关于20世纪20年代中国大学生婚恋观状况论文
2020-09-24 16:14:23 169
I.引言
民国时期的婚姻概念研究似乎是中国婚姻史研究中的一项特殊研究。潘大立系统总结了民国婚姻史的最新研究。他从结婚结论，离婚，婚姻观念，城乡婚姻，婚姻习俗，妇女婚姻关系和婚姻法等角度探讨了中华民国婚姻研究的现状。此外，还从家庭功能，家庭制度和观念的变化，家庭结构和规模三个方面论述了中华民国的家族史。另外，根据公开发表的著作，对民国婚姻史的研究可以分为：首先，从法律的角度研究婚姻史也是学术界的热门话题，许多文章已经出现；第二，对婚姻概念的研究；第三，中华民国的婚姻具体案例研究涉及各个地区，在这一方面也使用了地区理论。本文着重介绍民国时期大学生婚姻状况调查报告。在现有研究中，只有张忠的《燕京大学女生的婚姻观分析》。张忠的研究对象仅限于燕京大学的女学生。作者使用的调查报告涉及两种性别。与非大学学生相比，他对民国大学生的爱情和婚姻概念有全面的了解。本文着眼于数据分析以及不同调查主题的比较研究，以解决以下问题：1920年代大学生对爱情和婚姻的看法如何？有哪些影响因素？有什么意义？
II。民国大学生的婚姻状况
（1）婚姻状况的一般情况
本文重点研究的民国调查报告来自陈合勤，葛家栋，梁一生和甘南银思先生。由于民国大学规定，妇女结婚后不得进入大学，因此梁一生接受调查的60名女孩都未婚。甘南音的调查对象是全国各地的年轻人。在825位中，有395位已婚，高于订婚者。那些没有订婚的人；而陈鹤琴和葛家栋的结果是，未订婚的人比已婚订婚的人高。可以看出，新观念和新教育影响了传统婚姻观念，但传统婚姻仍占多数。另外，陈戈的调查对象在江苏，浙江和北京地区。这些地区是中国较早开放，首先开放观念的地区，传统观念也受到很大影响。但是，由于赣南的目标既是沿海地区也包括内陆地区，因此婚姻观念的变化在地理上显然是不同的。
（II）结婚年龄
中国传统婚姻的结婚年龄相对较早，订婚年龄甚至更早，甚至有抚养子女的现象。在现代，越来越多的年轻人选择外出工作和学习，结婚的年龄也在变化，但是随着社会的整体进步，这种变化的程度也在扩大。
在陈鹤琴的受访者中，结婚年龄为18-20岁时，已婚的比例为18.38％，19.38％和33.13％。很少有17岁以下的婚姻，而没有23岁以上的婚姻。传统的早婚概念没有改变，但是，结婚年龄大多处于成年期，可见江苏和浙江的婚姻法规得到了较好的执行。
童葛家栋调查的202名烟达男生平均年龄为22.1岁，已婚23岁，已婚22.78岁，未婚21.75岁。在平均订婚年龄上，已婚者为15.3岁，订婚者为19.11岁，未婚者的理想年龄为25.46岁；平均结婚年龄为19.4岁，理想年龄为25.69岁，未婚理想年龄为27.63岁。根据男女之间的年龄差距（男人的平均年龄减去女人的平均年龄），已婚者为-0.1，订婚者为1.71。已婚学生的平均订婚年龄为15.3岁，这表明订婚很早。理想的结婚年龄不如已婚者早，通常在订婚后6年。未婚人士的理想订婚年龄和结婚年龄甚至更低。与1921年陈鹤琴的调查相比，可以看出，葛家栋1930年的调查中，中学生的结婚年龄应该推迟。原因将在后面分析。梁逸生没有调查结婚年龄。
