立命之学(第一篇)

2020-10-17 18:18:57 140

【原版的】

于幼小失去了父亲，他的母亲放弃了学习医学的职业，说她可以保持身体健康并帮助他人，并且她学会了这种艺术而闻名。后来在慈云寺，遇见了一个老人，修了胡子，看上去很华丽，于是尊敬他。于瑜说：“我是紫石路的同伴。明年我要上学。为什么不读书呢？”

于讲述了这个故事，并敲开了老人的姓。

说：“我的姓氏是孔，我来自云南。邵子皇皇帝的人数是正确的，该人数应该传递给您。”

于英桂告诉妈妈

母亲说：“对他好一点。”

尝试计数，一切都经过测试。于随启的表弟沉沉说：“于海谷先生在沉有的丈夫家开门。

于随立宇是一位老师。

孔维瑜数：县考试中有14名儿童；在政府考试中排名第71位，在学术考试中排名第九位。明年要参加考试，这三个地方的分数都相同。他恢复了毕生的终生职责：他应该在某年参加考试，在某年弥补这个地方，并在某年成为贡品。致敬后的某年，他当选四川大尹。在服役三年半后，他应返回。五十三岁了，八月14日，当丑陋的时候，终于睡着了，没有孩子。记住并记住它。

从那时起，所有被录取入学的人都被陆续列出来，但没有人被龚功停职。如果只算剩下的91块石头和5桶水做的糯米饭的话；涂了71块石头的糯米，屠师傅表示了敬意。其结果被龚寅阳驳斥，直到丁Ma年（1567年），殷秋明大师看到在余昌准备的卷轴时，他叹了口气：“五种策略，即五座纪念馆，博cha如何淹没儒家？在窗户下！！”遂义县的神文准公，即使在进食前算大米，实际上是九十一块石头和五个水桶。因此，于一欣有进退的命运，有时不愿做任何事情。

向盐都致敬，在北京住了一年，整日安静地坐着，不看字。吉斯（1569）返回，前往南雍，但未入狱。首先，他参观了栖霞山的禅宗云谷会。他坐在同一个房间里，三天三夜没有看眼睛。

云谷问道：“所以凡人不能成为圣徒，只是为了让他们的耳朵迷上幻想。如果你坐了三天而没有看到幻想，那为什么呢？”

于说：“我已经为孔先生确定了一定数量的荣誉，耻辱，生与死，即是妄想，没有妄想。”

云谷笑着说：“我把你当英雄，但事实证明，这只是普通百姓。”

请问原因？

说：“人们不能不是无意识的，但他们受阴阳的束缚，有无数的安宁？但只有凡人有数字；非常好的人，

这个数字注定他不确定。极其邪恶的人与他息息相关。在过去的二十年中，您已经被他确定了，并且从未转过头，您是普通人吗？ ”

于问：“但是你能逃跑吗？”

说：“我的生活要靠我，我要祝福。诗和书上说的就是明勋。我的教say说：“寻求财富和财富，寻求男人和女人，寻求长寿和长寿。”戒律，所有佛陀和菩萨，你欺骗别人吗？”

于瑾说：“孟子说：“如果你要，你就会得到。”这是给要求的人的。可以追求道德，仁慈和正义；我们如何找到功德和财富？

云谷说：“孟子的话很好，你的耳朵听错了。如果看不到六个祖先，他们说：“所有有福的田野都不会彼此分开；如果我要发自内心地寻求，就可以感觉得到。”不仅要道德，正义，还要要名望和财富；要获得内在和外部就是寻求利益和收获。如果您不回头再反省， ，但寻求外在，那么您将寻找正确的方法，但是收获有命运，内外都有损失，因此没有好处。”

因为存在一个问题：“功夫如何计算您的生活？”

我承认了

云谷说：“您认为自己应该得到成绩吗？您应该有孩子吗？”

我追了很久，说：“不应该这样。科学部门的人很幸运，但是他们不能积累辛勤的工作。他们可以从基金会中受益；他们也可以是不耐烦的戏剧和不能容忍别人；有时候他们可以用自己的才华掩盖；人们心胸开阔，说话轻率，这都是福气，不是一个好主意。

大地的污秽中有许多生物，在干净的水中常常没有鱼。一位有益于清洁的人，一位没有孩子的人；和谐可以孕育万物，但愤怒是针对没有孩子的人。爱是生命的基础，宽容是不育的根源。于进珍惜名声，常常无法放弃自己和拯救别人，就是三个孩子。聊了很多气，还有那些没有孩子的四个人；喜欢喝烈酒，五岁以下的孩子；好好整夜坐着，却不知道如何让袁玉深一个人，六个孩子应该没有孩子。还有太多其他故障无法计算。 ”

