大象退却的学术史探析论文
2020-01-08 02:18:02 157
关于20世纪初银绪象遗址的讨论
实际上，在现代历史地理和环境史兴起之前，野生象的分布中国的气候变化及其对气候问题的思考已引起关注。在1920年代和1930年代，一些学者在殷墟中发现了出土的大象骨骼，并解释了甲骨文的铭文，并附有流传的文献记录（主要根据“吕氏春秋古乐”，“商人为大象服务” “周公追捕他，江南”。他声称在殷商时期黄河流域有野生象分布和衣象（驯象）。例如，罗振宇的解释“香”和“香”两个字中的一个认为“古代人的原始大象和殷王朝一样富有”；王国维也这样说：“中国古代制造的大象，并且有很多象骨头。殷墟。它是从南方来的，这是令人怀疑的，但是有一篇关于在dict书中获得大象的文章，而田其所绝对不是一种滋养……也来自爪类大象，或者是为大象服务的。以友谊为友谊。 “张鸿照在1926年发表的一篇文章从地质学的观点出发，认为中国古代北方没有野象； 1930年，徐中树反对“尹仁甫象与南象运动”，徐还不仅详细梳理了秦汉时期大象向南移动的过程，而且将大象向南移动的原因归结为“中原逐渐向南扩展”。如果环境没有急剧变化，我们一定不要突然消失。”作者仔细地审阅了这篇文章，却没有看到徐的“环境变化”是指气候变化。我不知道周树灿为什么认为徐中枢的文章是“从野生动物分布的变化角度研究古代气候变化。”尽管当时的学术界确实开始讨论殷墟时代的气候问题由此反映，争议仍然存在。在1930年代和1940年代，杨中建等人先后写道，像银绪象这样的稀有野生哺乳动物是从其他地方而不是本地动物迁徙而来的。那些拿着野象的人对甲骨文中获得象的记录并不太重视，因此很难说。自20世纪下半叶以来，学术界已经基本接受了银杏时代的天气适合野生象的生存，不支持来自海外运输或迁徙的理论，并进行了研究。基于它的很多相关研究。由徐重书等人提出的“向南移动大象”的问题已得到更全面，深入的讨论。
自20世纪末以来关于大象撤退的讨论
经过一段沉默的时期，大象自1970年代就成为历史地理学研究领域之一”已进入环境史研究领域，相关结果仍在继续。与“大象撤退”有关的研究主要集中在两个方面，一是不同历史时期大象的具体分布。二是探讨先秦以来大象从南向北逐渐退缩的原因及其自然环境的变化。中国的指示性意义形成了一个相对固定的解释模型：关注气候变化的两个角度和人类活动，或其中之一，或两者兼而有之。这两个方面不能完全分开，因为大多数学者还将在讨论不同时期大象的分布时讨论它们所反映的环境问题。大象向南撤退所反映的环境变化的特殊讨论也基于其分布变化。以下作者未尝试在梳理过程中将两者分开，而是重点介绍了两者。
（1）大象的分布和变化
历史时期野生大象的分布和变化的专题研究Huan Ran等人的第一条推文。 “发现历史时期中国野象的分布”和“重新发现历史时期中国野象的变化”等文章基本阐明了历史时期野生象的分布和变化，后来研究者将它们用作一个基础。根据考古发掘，历史文献，甲骨，金石和古生物学，Wenshi等人。在过去的六到七千年里，野生象的分布分为几个阶段：以阴x地区为北部边界，距今已有七千年到大约2500年。秦岭和淮河为北界的时期（约公元2500年至1050年）；并位于漳州以北，武平象洞，始兴和榆林世界的舞台（公元1050年至1830年代）。野象向南北分布的主要原因是野象自身习性的限制，自然环境的变化和人类的影响。野生象的逐渐南移反映了中国温度变化的总体趋势，温度逐渐趋向寒冷，特定的气候在冷暖之间交替变化，波状起伏，也反映了我国各地的发展时间。国家。同时，高耀庭和何业恒就岭南和黄河下游野生象的分布和灭绝发表了文章。在上述思想和框架下，它们可以被视为区域的完善。同样，从区域角度来看，有许多检查员。例如，周军通过野生象等哺乳动物的分布和灭绝来探索河南人的居住环境和气候的变化。受大象向南撤退和大量研究材料的影响，这些结果主要针对唐宋时期以后的南部地区。曾建白指出，一千年前，亚洲象分布在云南南部，广西，广东和华南地区的湖南。它广泛分布于福建南部和福建南部，但明朝以后除明云南外已消失。曾昭x分析了不同历史时期亚洲象在珠江三角洲的分布和灭绝。唐森认为，广东不会。广东野生象活动的记载与两宋之间广东的更大发展没有直接关系。李国平和吴荣庆专门讨论了唐宋时期野象在漳州和潮州的分布及其灭绝的原因。刘洪杰和李文祥对野生象等大型哺乳动物在野外的分布和灭绝进行了专门分析。从殷商到赵宋的云梦平原；自先秦以来，蓝勇就分别在西南地区（四川，云南和贵州）分发了亚洲象。整理一下，认为在长江以北的唐宋时期，四川西部的香陵林区和嘉陵江的秦巴山以及云南东部一直有亚洲象残迹，直到明代。最近，张杰在其前辈的基础上，通过划分黄河，淮河，长江，珠江流域和云贵高原，分析了亚洲象在历史上的分布，并结合了这种消失的时代。对亚洲地区进行全面，系统的分析大象分布地区的历史变迁逐渐向南退缩可以说是一部完整的著作。
