再议马克思恩格斯实践生态观论文
2020-01-15 07:20:01 193
摘要：实践唯物主义是马克思主义哲学的基本思想。从实践唯物主义的角度审视当代生态问题，树立马克思主义的实践生态观，是实践唯物主义理论的丰富和发展。本文从实践性理论，实践主体论，实践过程论和实践唯心主义四个层面分析了马克思主义实践生态学观的基本思想，希望这一理论分析能够理解当代生态学问题。提供有用的启发。
关键字：实践生态学，实践，自然观，实践，主题，实践，过程，实践和理想主义
面对日益严峻的全球生态问题，人们试图通过各种手段积极治理和保护环境；另一方面，我们还将继续从理论角度反思环境问题的根本原因，以及由此反映出的人类思维和认知特征。在第二个层面上，形成了对环境问题的哲学认识和哲学分析，这是一个生态哲学问题，现在引起了激烈的争论。
一，自然观的实践是生态观实践的基本前提和基础
“自然”一词的哲学含义通常是指时空世界本身的性质和结构在马克思主义哲学的视野中，发展和实践自然观，即马克思的人性化自然观理论。总结了18世纪的欧洲唯物主义理论，强调人是自然的产物，强调人对自然的依赖以及人对自然的本质和起源，并认为自然是人类生存和发展的物质条件。人与人类社会。 “人是自然的一部分”①“我们以及我们的肉，血和思想都属于自然。” ②
马克思和马克思认为费尔巴哈的自然唯物主义观点是有缺陷的：首先，他仅将自然视为“纯自然”的存在，而只是人类和人类社会生存与发展的物质基础。 。它是人们知觉活动的客体存在，没有进一步认识到真实性应该是在社会历史活动中形成的真实性。因此，马克思认为没有社会实践的自然是不存在的。第二，费尔巴哈从侧面和负面的角度看待人与自然之间的关系。他没有看到人对自然的正面或负面影响；第三，费尔巴哈分离了人，自然和社会的历史统一。首先，马克思指出，费尔巴哈只从“客观”或“直觉”形式理解自然。其次，他指出，他忽略了自然生成的社会和历史维度，只看到了自然而不是社会的外部独立性。研究历史背景下自然界中发生的各种现象。简而言之，马克思认为“自然界中的人的本质只为社会中的人而存在”。 ③自然的存在是所有物质的事物。人们不仅可以通过感官感知它们，而且可以与自然形成一种亲切感。互动关系。因此，自然，历史和人类的存在是统一的。自然世界只有在人类社会中已被客观化的整个人类的历史。言语的形成。马克思称之为“自然界中的人性化过程”。
2.实践的主题是实践生态学概念的基本理论。
马克思和恩格斯认为自然是人类客观化的存在，而人与自然之间的关系则是时空确定的主客关系，即“主体是人类” ，而对象就是自然。” ④
与西方哲学史上传统的主观和客观二元论不同，马克思认为人不仅是“运动的自然存在”，而且是“运动的，受限制的和受限制的自然存在”。从这一观点出发，我们强调“人创造环境，环境也创造人”。 ⑥环境对人类的限制与人类对环境的主动性是统一的。人类的主体性是自然界长期发展演变的结果。
除了直接的主体-客体关系，马克思还非常重视间接的主体-客体关系。也就是说，人与社会环境之间的关系隐藏在道德，法律和政治的社会存在背后。马克思和恩格斯认为，人作为主体存在于人与自然之间的这种直接或间接关系中，主体是否满足主体的需求主要体现在主体的价值评估中。价值就像一把尺子。一方面，它具有内容。它需要人们的需求作为基础。同时，它具有一种形式。它使对象具有正负的符号。因此，马克思对生态关系的理解和处理牢固地建立在“人类中心主义”的理论基石上。
可以看出，由于人是主体，因此人的主观能动性的结果必须具有正面和负面的结果。因此，在改造自然，创造人类美好家园的同时，也有必要保护自然，实现可持续发展。由个人决定。
第三，实践过程理论是实践生态概念的基本方法
马克思和恩格斯继承并发展了黑格尔和费尔巴哈等哲学家的思想实质。人们相信，自然不仅是物质的客观自然，而且是社会存在，即人的自然。他们对自然概念的研究不仅停留在旧的唯物主义研究的最初问题上，例如自然界中所谓的“先在”和“客观性”，而且还深入到学科和人类实践的层面。研究人与自然之间关系的过程矛盾的自然。马克思指出，“所有先前的唯物主义的主要缺点，包括费尔巴哈的唯物主义，都是：从事物或直观形式理解事物，现实和情感，而不是将其视为人类的情感活动。将其理解为一种实践，而不是作为一种实践。从主观的角度理解它。“为了克服旧的唯物主义的缺点，马克思和恩格斯需要从人与自然的互动运动以及主体与客体之间的关系来理解人与自然之间的关系。
