儒效
2022-05-03 07:56:58 7
大儒家的效果：吴王，程王，周公平程王和武旺属于世界，佝偻病的时期也是如此。 Tianzi的诞生，听世界，它是固有的，世界并不呼吁贪婪;杀死叔叔，虚拟阴州，世界并没有说戾戾;在世界上复杂，站在七十一位国家，吉姓五个人独自生活，世界不如。教导被引导到国王之后，使他们可以在文本中拂尘，吴。周龚回到周，在世界上，世界并没有停止一周，而是周功北方。皇帝也是，它是不可能的，并且不可能是假的。你可以在世界上返回它，你不能去它。这是周公平成王和吴王属于世界。成年，成人，周功返回周邦，明代，主人的正义。周功没有世界，有一个世界，没有世界，它不好;程望乡是没有世界，世界上有人，它也将是无法形容的。因此，随着分支，它不是更多的，兄弟们不是骚乱，君主很容易说。由于世界的总和，武术的含义，明珠主的正义，抑制，世界缠绕在一起。非圣徒可以，丈夫是效果。
大意
儒家效应，儒学的作用。
本段以周巩游为例，阐述了大儒家的作用。作者认为，大儒家在世界上，这条线可以送礼物，值得作为圣徒。
秦志王问孙庆省：“儒家不再在这个国家？”孙庆子说：“儒家法兴王，龙莉，我有一个总理，它也是人使用的人。这是可取的;如果你不使用它，你将反映人民，你会尴尬。虽然穷人更冻结，但它不会在邪恶的道路上贪心;沉迷的蜜饯很清楚。我被搬走了，但它是富裕的金融，筹集的人人民。当人们去时，王恭也，社会的人民，社会部长，君主的宝藏，虽然穷人泄漏，人们不值得，程舒也不敢敢于喝绵羊，沉寺，不敢喝绵羊，公众谨慎，有一个谨慎，而陆志的粥没有被问。它也是。家，党的孩子，有很多人，那里有很多人是很多父母，孝道也与美国相同，美国是美国政府，深度美观，而且儒家就像人一样。 “
王伟：“这是一个人是什么？”孙庆说：“这也是人民。意义在内部，礼仪是强制性的，统治是官方，信仰”不是正义，杀死了一个无罪。这件君子相信人们。它在四海中，那么世界应该是？，它是什么？它也被称为世界。如此类似于歌曲和远远，遥远的是疲惫的，如果一个家庭在四个海边，汤达不受影响，丈夫是老师。 “诗歌”：“自南部以来，自南方以来，没有思维的不利。”这也是一样的。傅他也像他一样，它是一样的，它不受这个国家的好处？“赵王说：”好！“
大意
本段是Xunzi在秦兆岗“儒学”问题的问题。荀子说，儒家是一个是第一个国王和龙利的人，谁可以做出政治清晰，新沂到四海;在游泳池中，你可以制作民间传说，人们，它对这个国家是有用的。 。
第一个王，任志龙的方式，而不是在中间。它是什么？ ：礼礼也是如此。道家，非天堂，非当地的方式，人们也说，绅士也是如此。
所谓的绅士圣人，不可能传播人们的方式;所谓的绅士姓名，不知道知道人们所知道的;所谓的绅士辩护并不是它的争论;所谓的绅士检查员，不可能分享人民。在最高，取决于肥料，温柔，绅士并不像农民那样养殖;货物不像贾人那么好;设定规则，陈荣，准备，绅士不是工人;没有污垢不是感情，通过推荐，我们是可耻的，而绅士则不允许帮助。如果丈夫是固定的，它可以发送给官员，以便圣人全部，他们可以拥有自己的官员。一切都很好，应该做出的事情，谨慎，墨水不会进入它，慧士，邓分析敢于注意到，必须对待这些话，它必须是一份工作，然后绅士也是一份工作。