对于不同历史时期大象的分布也有一些特别的评论。通过对文献资料的梳理，王紫金不仅证明了《盐铁崇礼》中的“老公，象，虎，虎，南夷”的说法，而且还提出了对文献的分析。当地象牙的来源在“西汉南岳王陵”中提出。与上一代相比，唐代文献中发现了更多的大象记录。翁俊雄不仅梳理了唐代大象的分布，而且还分析了造成记录增加的原因。对黄氏起因的分析实际上与人类活动扩展对大象分布的影响相吻合。王永平还整理了唐代大象的分布。张全明专门梳理了宋代野象的分布和变化
（2）象撤退的原因
上面列举了一些在野象分布和野象分布之间的案例。中华民国的气候变化。自1949年以来，有关关系的讨论得到了进一步的扩展和加深。王玉新和杨宝成认为，自西周中期（孝敬之王）以来，中原地区的迅速降温是迫使大象迁徙的决定性因素。向南移动地理环境的逐渐变化也加速了大象向南移动的过程。张明华以亚洲象的分布为例，说明气候的变化使新石器时代的南部动物区系演化为现代动物区，但岭南区不再存在亚洲象的原因是人类活动的影响。温焕然认为，在中国的历史时期（过去的8000年）中，气候从暖到冷的变化过程与野生大象在南北分布有关。在讨论历史气候数据编制的代表性原则时，张家诚不仅认识到历史时期野生象分布的气候指示意义，而且将其用于重建殷代河南北部数百年来的气候。史念海还讨论了唐朝和宋代从北到南的淮河流域大象的气候变化。龚高发等。分析了气候变化对野象分布范围的影响，并指出在历史时期野象栖息地的北部边界从北纬40°移至北纬23°。大约有17个纬度，其中5-6个纬度是气候造成的。由于冷却，人类活动造成了10-11纬度。张美坤（气候，生态学）强调了中原，江南，广东，广西和云南在不同历史时期亚洲象的繁荣，衰落和灭绝。凌音松从历史时期河南省野生象的分布和痕迹入手，指出：“野生象的分布已向南和西南缩小，反映了气候变化，也反映了人类活动，特别是破坏大规模的森林入侵，并加剧了气候变化。”王守春指出，亚洲野生象在历史时期的分布发生了系统性的变化。历史早期，野生象从北向南分布减少的主要原因是气候变化。唐代中期以后，东部地区野生象的萎缩可能已经存在。气候变化的原因也对人类产生影响。
吴曼芝敏，吴红旗和党安荣讨论了隋唐时期驯象和野象是否具有气候指示的问题。满志敏指出了唐宋时期首都的驯服（装饰生物）不具有气候指示性。南北朝长江流域的野生象活动与冷暖气候关系不大。题。此后，满志敏系统地阐述了中国野生亚洲象分布的变化与气候变化之间的关系。他认为野生象的气候特征应具有北方亚热带动物的特征。一开始向南退缩的气候意义。
大象向南迁徙的唯一或主要因素仅归因于少数气候变化因素。多数研究更加关注人类活动的影响，一些学者总结了多种因素的综合作用。后两者的早期代表是徐中枢的《殷人赋香与相香》（1930年）和文焕然等。 1980年发表的《中国历史上的野生大象》。在历史时期梳理了大象的分布后，徐留福“考虑了变化的原因，除了自然气候的变化外，还与人类的持续发展息息相关。自然世界中的人类社会和大象的大规模杀害。其原因应该是后者。“何兆雄排除了气候因素的影响，并结合亚洲大象栖息地的特点，调查了其向南移动的原因。人类对森林破坏的观点。苏茂森等人以广东为例，考察了亚洲象在广东的灭绝时期及其与森林破坏的关系。蓝旭波以广西为例，分析了野生象灭绝的原因。孙刚等。通过计算野生象可以生存的最大种群压力阈值，认为种群压力的持续增加是野生象向南退缩的主要原因。徐在复透露，由于云南南部的“锣”和“大象战争”，亚洲的大象数量大大减少了。仪征认为，大象在时间和空间上的退缩方式反过来反映了中国人聚居地的扩散和加强。大象退缩最明显的解释是它们在反人类斗争中的失败，体现在三个方面。一种是清除耕种土地，破坏了大象的森林栖息地。另一个是保护农民。他们的庄稼受到大象的保护，不受踩踏和侵害，他们与大象作战。第三，大象被用于经济，军事和仪式目的。