甘甘南援引调查对象的年龄为22岁以上，已婚者大多为24岁，大多数订婚者为20岁，大多数未婚者约为21岁。他们大多数人结婚时都只有20岁，但早婚和晚婚仍然存在。婚姻在1到5年内有很强的爱情程度，婚姻程度从6到10年不等。比11至15年还冷。已婚妻子中有43％比自己大。 1-2岁的人比寒冷的人有更多的爱，但两者都很多。 3至4岁的冷漠和冷漠者的数量有所增加。 5至6岁甚至更高； 1至2岁的爱比厚实的人更冷漠，但比更冷漠的人更厚厚； 3至4岁少爱1至2岁更好。小5〜6岁，小1-2岁为佳。一般而言，妻子的恋爱程度要比自己的妻子强。对于那些没有订婚的人，调查显示他们中的61％愿意订购，3％的年龄更大，而20％的年龄相同。在结婚年龄，未婚者中有39％的人愿意在20至25岁时结婚，37.7％的人愿意在26至30岁的年龄结婚，而3％的人在30岁时愿意再婚。 。从事工作的人中有44％愿意在19至25岁之间结婚，在26岁时有31％在26至30岁时结婚，并且19％愿意在毕业或独立后结婚。其中，大多数人愿意嫁给25岁。
大多数接受调查的甘甘先生受访者都大约20岁。可以看出，传统的早婚很少见，但是仍然很罕见，晚婚也很罕见。大约20岁已成为理想的结婚年龄。分割。一个普遍的现象是，随着结婚年龄的增长，伴侣之间的爱情集中度变得越来越冷漠。大多数受访者显然愿意接受较小的婚姻伴侣，但也有一些例外。例如，妻子对1-2岁的恋爱较深。
（3）婚姻契约
结婚婚姻的成败主要取决于夫妻之间是否相爱。中国传统的婚姻是以父母的命令和媒人的话为基础的。婚礼前，许多夫妻不认识，造成了婚姻的悲剧。因此，结婚合同的签发是一个非常重要的指标，可以直接反映婚姻的进展。
在陈晨调查的184名已婚学生中，有6名是自定义的，有6名是代表他们的，但我同意，有179名是他们的代表，有41名在婚前认识了他们的妻子，有138名是不。
父母为孩子计划婚姻时，通常会与孩子讨论。如果孩子了解对方，则可以掌握婚后的恋爱程度，否则，他将留给命运。可以看出，此时父母的订婚合同很牢固，孩子仍然没有主动权。
有从业人员163人，代表158人，占87.29％。定制6件，占2.32％;从业人员17人，占9.39％。订户的愿意率为38.62％，更多的原因是妇女才华横溢，她们的父母不能受到侵犯，她们的父母得到了认真的建立。不愿意的原因主要是妻子不熟练，不了解妻子和父母的专制。父母也主导了参与。
在未参加活动的学生中，有66.02％的人打算参加活动，有21.24％的人打算与父母进行谈判，而8.11％的人让父母自己参加。非婚生很好地反映了学生的婚姻合同要求。
在葛家栋先生调查的42名已婚学生中，有3名是定制的，并且在婚前认识了该名女子；一家人预订了26本书，只有5本书在婚前认识了这个女人。结婚前有13例患病，11例知道。订婚的人中有十四人订立了自己的婚姻合同，所有人都认识这个女人。有十个人被预定为一家人，四个人认识了那个女人。四个人与家人签约，两个人认识了这个女人。未婚的学生中，有63.63％的人愿意自己签订婚姻合同，0.75％的人愿意与其家人约会，并且35.6％的人愿意与家人达成协议。
在Yiliang Yisheng所调查的60名艳艳女孩中，有40名认为自己想独立但要问亲人，有10名认为应该招待亲人但要求他们自己的见解，其中6名是完全自主，并且4认为他们都是由亲人建立的。与男孩相比，女孩对婚约更为谨慎，并且大多数人主张与父母进行谈判。
另一项调查显示，结婚后，爱情大多是冷淡的，父母签订了婚约。在强烈的爱情中，有许多父母签订了婚约，但是妻子上学了，一切都很好。
（4）婚姻满意度
民国大学生强烈要求婚姻合同具有自主权，但在已婚和订婚的大学生中，婚姻合同主要由父母或亲戚朋友。然而，他们对婚姻的满意并不全都是负面的，这主要与他们的妻子有关。美德和受过良好教育的配偶往往会提高婚姻满意度，相反，它们会引起丈夫的厌恶。因此，妇女的教育是结婚的一个非常重要的因素。