每一个ng是好的，对人们有益，对浪费并不好。我知道它对从业者对此是好的，而且对人民来说并不乐意，丈夫据说。如果你居住，你会发现叛徒。作为一个强奸，世界的死亡和混乱也被送达。如果丈夫很容易容易，它也是相同差异的分离。这是一个清晰的耳朵来倾听它。它看不到它。它不能说防守，虽然有一个圣徒，但却失败了偻偻。我不知道，这对先生们来说是无害的，知道没有损坏。工匠不知道如何无害，先生们不知道如何无害。王恭是如此混乱的人。和疯狂的人，他们的群体有一定程度，争辩说，他们被称为，老师，我不知道邪恶。丈夫是这是愚蠢的，它并不像鸡狗一样好。 “诗歌”曰：“这不是鬼，它不可用。有吗？脸，看人们，做这首好歌，用极点。”这也是。
大意
本段是“曷曷中”的答案（即所谓的答案）。荀子说：仪式适当地反映在第一个王子里.TAO，它是为绅士追求的。绅士可以让世界上的一切，所以他们都是正确的。通过这种方式，提出良好的言论和行为是合适的。
我想知道，我无知，我可以富有，但我很富有。 ：“这只是现实的。那些学者，行，士; dumu，绅士;知道它，圣徒也是如此。这是一个圣徒，下一个是绅士，我会禁止我！乡，它也是混合的与人和俄罗斯匆忙，禹，禹禹不再矣！乡镇也是有效的房间的身份，这不是一个果断，俄罗斯是仁慈，该师是对的，图片回归掌心掌心，它并不熟悉！乡镇，人，俄罗斯，俄罗斯，大乐器，不是穷人，富裕！这里有人在这里，但是，宝，虽然已经完成，人们说这是富有的。Peki也是：衣服不可用，食物，不可用，卖出不能出售，但是有什么富有，为什么？不是富有吗？它也是富人，而且它也是不是穷人！
因此，绅士并不贵，没有鲁，富裕，不要说，不生气，最贫穷，垄断，你不能尊重它，富裕，沉重，严格良好！因此，没有名字不超过治疗问题，不能吹，不能沉重，这将是真诚的，然后是真诚的。如果您正在竞争，让我们让它遵守它。因此，绅士正在修复它，爸爸要遵循，如果是这样，如果你是出名的那一天，世界应该像雷声一样。因此，绅士是看不见的，这些话将获胜。 “诗歌”：“色调明九，在天空中有九。”这也是。
俞福是：余少，余少，可取，被羞辱，而且麻烦，这是要求和平。 “诗歌”：“人民是肆无忌惮的，投诉。失败是不允许死亡。”这也是。
因此，它非常小，这是一个较便宜的，它也是退缩的问题。说，贤，仍然是一个良好的上升，指顶部的顶部。因此，主序列是序列，所以它不是混乱的;忠诚可以敢于工作，所以它是无穷无尽的。它不是遇到麻烦，它是无穷无尽的，它也是最好的。 “诗歌”：“平平是周围的，这也是速度。”这不是混乱的。
大意
这段是荀子如何改变，无知和糟糕的答案。荀子说：只学会改变这个。学习后，人们可以成为出租车，绅士和圣徒，并且可以与圣人组成。因此，虽然绅士没有Juen，但它集中在最高的富人身上，尽管它隐藏着着名。小男人恰恰相反。
乘坐习俗，用商品成为宝藏，健康是一样的。法律即将到来，如果是，它就不是私人探究，它可以被描述为主。法律很高，纠正它是好的。它并不像它那么好，它不是一致的。可以很大，然后你可以打开它，如果是这样，它可以被描述为绅士。修复国王之王的法律，如果白黑，如果变化应该是一两个，礼物是节日，而Quan Ru是四个分支。如果你想提出技能，如果你是，好的和人民很好，有数亿人。如果是这样，它可以被描述为圣徒。
井也是一个原因，它是严格的，它可能是尊重的，并且分数是决赛，它会有很长的时间，乐乐并不尴尬，而且也是已知的。 ，维修也在使用线上，而且它也是文章，而且他的音乐也不是不正确的，如果是这样，它可以被描述为圣徒。这是一个结束。