大象撤退的地方通常是精耕细作的地方。易建联认为破坏森林栖息地是大象退缩的关键，而马立波也从人类破坏森林生态系统的角度解释了大象向南运动。在1998年出版的《老虎，稻米，丝绸和泥浆》一书中，马立波认为，到15世纪，岭南的大象已经消失了。其原因是由于气候变化，狩猎和栖息地的消失。进行了简要的可能性分析。但是，在比较岭南大象和老虎失踪的原因时，马立波还认为“大象失踪的原因类似于'枪n'，它突然结束，被捕并被捕。被人类杀害，以获得象牙和象鼻肉。在环境几乎不变的情况下，烹制美味佳肴。他们认为，减少和灭绝大象的主要原因是为了满足社会需要而杀人。气候变化等前辈所作的分析感冒，人类活动和许多因素略有普遍。满志敏认为，人类活动的范围和强度在野象向南退缩中起着重要作用，从而改变了野象的气候适应性。现代野生象的气候特性与历史时期并不完全相同。
从中国古代历史的重大变化来看，大象从北向南运动并向西南撤退的主要原因归因于各种人类活动的影响，毕竟这种活动具有不合理的合理性。中国古代经济和社会重心的变化轨迹可以适应。加强和扩大农业生产方式将不可避免地给生态环境带来破坏。即使在最合适的气候条件下，大象的命运也将被破坏或退缩到尚未完全动弹的地方。大象只能在“人与大象比赛”中被击败。在这个似乎难以改变的历史过程中，实施到特定水平的大象的消失与人类对南部生态环境的破坏是否基本同步？是否可能是由于其他一些因素造成的，例如人类对大象的直接伤害？ （狩猎）在破坏栖息地之前造成了大象的消失？因此，张杰等人在《人类社会的社会要求导致动物的减少和灭绝-以大象为例》中的观点值得关注。
3.驯象研究的简要介绍
由徐重书等人发起的驯象研究直到下半年才得到系统的关注。 20世纪。 Ju Shik对宫廷大象的历史发展线索有一个基本的概述，并且在满族时期对大象的介绍特别详尽。何业恒等。总结了过去使节的骑行，耕作，战斗和运输方式。涉及谭平亚和赵国攀的“以大象为服务动物”在历史时期对驯象的使用的主要影响。雷玉清主要梳理了历史时期的“湘乡”现象。周士奇概述了民间驯服大象的原因，方法和功能。在他的前任的基础上，梁彦敏对商人的服装进行了简短而系统的梳理。彭洁的《小象跳舞史》将“小象跳舞”形容为驯象。作者简要解释了历史时期大朝的驯服活动。目前，历史上对大象训练的最全面，系统的研究是张杰博士的论文《中国亚洲象的分布与变化研究》第三章“驯象与维护：影响大象的社会因素”。野生大象的自然生活”。
汉唐时期是中外交流繁荣的时期，也是驯化大象活动的时期。有许多历史记录，它们也较早进入研究领域。汉朝的驯象不仅有文献记载，而且在许多画像石上也可以看到生动的图画，这在学术界早已引起人们的注意。最近的主题讨论是李飞的两篇论文：汉代“钩象”技术和“汉代驯象研究-娱乐，香瑞和文化交流中的象”。 1950年代和1960年代，美国学者薛爱华研究了唐代驯象的起源，在军事和法院生活中的作用和命运。王永平的文章“汉唐时期外国文明中的驯象”对此进行了详细的回顾和讨论。政治，社会和文化影响已得到全面总结。后来，作者讨论了林毅对唐代的贡品。与驯服唐代大象有关的其他问题包括贾鄂在汉唐两百戏曲中的“说“香舞”-以及“香舞”与佛教徒“兴香”活动与丝绸之路的关系）。海上文物，1982年第9号），王赛石在唐代的马和犀牛之舞（文化和历史知识，1993年第4期），王元林，《放逐地方的文字研究》。唐德宗的大象（《陕西历史博物馆》，1998年第5卷），王宇，《唐代野兽的进口与驯化》（《乾陵文化研究》，2008年第4卷）等。
在明清时期驯服的大象也引起了很多关注。刘向学对明代驯象的研究（历史研究，2011年第1期），毛先民的清代普义韦驯象“举象”（1991年《紫禁城》第3期），何新华，“ 《清朝东南亚国家的朝贡象》（《东南亚研究》，2011年第1期）等文章。由于篇幅所限，省略了其他历史时期对大象的研究。
4.摘要
正如温焕然先生所说，野生象分布的变化是中国稀有动物资源的巨大变化之一。这种野生大象起伏的历史过程和规律，将是研究古代和近代各种生态因素变化的重要数据，也是研究社会科学中许多问题的重要方面。未来的研究不再仅仅关注描述大象撤退现象的基本水平及其直接反映的环境变化。大象与人类息息相关，对栖息地的要求很高。如果更多地使用生物学，生态学，社会学乃至经济学的理论和方法，它将进一步促进研究并带来新的认识。