陈尘调查的已婚人士之爱在满足感中，对婚姻不满意的主要原因是：他们订婚或结婚太早；父母拥有结婚权利；妻子有才华；他们远离新文化；妻子对自己的看法作为男士配饰。前两个是关于父母的力量，孩子们不能破坏父权制社会。后者是关于妇女的教育。大多数妇女仍处于封建礼节之下。对婚姻满意的人的原因是，妻子善于处理家庭事务，温柔，具有相似的性情并且知识渊博。
订婚者不满意的另一个原因是其中5人没有受过妻子的教育，而2人认为他们的妻子外表不好。
甘南南音的调查显示，已婚学生中，有17人具有强烈的爱心，120人具有强烈的爱心，92人是普通人，94人是冷酷的人，22人是非常冷酷的人，总体上是强人。不止是寒冷。已婚人士不满的原因是，有233名妻子是无知的妻子，有84名因妻子而生病，有70名因妻子而愚蠢，有53名因妻子而丑陋，有71名因脾气不好而有20名，由于妻子的家庭背景，16因为他的妻子家里没有钱。此外，根据甘南的一项调查，生活在城市的爱情价值高于生活在农村的爱情价值。妻子的受教育程度也影响着爱情的厚薄，一个自立，天生的妻子的爱情价值也高于小脚。
在那些订婚的人中，他们对自己的订婚感到满意：因为气质54，由于智力42，由于学习39，由于身体38。不满意婚姻合同的原因：31人不了解，20人患病，26人不回答。
（V）对婚姻合同的不满表达
对婚姻和婚姻合同的不满引起夫妻之间的厌恶。在传统社会中，男人倾向于接受不满，而忽略了原来的妻子。不要直接问或离婚他的妻子；女人只能面对现实，忍受人生的不幸，但绝对禁止离婚。近代以来，许多学者开始传播西方思想。婚姻主张男人和女人有权离婚，反对纳西姆和一夫多妻制。许多学生已经开始接受它，但是有些学生由于情感而受迫，有些则受到父母和其他因素的驱使。选择沉默。此外，许多学生也注意到教育的作用，并愿意教育妻子。这也是婚姻的一种进步，善于管理和改善。
在陈鹤琴的调查中，签约方的离婚率为44.32％，而大多数人不想离婚的原因是13个人认为他们不愿意离婚，8个人不想让父母难堪，有4个人愿意教育妻子，有2个人认为这不是妻子的罪过。那些想离婚的人中，有22个别无选择，有4个想通知女性家庭，有3个与父母讨论过，还有1个与家庭分离。
严良一生接受调查的60位严燕女孩中，有20个人认为她们应该在没有爱的情况下离婚，2认为她们必须在过渡时期学会牺牲，如果其中一个人不愿离婚，其中10人会离婚。继续，并且28相信所有人都同意离婚。
在甘甘南的调查中，有87％的人反对一夫多妻制，另有10％的人反对在那些受到支持的人中，有许多已婚人士，其中许多人对妻子无动于衷。在对妻子不满的人中，有44个选择离婚，有31个被接受，有63个无动于衷，有28个希望其妻子过早死亡，有9个无能为力，有215个没有回答。在无能为力的学生中，有47位归因于感情，有34位因难以忍受，有27位因同情而教书，另外55位归因于道德同情心和家庭，有234位未回答。不满意和想离婚的人中有一半，想使用法律的人有7人，与父母交谈的人有10人，选择离婚或逃离的人有13人，不想离婚的人有16人，想与人离婚的人有16人。亲情，十个人害怕牺牲自己的孩子。由于爱情或环境，十七个人愿意教育自己的妻子。
我可以看到对婚姻的不满。许多学生知道他们不好，但他们无能为力。他们在如何处理情绪方面还不成熟，并受许多因素的影响。
III。民国大学生的婚姻理想
（I）婚姻的意义
婚姻是人类繁殖的先决条件，也是对社会的促进。对于担心国家和人民的共和党学生来说，这是婚姻的最终含义。但是更多的人认为婚姻的意义在于调整性别，生活需要伴侣的帮助和陪伴，因此我们在婚姻上必须格外小心，否则会给双方带来打击。