它是什么？曰：执神执而。曷神神？ ：拿一个好上帝。曷曷固固？ ：一切都足以施加。上帝的固体。圣徒也是道管。世界的道路是尴尬的，一个是一个是尴尬的，所以“诗”，“书”，“仪式”，“音乐”就是这样。 “诗歌”是它也是如此; “书”是这个问题也是如此; “仪式”是，它的线也是如此; “le”是，它的和谐; “春秋”是它的微观。因此，“风”的原因是热爱，它也是节日; “小亚”是庄严的，拍照也是文本; “优雅”是优雅的，拍摄它也很轻; “颂”是，它是，它也被触及：世界只是一个好。乡镇是这个人，而且时间已经死了。乡镇并不那么好，而且时代在死者中，自古以来，今天，没有味道。
大意
本段是关于圣徒的讨论。圣徒有各种不同于他人的美德，这些美德是追求事物的追求。圣徒专注于“走向世界的方式”和“国王的方式”。如果你学习诗歌，你可以得到“世界的方式”并获得吉祥。
有一名医生：“孔子说：”周锣尴尬！值得的是，家庭越来越傲慢，敌人是焦躁不安。“”应该是曰：“它应该是殆非之之词也是。吴王，程王，周公平成王和吴王，天津人民，王子，王子，丈夫也很感激！，站在七十一条国家，吉的姓氏住在五个人，周子梓的孙子不可想象，不帮助世界到普林斯，据说周公奇！吴王也是，东部的一天，我们只要你，和这是糟糕的，头部和山隧道。霍叔叔：'三天并不是不可能的灾难。“周公镇：'刳刳干干囚子子子子子政焉政政政政政政政 ，食百百百百百百百百百百年百年百年百年百年百百百年鼓，镇，尤其是尹人民。杀戮不是一个星期，因为尹p先生。因此，没有时间获胜，没有难度的奖励，但它肯定会，五名士兵，天空，嘈杂的音乐，所以“吴”，“”，“”，“守卫”浪费。在四海内，它不易关注，所以它是不可阻挡的，而且越过世界并不容易。当它是，丈夫是一站！ “
梦想，世界的好人也是，没有马没有看到它们;人民，世界的好射手也，没有弓看不见;大儒家，好运，没有一百英里的情况下没有努力看到它。固马选，不能在千里之外，它不幸;弓生气，但不能在国家的中间，那也是一样的;使用Baili，不要调整一天，它是猖獗的，但这不是儒学。
儒家派，虽然隐藏在泄漏不良，没有屈服，王锣无法与之竞争;在一个大丈夫，一个人不能孤单，一个国家不能有很多东西，一个着名的王子，我不想成为一个部长;使用百利的土地，数千英里的国家可以与它竞争，而紫谷，齐义西和莫也可以竞争。这也是大儒学的证据。它有一个类，它的卷是仪式。它没有遗憾。它持有曲率的曲率，迁移迁移，与世界，数千个变化，道路也是如此。这也是大儒学的判例。它也很糟糕，而且歌曲也在笑;它的通过也是英语，邪恶，邪恶和每个人。有一天，穷人是独立的，天空不能死，土地不能被埋葬，桀，大莫莫能,,是。
因此，有人有一个忏悔者，有一个优雅的男人。不要学习，没有正义，依赖，也是人民。所有的衣服，解决王冠，法律的话，第一个王是世界，祖父母，我不了解法律，我不了解法律，我不知道“诗” “， “书”;这本书“是尴尬的，但我不知道邪恶是什么，讲话与mozi太不同，但我无法知道如何制作食物，我要取笑食物，和我必须足够倾向于隐藏嘴巴。与最长的儿子，会放置的东西，他们会给他们一个客人，但如果他们是终身，他们就不敢于拥有人们，他们也不敢说服。后法国国王，一个系统，正义的正义，“诗歌”，“书”，他的言行的言行有一只大法，但它不能不能，法律不好，而且是不可能的，这是不可能的。知道知识，我不知道我不知道，我不知道自己，我不会被欺骗，我不敢为圣人感到骄傲。冯王，真相，一个系统，浅薄，随着今天的，在古代，虽然仁慈，虽然仁慈，虽然在鸟野兽，如果你不想改变，你从来没有闻到过我从未见过，我会开始一个派对，我会开始一个派对，我会开始一个派对，我会开始一个派对应该有一个好的，我不是尴尬。如果钻石很清楚，很明显儒家也是如此。因此，人民使用人民的习俗已经死亡，使用塔吉的习俗，使用雅瑞义，该国，长期以来一直用土地。三年来，世界就是一个，王子是部长，他们将与这个国家活着。