云谷说：“不只是科迪人吗？在世界上享受一千金的人一定是一个有钱人；享受一千金的人必须是一百金。要饿死的人必须饿死。死亡；天空不过是人才，说实话，它有一点意义。

也就是说，像有孩子一样，拥有一百代后代的人必须得到后代的保证。那些拥有十代美德的人必须得到后代的保证。那些拥有三代和两代美德的人必须得到他们的三代和第二代后代的保证；詹Yan没有后者，他的道德也很弱。

您现在知道出了什么问题。我们将永远改变没有主题或没有孩子的状态；我们必须积累美德，提供短缺，爱心和珍惜精神。在过去，各种各样的事情，例如昨天的死亡；来自后一种，例如日常出生；这个正义的原则使身体再生。

丈夫的肉和血的身体仍在计算；公义和理性的身体怎能不是最好的呢？泰嘉说：“天堂做恶，但你仍然可以违背；如果做恶，就无法生存。”施云：“总是说得有缘分，要求更多的祝福。” “孔先生认为，如果您不进入帝国理工学院，就不会有孩子，那么您今天犯下的罪恶仍然可以得到侵犯。现在，您扩大了自己的德行，做好了事，积累了更多贤德，那么您所做的祝福将是安全的，而不是享受？

对于一个绅士来说，寻求好运和避免邪恶是很容易的。如果我们说命运是永恒的，那么我们该如何去实现善良，如何避免邪恶？开头一章的第一个意思是说：“善良的家将得到休息。“你能相信吗？”

我相信他的话，崇拜和被教导。由于过去的罪过，佛陀受到了最大程度的暴露，为了清理佛陀，他首先要求去部门。他发誓要做三千个善行，以回报世界祖先的美德。

Yungu展示了剩余的优缺点，因此他的工作每天都会记录下来；好处是计算数字，邪恶是摆脱数字，他教了正确的咒语以便进行验证。

于瑜说：“富卢家族中有一句俗语：“我不知道怎么写护身符，我会被鬼神嘲笑。”这里有个秘密，但我不会改变主意。我写护身符的时候，先把一万元放了下来，买不起了，不动的地方，下一个地方叫做混乱的根基。护身符会很有效，每当为天堂和命运祈祷时，您都不要考虑它。

孟子讨论了生命学说，并说：“你的寿命不长。”丈夫的寿命甚至是第二。当他不思考时，哪个是姚明，哪个是长寿？细分，丰富和道歉，这样就可以确定富人和穷人的命运；如果穷人不是第二人，那么贵族和低等人的命运就可以确定；第二人的生活就不能，生活和死亡是可以建立的，在生命世界中，生命和死亡是最重要的事情，如果您说悠悠，那么一切都应该是对还是错。

这是积累美德并为天堂祈祷的问题。如果您说秀，如果您体内有任何坏东西，您将摆脱它。如果您说，您会渴望一点，也欢迎您一点。此时，直接创建了固有领域，这就是真正的学习。

您不一定会无意，但是您可以掌握准确的咒语，无数次记住，不间断地，熟练地掌握它们，居中并居中。当思想不动时，它将起作用。 ”

于初的“学海”头衔改为“范”。他了解生活理论，不想陷入平凡。从那以后，我整天都在颤抖，感觉与以往不同。前天，我只是放手了，现在我在颤抖和警惕。在黑暗的房间里，我常常害怕得罪世界上的鬼神。当我遇到人们的仇恨时，我就摧毁了我，我可以宽容地容忍它。

到明年（公元1570年），孔先生将在礼仪部的科举考试中被认为是第三名，但他将成为礼节中的第一名。他的话无法证明，秋薇是中国人。然而，正义不是纯洁的，考验中有太多的错误。或当他见到善良时不勇敢，或经常对自己感到怀疑；或他被迫行善，但他夸大了。义;犯错误，浪费日常生活。我在1569年发誓直到60岁（1579年）。十多年来，完成了三千件好事。

施芳从李建安进入海关，没有时间回国。庚辰（公元1580年）回到南方。刚开始的时候，星空被邀请，慧空的大师们回到了东塔禅堂。因此，他要求孩子的愿望，并答应做三千件好事。辛Si（1581年）生了一个男性启示录。