在陈鹤琴先生调查的学生中，有184人认为婚姻与社会发展和人类连续性有关，有78人认为婚姻与个人幸福和家庭乐趣有关，有70人认为婚姻与家庭互助有关。 ，有23个人认为婚姻对家庭有帮助，有12个人认为这是上帝的旨意。大多数学生愿意将自己视为社会的一部分，并追求人类社会的进步。
朴彦达的男孩结婚目的与陈鹤琴调查员的目的不同。他们认为，目的是调整性别，而不是人类的使命。他们重视婚姻对于两方的意义。
而梁逸生对烟达大学60名女学生的调查显示，性别得分最高的是206分，抚养孩子的得分为176分，继续种族的得分为116分，在职父母为96分。同样，女学生也重视婚姻对夫妻的个人意义，并且继续比个人少一些。
甘南音仅调查了已婚人士订婚的原因。其中40人要求互助，35人要求陪伴，35人要求家庭娱乐，36人要求孙子，38人要求精神安慰，35人由于生理需要，30人幸福快乐，这些也是为了自己未来的幸福，而不管人类和社会。
此外，我们还可以看到，大多数人都在寻找配偶，希望配偶可以自助并成为他们的好助手。第二是渴望组建家庭并享受与老人和孩子们幸福的快乐。第三是为了人类的持续发展和社会的进步，我相信我可以为社会做出贡献。
（二）理想的配偶
燕大202男生认为气质这是评估妻子的最重要标准，其次是身体，外貌，性格，才能，学习能力，年龄，家族史和沟通方式。延安大学的60名女学生认为，知识是最重要的，其次是身体，才能，气质，外貌和家庭背景。梁一生先生认为当时的学制错综复杂，学风不好。那些被称为国际学生和大学生的人可能不配这个名字。这60个女孩性情大方，以大学为导向。他们必须坚强才能识别自己的能力。他们必须比自己年轻，外表温和，家庭背景干净。
Gan Gannanyin先生没有调查理想配偶的特征。综上所述，我们可以看到，中门第的婚姻观念在1920年代与大学生之间似乎已经过时了。他们更珍视对方的知识，气质和能力。传统婚姻特别重视家门口。随着西方思想的引入，个人和自由已成为学生的重中之重。传统的缺点已受到严厉批评。因此，上门学习对学生的支持率很低。
根据他们的理想，学生们还提出了促进婚姻发展的方法，例如配偶的自我选择，政府法令，新旧结合，初中毕业后的理想婚姻，妇女教育的发展，简化的结婚仪式和社交披露等等。陈鹤琴专注于婚姻自由。 35.87％的学生表示同意，21.19％的人认为需要双方同意，18.69％的人认为适合结婚，而陈先生认为父母应该在25岁以下，并且在经济不结婚之前不要结婚。变得独立。另外，特别提到单身主义。有24人同意，主要是因为自由，太多的中国人和为社会服务的方便。 21个人同意有条件地同意，这取决于他们的职业是什么，他们是否是邪恶的人，是否患有传染病或没有得到合适的女人；但是有231人反对独裁。可以看出，大多数人认为婚姻对自己和社会都是有益的。
童葛家栋提出了很多婚姻改革措施，例如节育，独身生活和社会开放。关于节育，有150人同意，反对31人，中立67人，已婚者大多是中立的。关于独身生活，有15人同意，有137人反对，有43人持中立态度。公开场合，有148人同意，有9人反对，有41人持中立态度。
易良一生先生谈到了他对社会开放的看法。他认为社会工作是由少数活跃的人控制并互相嘲弄的，因此他不主张社会开放，但不否认社会开放的好处。只是认为改善社会环境还有很长的路要走。
Gan Gannan的一项调查显示，有77％的人同意产假制裁，而2％的人持中立态度。大多数人不主张独身，其中59人赞成独裁，336人反对独裁。其中有26人赞成，有104人反对。其中有25人赞成，有290人反对。大多数从事订婚活动的人都与他人签约，但他们并不后悔，因此他们更愿意单身。
综上所述，为了独身生活，大多数人不支持独身生活，这与许多人描述的婚姻目的相吻合。和社会公开和节育得到了很多人的支持，但梁一生先生提到的问题也值得我们关注。