大意
本段讨论了儒学与其作用之间的差异。儒家派有一个共同的说服，雅茹和儒家，无论哪个儒家都在适用，它将有利于该国，儒家外的人民将死亡。
如果你不知道，你没有看到它。如果你不知道，你就无法知道你是否知道。好的，明。明是一个圣人。圣徒也是仁慈的，当它是对的，不开心，没有损失，没办法，这是尴尬的。因此，虽然BO肯定肯定是肯定的，但虽然它是无知的，但它是不知情的;知道它，虽然Dun必须睡觉。如果你没有看到它，它就是，它不是仁慈的，它也是一百个。
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人们没有老师，法律匆匆忙忙，还有一位教师的法律，老师，什么是经济实惠的，不值得，不足以独立。性，我不能成为它，但我也可以成为;情绪，并非所有人，但它也可以。注意哈尔仔，相同;还有一个，没有两个，所以成本也是如此。在服用身体之后的传播习惯，一个，而不是两个人在众神上，包括天堂和地球。
因此，土地是山，水就是大海，今年是年份。高的高度，下一个追求，余钟六尖球;涂有人，善良和好人的人。在另一个之后，它将是，因为它，后部，积累很高，而且圣洁是好的。因此，它也与人一样。人们为农民培养了耕作，积累了工匠，并密集了商品，商品，礼物是一位绅士。工匠的工人不来，该国人民在服务中。楚楚越多，夏天不是自然，而且也是普遍的。
因此，人们知道我会承受错误，谨慎，大而锋利，这将是一位绅士;如果你有一个长期的情况，那是一个小人物。对于王者而言，孩子往往是一个谣言，而且往往有助于恶棍。凡人是不开心和邪恶的，所以唯一的绅士是好的，小人是邪恶的。 “诗歌”：“胜利这个好人，福迪迪;魏先生，这是一个补充。人民的人们是贪婪的，而且他们不是毒药。”这也是。
大意
本段强调了教师和法律的重要性。老师和法律对人们删除了坏习惯，弯曲性质，并且没有世俗的保证，不断成为圣徒的教师是重要的保障。相反，放纵，不要从老师那里学习，是一个恶棍，它会有罪。
肉体主义：志武也是公众，这也是一个自我收缩的问题，他的无知也是一个自我种植的问题。它也是每个人。象形性，然后可以做得好，你可以做到，然后你可以再问一次，只有公共修复只是，可以说萧孔子。 Zhipong主管Zhi'an Gong，如果是，那是一个大儒家。大儒家，天齐赛勇也。小儒家，王子的王子。每个人，工人和农民也都是。人民，人民的所有者以及部长秘书，人民的原因。
绅士有一本书，有一条防守，有一排。道德的总和，而不是到位;单词的话，而不是鞋面;话说的话，国王之后没有两个。陶三代，法律廉价。在高之中，小部长不在外面，这就是绅士在Janantu宫的原因。因此，王子无法常规，他们不会让它说;丈夫没有被问，那我不想教;如果你不能说出来，你就不会听。丈夫是绅士有一本书的东西，而且有反对手。
大意
在本文的第一段中，下一段。人们有不同的水平，最好反映the级别，礼貌，仪式是在部长根据部长制定的法律。绅士的旅行，完全符合要求。
