）
《三国史》自序（《北京师范大学学报：社会科学版》 1995-01）
《古今汉字异名词典》序（《运城学院学报》 1996-03）
“魏氏史说之书”校对注解的序言（史学研究，2001年第02期）
《宋代庙宇经济研究》序言（《学术界》 2003-06）
注释中的杰作-陈联清的“晋书活校注”和“魏书活校注”序（“古籍分类研究” 2007年1月）。
五，论文
1930年代的回忆（“历史研究” 1992 03）
八卦与阅读（《中国书评》 1996 02）
我作为大学生的生活（“历史理论研究” 1997 03）
学术研究的其他讨论（“前线”，1999，07）
向谷先生的教（（“前线” 2000-02）
谈论“最稀有的天才”傅斯年（北京日报，2003年11月24日）
VI。面试
“辩证法是我观察历史的主要方法”-何子权教授访谈录（“历史教学论点” 2002-01）
从一天的日记中深情地思念老师和学生，担心国家事件（“ Academic World” 2002 02）