四，大学生婚恋观的影响因素
（1）传统观念
中国传统文化的赞美与尊重婚姻代替爱情，中国的农业文化和血缘文化不能孕育维也纳式的爱神，但可以务实和现实地将婚姻适用于农业社会和血缘社会的“礼仪”规范。 “ Li”具有两个似乎彼此相反的特征。它既是基于神圣道德法则的规范体系，也是社会和政治交流与操纵的工具。这是“ li”的对偶，或“ li”的对偶。 “双礼”不仅是儒家终极价值和意义的源泉，还是维持和巩固世俗社会和政治秩序的合法手段。
另外，从学生自身的角度看，王冬亮认为，对人类行为和心理学的研究不仅要从表面行为入手，还要从其深层次的潜意识分析入手。 “新思维与旧道德”恰好是“有意识的”趋势与“无意识的”保守性相结合的产物。 “有意识”是指一个人的理性价值判断； “潜意识”是指一个人的隐藏的精神世界，属于潜意识。年轻人外貌光鲜，由于长期的耕and和对传统文化的渗透，一些陈旧的旧观念已经潜移默化地嵌入了他们的内心。两种价值体系之间的无意识冲突导致一些女性在情感和身体上短暂的欢乐。享乐之后，她带来了“失去童贞”的深深痛苦，她无意识的贞操观念不由自主地紧紧抓住了她，使她感到羞愧，羞愧，甚至不露面。
（二）法
的。1920年代对大学生有较大影响的政府法规应该是1915年制定的民法草案。该草案规定了禁止过早和过大的禁令。结婚并允许夫妻离婚，并规定男性的法定结婚年龄为16岁，女性的法定结婚年龄为15岁； 1926年的民法第二稿规定，婚姻必须得到父母的批准，而30岁以下的离婚必须得到父母的批准； 1926年1月的妇女运动决议提出反对一夫多妻制，抚养子女和婚姻自由。
根据陈鹤琴和葛家栋的调查数据，大多数学生在16岁以上的法定年龄结婚，其亲属年龄在15至18岁之间，与法律。尽管在一些偏远地区，早婚和抚养子女的问题仍然存在，但随着大学生接受高等教育，必须为他们遵守法律和法规。数据显示，许多大学生在进行订婚时愿意与父母讨论，他们大多受到法律的影响。还有很多人因为不想违反法律而想离婚，但要与父母协商并不容易。
（3）西方学说
如果学生说传统文化是婚姻的隐性因素，那么新的西方观念将促进学生婚姻思想形成的主导因素。首先是朱丽叶·米切尔（Juliet Mitchell）提出的社会主义女权主义，她认为没有报酬和交换价值的家庭劳动是妇女对妇女的阶级压迫，妇女应更多地致力于社会服务。第二是米尔女权的自由，她在著作中特别关注法律的不平等，这也是国内妇女运动的指导思想，直接导致了诸如妇女运动之类的法律法规的颁布。 1926年1月决议。
此外，胡适的易卜生主义宣传，周作人的贞操观念等也产生了巨大影响。
（IV）女子教育
五。结论
在五四新文化的影响下，民国时期的大学生1920年代，他们对婚姻的看法与前任完全不同。一方面，他们追求两性与知识渊博，贤惠的配偶的婚姻。订婚和结婚的年龄也在逐渐增加；另一方面，他们的婚姻往往是由家人预定的。年轻人的奋斗使年轻人提出了许多改进的婚姻方法，例如社会开放，节育或女性职业化。这些都促进了中国现代婚姻的发展。但总的来说，他们比普通的青年人更为激进，但与此同时，他们背后的传统隐藏文化也束缚了他们。这些特征的背后是1920年代社会的变革。政府法律法规的进步及其对当地环境的适应，现代教育的不断发展，东西方观念之间的不断斗争，旧事物还没有消亡，新事物还没有活着。像这样的现代中国人的一生还没有死，这种转变正在不断向现代化迈进。关于当今大学生婚恋观念的塑造，我们还必须兼顾新因素和旧观念。我们不能因为“自由”而忽视“责任”，也不能盲目抵抗年轻人的“创造力”。