在做其他事情时做笔记；妈妈每次都写不动，用鹅毛笔在日历上印一个圆圈。要么养活穷人，要么放纵生命，每天有十几个人。贵为八月（1583年），三千人已满。如果您重新邀请空缺的一代，家庭将返回。 9月13日，丙x（1586年）登基并授予宝di专区。

其余的是空白的副本，称为“知心篇”。早上醒来，坐在教堂里，一家人会照顾门童。傍晚，在院子里摆了一张桌子，仿照赵月道的身影，烧香告诉皇帝。

看到没什么事可做，您的母亲皱着眉说：“我当时在家里，互相帮助，所以三千人就完了。今天，如果有一万，在家里就不可行了。办公室，您什么时候会满意？”

我什至在晚上梦见一个神和人。上帝说：“只有减少一粒谷物，所有的步伐都会完成。”保地的土地每亩分别为2美分和7美分。剩下的是一个区，减少到四分之一和六美分。鉴于此，我感到非常惊讶。于禅师从五台来，于一萌告诉他，问他是否相信这件事？

老师说：“是的，也就是说，一行可以是一万个仁慈。如果减少该县的粮食，所有人会被祝福吗？”

我立即捐赠了银子，并请他退还给五台山的10,000名僧侣。

孔刚以为自己五十三岁会遇到麻烦，但他不想为长寿祈祷，但六十九岁时却毫发无损。这本书说：“天空很难缠绵，命运是永恒的。”它还说：“命运不是永恒的。”这不是诽谤。所以我知道，任何要求不幸和祝福的人都是贤哲。如果说不幸和福气只是天上下令的，那么世俗的争论就太多了。

你的命运是什么？如果你想变得富裕，就会经常想到孤独。当你想走的顺利时，你常常会想到叛逆。也就是说，您面前有足够的食物，并且经常想到贫困；也就是说，人们彼此相爱，互相尊重，经常思考恐惧。就是说，家人受到尊重，经常想到卑微；就是说，他们知识渊博，并且经常浅思。

遥远地思考并提升美德，思考父母的挫败感；考虑回报国家的恩惠，考虑建立家庭的祝福；考虑帮助外部人员的紧迫性，考虑休闲和内部自我的弊端。

确保每天都知道什么地方出了问题，并且每天都要进行更改；如果您每天都不知道怎么了，那么您每天都会对自己感到满意；如果您不改变一天，就无法每天进步。世界是聪明而英俊的，所以道德不会被改变，那些不扩大业力的人，只要遵循这个道理，就可以终其一生。

禅师云谷的建立秩序理论是最深刻，最真实的真理，他可以毫不自大地强迫自己去实践。

[评论]

所谓“李明”意味着我要创造命运，而不是让它束缚我。本文讨论了Liming的知识并解释了Liming的原理。袁雷凡先生告诉儿子，他经历了各种各样的尝试，并注定会改变命运。他希望袁天琪不受命运的束缚，他应该尽自己最大的努力去做善事，“不要做小事不做事”。他还必须努力工作，制止邪恶，“不要把邪恶视为小事”；这样，您绝对可以改变自己的命运。所谓“除恶养福”和“祸福”是改变命运的原则。

[成千上万人死亡！命运不一样。明代的袁力帆有着普通的命运，但是当他遇到孔先生时，他的命运就算了。他短暂的一生后没有名气。他前世的业力真的很轻。禅宗云谷大师来讲课，外行人会死！刚转过身。 ]

父亲在我小时候就去世了，母亲要我放弃学业，而不是为了考验自己的名声，而转而求医。她还说：学习医学可以赚钱养家糊口，帮助他人。如果您学得好，就可以成为著名的医生。这是你父亲以前的愿望。

后来，在慈云寺，我遇到了一个外貌不凡，留着长胡须的老人，他看起来像童话，所以我向他致敬。老人对我说：你是官僚。您明年可以参加考试并进入学院。为什么不读书呢？

我告诉他为什么妈妈告诉我放弃学习医学。并询问老人的名字，他来自哪里，住在哪里；老人回答：我姓孔，我是云南人。我得到了他的真正的传记由邵康杰先生掌握的邵康杰皇帝。根据指定的号码，我应该把这个帝国号码交给你。

