泰勒的个人―社群关系观论文
2019-12-29 14:26:02 124
摘要：社区主义者与新自由主义者之间的区别在于对个人与社区之间关系的解释。泰勒强调了社区对于自我和个人的优先考虑，并相信只有当个人积极参与社会和政治生活以促进社区的公共利益时，个人权利才能得到充分实现。民主国家应鼓励公民积极参与社会和政治生活，促进公民权利的发展。
关键词：泰勒个人社区公民参与
自1980年代以来，共产主义在批评新自由主义的过程中脱颖而出。社区学说的核心概念是社区。社群主义者与新自由主义者之间的差异集中在对个人与社区之间关系的解释上。社区人士认为，作为社区的一部分，一个人将自己视为社区的一员，并认为社区的目标是该群体拥有的，而不仅仅是个人权利的体现。目标和价值观属于社区，不是偶然的。查尔斯·泰勒（Charles Taylor）是当代政治思想中社群主义的代表之一。他在黑格尔研究，人文和社会科学哲学，伦理学和民主政治方面进行了独特的研究。
I.个人和社区
自由主义者假设社会是由独立的个体组成的，并且每个人都固有地具有先验的自我，首先，肯定的理由具有同一性自我超越其目的和价值。新自由主义从这种个人-社区关系建立了它的整个理论体系。社群主义者查尔斯·泰勒（Charles Taylor）反对这种新自由主义的个人社区观点。他认为个人构成一个社区，并且个人是社区的一部分。他们认为个人不能独立于社会现实而忽视其社会角色（权利，义务和责任的统一），个人只能在社区中发展。真实的社会环境决定了个人的属性并决定了他们的目标。个人的自我认同不是自我决定的结果。它来自社区，文化和种族这三个要素，“人们不仅可以将自己视为人类，而且还可以通过其本地社区（例如文化，语言，宗教等）更直接地定义自己。” 
P180，“我们只能在人类文化社区中做到这一点”。
P139该社区中的每个人都意识到他们属于这一群体，这对于他们的认同感（即，他们对谁的感受）很重要。他们是）。 “了解我的身份意味着知道自己的立场。我的身份是由承诺和身份提供的，该承诺和身份提供了一个框架或视野，在这个框架和视野中，我可以尝试决定在不同情况下什么是正确的，什么是有价值的，或者应该做什么，或者我应该同意或不同意什么。换句话说，这就是我可以采取的立场。” [
P37在泰勒看来，与社区分离的自我已经失去了参考因素。在逐渐切断社会联系的纽带之后，个人的社区价值感和公民的责任感逐渐消失。公民是社会的一员，应加强与社会其他成员的联系。 “我不能孤立，只能通过部分开放和部分隐藏的对话和协商来发现我的身份...。我自己的身份基本上是依赖的，这是我与他人的对话关系。” P4离开了社区，不仅个人的道德理性和能力无法讨论，个人的自主性也无法讨论。
II。公民的政治参与
新自由主义基于权利优先原则，并主张“我们社会中的许多人对政治参与都没有兴趣；这不仅仅是因为我们当前的政治制度 P52在公民与国家事务之间的关系中，新自由主义者提倡中立，因此不鼓励公民积极参与其中。国家的政治生活，也不鼓励国家积极争取公民参加政治生活，认为公民是否参加社会政治生活是公民的自由选择，政府应采取中立的态度公民的政治参与和尊重公民的选择。以“ p”的名义采取任何措施干预公民的选择是不合适的。大众的好”。威尔·克姆利卡（Will Kemlicka）指出，按照别人的想法邀请人们参加政治生活总是不成功的。公民是否参与政治生活应由他们自己选择，政府不应采取某些措施来勉强他们。参与政治生活。
P139查尔斯·泰勒（Charles Taylor）批评了这种个人主义价值观，说它“失去了人们的广泛目标，因为他们只专注于自己的生活……。换句话说，个人主义的阴暗面是将自我置于中心，挫折限制了我们的生活，使他们变得毫无意义，对他人和社会漠不关心。“ [P4
泰勒和其他社区主义者认为，权利政治扭转了个人与社区之间的关系。个人权利不能优先于社会目的。社区的利益是超越个人权利的利益。当一个社区扩展到整个社会时，公共利益是人类美好生活的基础，也是最根本的利益。只有在收益过程中，它才能真正实现。强调只有通过积极的政治参与才能充分实现个人权利。他认为“个人的政治参与对参与者本身具有内在的价值”， P531认为，国家政治是最重要的公共活动，与多数人的利益有关。与新自由主义者不同，他们不认为个人权利是天赋的天生本质，而是人们不断奋斗和参与社会和政治生活的结果。此外，只有通过积极的政治参与才能充分实现个人权利，也就是说，政治参与是争取和扩大个人权利的最有效途径。共产党人从根本上改变了政治权利被定义为个人参与政治决策的权利，因此，个人广泛的政治参与被视为民主政治的基础。在捍卫神圣而不可侵犯的个人权利和自由选择的权利政治土壤中迅速崛起的个人主义价值，导致人们的价值从工作和热情转向追求个人满足感。消除了对公共利益的热情和追求，并且随着重大社会和政治问题的疏离，国家政治公共领域的团体活动不再引起人们的注意，人们转向了托克维尔所说的“微小的事物”。和低俗的幸福。”与个人主义者对政治生活的冷漠态度相反，他们主张公民积极参与社会的公共生活，并尽可能扩大政治参与的范围。
参考：
[加] Charles Taylor：黑格尔与现代社会[M]。徐文瑞，译。台北：联经出版公司，1990。
查尔斯·泰勒：自我的根源：现代身份的形成[M]。 Han Zhen等，Trans。南京：译林出版社，2001。
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查尔斯·泰勒：可靠性伦理学[M]。美国：哈佛大学出版社，1991。
莱斯利·雅各布：民主的视野：当代政治哲学导论[M]。北京：中央广播电视大学出版社，1999。
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于克平：共产主义[M]。北京：中国社会科学出版社，1998。查尔斯·泰勒：哲学和人文科学进展[C]。由剑桥编辑。英国：剑桥大学出版社，1985年。
威尔·金里卡：当代政治哲学（第二部分）[M]。上海：上海三联书店，2004年。