马克思和马克思对人的自然和社会属性，人的主动性和消极性，人的主观意识和物质实践性三对关系类别的分析，系统地揭示了人的实践二元性，并在此基础上深刻指出只有人实践是人类和自然环境以及人类和社会环境的存在和发展的基础。因为人类实践固有地包含着人与自然，人与他人之间以及人与自我之间的关系，从而构成了人类社会的基本结构和基本内容，所以人类社会的所有事物和现象当然都包含着最基本的生态学。内部的问题，全都源于人类的社会实践活动，“这种活动，这种持续的知觉活动和创造，这种生产是整个现有知觉世界的基础。” ecosystem作为人类生存和发展最基本的“感知世界”的组成部分的自然生态系统，也应以人类的实践活动为基础。马克思认为，在肯定自然对人类的重要性和重要性的同时，它强调自然只能是人类社会生存和发展的前提，而不是现实的基础。自然界只有通过人类实践才能转化为社会的内在要素。首先，在劳动实践中，实现了自然界的客观化和人类实践的主观性。人类不断地认识和使用自然界中的劳动，同时，通过发挥其目的，赋予自然其真实，善良和美丽的含义。为了不断进入大自然。这个过程是人类与动物世界区分开的过程，使人类成为“万物的主体”和“人高于物”。其次，人类实践的烙印不仅使人类自然成为自然和社会，而且使人类社会历史成为“人类自然产生的过程”。在实践过程中，人类已经获得了与自然有关的物质，能量和信息。交换。因此，自然不仅造就了人类，而且为人类的持续发展提供了物质条件。
因此，马克思认为：“人类根据自己的活动和活动的基础的历史和实践在不断变化和发展。实现自然，历史和人类的辩证统一。在人类社会实践中，有必要将自然的自然物质纳入人类学科实践的人性化自然范围。“面对现实的生态问题，我们必须强调人类实践的根源。以复杂的机制实现人与自然关系的转变。
第四，实现共产主义是实践生态理念的基本目标
可持续发展的可能性以及破坏，浪费，掠夺，恶化的可能性和不可持续的发展，甚至破坏。恩格斯在19世纪特别指出，当时资本主义工业化的弊端已经表明：“我们的世界正面临着重大变化，那就是人类与自然的和解与人类和解。” capital资本主义社会中的生产在这种情况下，人与自然的关系表现为形式上的生态危机，但就内容和实质而言，则是资本与自然之间关系的恶化，以及由此造成的后果。资本家疯狂拥有自然资源。因此，马恩恩说：“共产主义是私有财产的积极升华，也就是说，人，为了人的缘故真正拥有人性；因此，这是人性向自身，对社会的回归。这种回报是完整的，有意识地
和过去的发展产生了全部财富。马克思和恩格斯认为这是人类的历史使命和目标，因此他们进一步提出，应调整生产和社会影响的长期自然后果，以有利于人民和绝大多数人类。 。恩格斯认为，要实现这一目标，有必要克服私人社会中人与自然之间的冲突，实现人与人之间的和解，而人与自然和解的自由王国就是共产主义社会。
简而言之，马克思和恩格斯的科学实践观深刻地反映了对人与自然关系的理解，对于社会与自然并存的思想线索我们并不难。在此基础上，我们将进行探索和组织，甚至实践生态观理论的构建也必将为丰富和深化马克思主义哲学思想提供理论和实践启示。
参考文献：
1，马克思和恩格斯选集，第一卷。 42页。 95北京：人民出版社。
2，马克思和恩格斯选集，第2卷，第265页北京：人民出版社。
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7，《 1844年经济学哲学手稿》 2000年版105页北京：人民出版社
8，“ 1844年经济学哲学手稿”。 2000年版，第2页。 105北京：人民出版社
9，《马克思恩格斯文集》第1卷，第167页北京：人民出版社
10，《 1844年经济学和哲学手稿》 2000版，第81页北京：人民出版社