因此，我把老人带回家，并把情况告诉了妈妈。我妈妈要我好好对待他。并说：由于这位绅士精通命运原理，请让他为您计算一下，尝试看看是否可行。

结果，孔先生的计算量很小，但非常有效。听完孔先生的讲话后，我开始思考阅读并与我的表弟沉成讨论。我堂兄说：我的好朋友于海谷先生在沉有福家开了一个图书馆，以招收学生学习。我将把您送到他的寄宿处学习，这非常方便。所以我崇拜于海谷先生为老师。孔先生曾经为我计算过命运中的预定数字。他说：当你小时候没有成名的时候，你应该在县考试中排名第14位，在政府考试中排名第71位。排在第九位。

到明年，在这三项考试中，考试的排名与孔先生的计算完全相同，这是事实。孔先生然后为我计算了我一生的好坏。他说：那年，那一年我应该获得多少个名额，那年我应该弥补贫困学生，那年我应该成为一个贡品学生，并且在贡品学生们向他们致敬之后，在某年，我当选为四川省县长。在任职三年半后，他应辞职并返回家中。到53岁那年的8月14日丑陋的时候，你应该已经死了，但是不幸的是你还没有儿子。

我将这些单词一一记录下来，并牢记在心。从那时起，对于所有考试，考试的排名均未超出孔先生预先计算的排名。仅算我作为临胜县应收到的米饭，当我收到91块石头和五个水桶时，我就可以致敬。当他们知道我吃了七十一石饭时，屠师傅学泰师傅（学泰语：相当于现任教育总监）批准了我，并弥补了功生。我个人怀疑孔先生的计算没有用。

果然，它被另一位表演学校的校长杨拒绝了，我也没有被补偿。直到丁茂年，尹秋明大师才知道我在考场中的“替代试卷”没有通过考试。对我来说很可惜，他叹了口气：本文的五种策略与纪念皇帝相同。像这样的大学请来的学者如何在他的晚年被埋葬？

因此，他指示县长为我出差去找他，并允许我弥补贡品。经过这些风风雨雨之后，我吃了一段时间的皮棉饭，包括我以前吃过的71块石头。刚组成，总共有91块石头和5场战斗。由于这些起伏，我相信一个人前进和后退的起伏都是注定的。但是，迟早还有运气，所以一切都应轻描淡写而不是追求。

当我当选“共生”时，按照规定，我不得不去北京国立大学学习。所以我在首都住了一年。一整天，我坐着不动，不说话，也不转念头。我什么都没读。吉思那年，我回到南京国立大学学习。在进入国立大学之前，我去栖霞山拜访了禅师云谷。他是一个有成就的和尚。

我和禅师面对面坐着，在冥想室里坐了三天三夜，甚至没有闭上眼睛。禅师云谷问我：每个人都不能因为妄想而成为圣人。我因错觉而纠缠在心里。如果你坐了三天，我从未见过你有错觉。是什么原因？

我说：我的生活是由孔先生决定的。什么时候生活，什么时候死，什么时候感到骄傲，什么时候感到沮丧。无法更改它。只是想想好处是没有意义的。所以只是不想，我的心中不会有任何幻想。禅师云谷笑了笑说：我本来以为你是个伟大的英雄。我在那里知道你只是个平庸的凡人。

听完之后，我听不懂，所以我想问他他说了什么。禅师云谷说：一个普通人不能说没有胡思乱想就没有意识。因为有这种不停的妄想，所以他必须受阴阳气的束缚。如果他受阴阳的束缚，怎么能说不算数呢？尽管必须有数字，但只有普通百姓才能受数字的束缚。如果他是一个非常优秀的人，那么他就不能被计数所束缚。

因为一个善良的人注定要在命运中承受艰辛；但是他已经做了很多善事，这种善事的力量可以使痛苦变成幸福，贫穷和低落，短暂的生命，富有和长寿。

极其邪恶的人无法帮助他。因为一个非常邪恶的人，即使他注定要享福，但如果他犯了一个大邪恶，那么这个大邪恶的力量就会使好运变成诅咒，财富和长寿变成短暂的生命。

孔先生决定了你二十年的命运。您没有将数字提高一分钱，而是被数字拘留了。一个人将被拘留一个号码，即一个普通人。这样，你不是普通人，你是什么？

我问禅师云谷：据你说，你能逃脱这个电话吗？禅师说：我一个人做命运，一个人祈福。如果我制造邪恶，我自然会得到祝福；如果我练习得好，我自然会很幸运。过去各种诗歌和书籍中所说的都是真实，清晰和清晰的。我们的佛经说：一个人要求财富致富，要求子女生育子女，而要求长寿就是长寿。

只要他做好事，他的命运就会压倒一切。因为撒谎是佛教学校的大戒律，如果有菩萨和菩萨会撒谎并欺骗人们呢？

听到之后，我还是听不懂，所以我进一步询问。孟子曾经说过：无论您要什么，都可以得到。这是我内心可以做的事情。

如果这不是我心中的事情，那我该如何要求呢？例如，道德，仁慈和公义都在我心中。我决心做一个有道德，仁慈和公义的人。我自然会成为一个道德，仁慈和公义的人。这就是我能做到的。如果它名利双收，那不是我的内心，而是在我的心外，只有别人愿意把它给我，我才能得到它。如果其他人拒绝把它给我，我将无法获得它，那么我如何获得它呢？禅师云谷说：孟子的话不错，但是你的解释是错误的。您还没有看到六祖宗惠能大师说过：各种各样的福田都在每个人的心中决定。富丽不开心，我内心没有福气，所以种种祝福和灾难都在我心中。只是从心底祈求，没有什么是无法感知的！

能够发自内心的要求不仅意味着内心的道德和公义，而且意味着在身体外部获得功劳和荣誉，因此被称为内部和外部双重收益。换句话说，为了种植一个幸福的田地而寻求仁慈和正义，寻求祝福和谋取利益必须得到回报。

如果一个人一生中有名望和财富，那么只要不提出要求，他就会得到名利。如果他的命运没有名利，即使他用尽了所有方法，也将无法获得财富。

因此，如果一个人不能回顾和反思自己，而只是盲目地追求外界的名声，财富和长寿；但是如果他做不到，他仍然会屈从于命运，他不确定。这与孟子的两个句子是一致的：寻求正确的方法并获得命运。

您必须知道，即使得到了它，也仍然会遇到命运，这不是您想要的效果。因此，您只需要询问您可以要求的内容，而不必随意询问。

如果您必须要这样做，不仅无法获得身体之外的财富和荣誉，而且由于过度的混乱，过度的贪婪和不道德的要求，您将失去一切道德和公义。你的心中。这不是内在和外在的损失吗？所以混乱是没有好处的。

[求财，发财，请孩子，请孩子，要求长寿，长寿，没有什么不能问，不能问！只要做善事和内心寻求，内心就是福气，不要索要。内心是福气，不要要求它。 ]

禅师云谷师傅又问我：孔先生，你一生的命运是什么？

我只是把孔先生算作我，详细地告诉他他在某一年的表现，某年是否有官员以及他将要死的年龄。禅师云谷师傅说：自己考虑一下，考试应该成名吗？应该有儿子吗？我回想了过去的事，思考了很长时间之后，我说：考试不应该成名，也不要生儿子。因为拥有名望的人大多是有福的。

我的相册很差，所以傅也很瘦。他们无法积累功绩和善举来建立大福的基础。而且我不愿意承担琐碎而繁重的任务。别人有什么问题，是不能容忍的。因为我的脾气暴躁，而且我的腹部狭窄。有时，我的才智和才智使人傲慢自大。随心所欲，胡说八道。诸如此类的各种动作都代表着好运，您如何在考试中成名呢！

喜欢清洁是一件好事。但是不要过度，它会变得怪异。因此，地方越不干净，就会生出更多的东西。相反，非常干净的水不能养鱼。

我喜欢打扫太多，变得不友善。这是我没有儿子的第一个原因。

在天堂和大地之间，随着阳光和雨水的滋养，万物可以生长。我经常很生气又很生气。我如何生出一个没有和谐感的儿子？这是我没有儿子的第二个原因。

善良是生命的基础。如果内心有残酷，没有同情心，就像水果一样，没有仁，果树如何生长？因此，忍耐是无法培养的根源。我只知道我珍惜自己的声誉，拒绝牺牲自己去完善别人并积累功绩。这是我没有儿子的第三个原因。

说话太多容易伤到我的呼吸。我说话太多，呼吸困难，所以我的身体很不好。请问那里有儿子吗？这是我没有儿子的第四个原因。

人们依靠三种精神来生存。我爱喝酒，酒很容易消散精神。如果一个人缺乏精力，即使有儿子，也不会长寿。这是我没有儿子的第五个原因。

一个人白天不应该睡觉，晚上不应该睡觉；我经常喜欢整夜坐着，拒绝睡觉，也不知道如何保持活力。这是我没有儿子的第六个原因。还有很多其他的错误，我不能说太多！禅师云谷说：不仅仅是名利不扬，恐怕还有更多的事情不应该得到！

知道是否有祝福是由内心决定的。智者知道这都是自欺欺人的。困惑的人被推到命运的首位。

例如，在这个世界上，拥有黄金业的人一定是那些享受黄金财富的人。拥有一百金业的人必须是享受一百金的报酬的人。应该饿死的人必须是应该得到饥饿奖赏的人。人。例如，如果一个好人积累美德，上帝会增加他应得的祝福。如果邪恶的人制造邪恶，上帝会给他增加更多的灾难。诸天只是加重了他的原始质感，没有任何其他意义。

在接下来的段落中，禅宗云谷大师利用非专业人士的意见，说服范先生努力工作，做好事。

就像生一个儿子一样，这取决于您种植哪种种子。种子厚实，果实厚实。种得稀薄，打结稀疏。例如，如果一个人积累了一百代的功绩，那么他必须有一百代的后代来保护自己的福气。经过十代的功绩，必须有十代的后代来保护他的祝福。在积累了三到两代的优点之后，必须有三到两代的后代才能保留他的祝福。至于只享受一代人和下一代的祝福的人，他们将永远不会成功。那是因为他的功绩极薄。恐怕他的罪恶已经积累了很多！既然您知道自己的缺点，那么您应该尽力清除所有您一直无法成名并且没有儿子的祝福。您必须积累美德，必须对他人友善和同情，必须为他人包容一切，并且必须珍惜自己的精神。

过去的一切，例如昨天，都已消亡。将来的一切，例如今天，都刚刚诞生；如果您能做到这一点，您就重生了正义与道德的生活。作为有血有肉的身体，我们还有一定数量。以及理性和道德的生活，是否有理由让它移动天堂？ 《诗经》太甲篇说：可以避免天灾。如果您作恶，您将受到惩罚，您将无法幸福地生活在这个世界上。

诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。

]

孔先生算你，不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？

易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。

如果说命运是一定不能改变的，那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢？易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗？

我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢，接受他的指教；同时把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，到佛前去，全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，还发誓要做三千件的善事，来报答天地祖先生我的大恩大德。云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看。叫我照著功过格所订的方法去做，所做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格上，善的事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面。

不过做了恶事，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。并且还教我念准提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾说：一个人如果不会画符，是会被鬼神耻笑的。

画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符的时候，不但不可以有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得干干净净，没有一丝杂念，因为有了一丝的念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，因为完整的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基所在。

从这一点开始一直到画完整个符，若没起一些别的念头，那么这道符，就很灵验。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或者是改变命运，都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天。孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪？因为短命和长寿相反，而且完全不同，怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时，就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢？

等到出了娘胎，渐渐有了知识，有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业，都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了。

因此，命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。

能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！

命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。

孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿，并没讲到富和贫，发达和不发达，就是这个道理。

接著云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话，是说：自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。

说到修字，那么身上有一些些过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫，那就是世间受用的真正学问。

云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不著痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断。念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然不会有杂念进来，那末念的咒，也就没有不灵验的了。但是这种功夫，一定要透过实践，才能领会到的。

我起初的号叫做学海，但是自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全扫光，所以叫做了凡。

从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢戒慎恭敬的景象。

虽然是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的，我也能够安然的接受，不与旁人计较争论了。从我见了云谷禅师的第二年，到礼部去考科举。孔先生算我的命，应该考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。

我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然。自己检点反省，觉得过失仍然很多。

例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人。自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年，经过了十多年，才把三千件的善事做完。

在那个时候，我刚和李渐庵先生，从关外回来关内，没来得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我从北京回到了南方，方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿。到这时候，我又起了求生儿子的心愿，也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天启。

我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买活的东西放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！也就是代表一天做了十几件善事。

像这样到了癸未年的八月，三千条善事的愿，方才做满。又请了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中进士的愿，并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺。我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子，这本小册子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。

每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道，焚香祷告天帝，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头向我说：我从前在家，帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿，能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候，才能做完呢？

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原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多，所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道，并且还疑惑，只有这件事情，就可以抵得了一万件善事呢？

那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻，我就把梦告诉了禅师，并问禅师，这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那末就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，千万的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！

我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并且把斋僧的功德来回向。

孔先生算我的命，到五十三岁时，应该有灾难。我虽然没祈天求寿，五十三岁那年，我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）。书经上说：天道是不容易相信的，人的命，是没一定的。又说：人的命没有一定，是要靠自己创造的。

这些话，一点都不假。我由此方知，凡是讲人的祸福，都是自己求来的，这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。

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• 了凡四训