《蓝色大海的传说》影视剧中的此在探讨论文
2020-09-26 23:28:38 77
[总结]自从2016年11月发布以来，“蓝海传奇”一直受到热烈讨论。除了精彩的视听演示外，《蓝海传说》的主题和情节游戏引发了对“存在”的思考，而本体论是存在主义的核心。本文主要分析“这种存在”的存在和状态，并解释“蓝海传说”。
[关键字] Dasein；存在;自由选择;荒谬。
作为大众传播媒介，其文化形式具有广泛的意义。除了娱乐，美学和商业的基本功能外，一部杰作还可以引发一些哲学思考。 《蓝色海洋的传说》改编自韩国民间故事《喻玉野谭》中的“美人鱼传说”，具有独特的视角。除了叙述之外，还比较并解释了人类和美人鱼的两种思维方式。人鱼在陆地上的存在就像世界上人类的生存状态一样。美人鱼登陆后不断变化的内部世界，就像人类对生命意义的思考一样。作品中描述的焦虑，孤独和犹豫的心理，以及相应的自我设计，自由，选择，责任等，都体现了存在主义的主题。
I.“在这里”的本质体现在“与他人在一起”中。
美人鱼沉青就像土地上的孩子，土地完全对她而言在一个陌生的世界中，人类与他人疏远了。海德格尔强调说，在这里是一个自我选择的过程，其本质是这个展示过程的全部内容。只要这个过程还没有结束，他就可以改变自己并重塑自己。沉青放弃了海上生活，选择上岸寻找情人，这正是她选择生存的方式。她的生存方式决定了它与其他美人鱼的本质不同，即人的生活方式决定了人的本质。
这个地方必须与其他人打交道，在与其他人打交道的过程中，这个地方的存在和世界的存在就出现了。因此，这必须与世界上其他生物共存。来自沉青的好奇，怀疑，困惑，接受甚至对生命的热爱；从无法与人沟通到学会沟通并成为朋友，形成了各种社会关系；从面对陌生的新世界到适应社会规则，这些过程是美人鱼逐渐与他人“共存”的过程。
影视剧是基于人鱼与人之间的爱情。美人鱼的共存过程包括她对人类的爱，与流浪汉和小学生的友谊的建立，甚至逃脱了暗杀。的过程。如果该剧的主角是普通人，那么观众很难清楚地了解这种共存过程，即“我”与他人建立关系的过程的经验。在日常生活中触发这种敏感性并不少见。在这里，美人鱼对世界的看法是全新且陌生的，因此观众没有意识地引入这种看法并重新审视生活世界和命令。在美人鱼和陌生人之间的关系过程中，在与新世界的交流中，她似乎忘记了自己，但实际上，我经历了我的“在这里”。 “”的存在反映在非真实性和真实性的状态中
非真实性的“共存”使自我消失。海德格尔描述了“普通人”的特征：随和，冷漠，平庸，公平，张扬，不适和适应感。 ①这些特征是逐步发展的过程。徐俊载父亲在童年时期的疏忽是他对父亲怀有敌意和仇恨的直接原因。从最初的冷漠，随后的自我变平到最终适应这种可恨的情绪，徐对父亲角色的认知经历伴随着非良性的发展，当他知道父亲一直在看着他时，他不想低下头。默默地在他的背后。多年来，他已经承认并默认了父亲对这种陌生的机械麻木的适应。
因为在现实中，人们无法离开日常生活去理解“真实”的自我，这意味着“真实”状态只能在“非真实”状态下显示。徐某逃避鲜血和亲戚关系的“不真实”状态的背后，实际上是渴望父爱的“真实”状态。偶然的相遇证实了这一点：他告诉父亲，这些年来他在外出生活过得很好。他从未想过他的父亲，他甚至不想在将来见面。同时，他拒绝了继承请求。他面对沉庆，说出完全相反的话，含泪地表达了他这些年来的痛苦，父亲的思想和对家庭的向往。徐君载的求母亲举动并不难表现出他的孝顺和良善，“不真实”是他原谅父亲与父亲和解的必要条件。
“自信，自然的意义”。在经历了仇恨，痛苦，困惑和徘徊之后，徐能够澄清自己的内心，回到父子关系中“真实”的存在。父亲的结局不是喜悦，他的死唤醒了徐的深刻认知。
III。 “存在”的存在反映在“绝对责任”中
Sat指出，人类存在的过程是自由选择的过程。自由选择是绝对的和无条件的。萨特在声明中说：“我们注定要自由，我们将陷入自由”。尽管人们可以自由选择，但人们却不选择自由，因此每个人都天生就有自由。无论是为了爱而上岸的美人鱼，还是恋爱中的美人鱼和人类；无论是英雄的真理，善良与美丽实践，还是小人的犯罪，由于社会规则或道德期望，人们选择的自由都不存在或消失，而承担自由意味着责任。
“存在主义的核心思想是什么？这是自由承担责任，并通过自由承担责任的绝对本质。” ②因此，一个人选择一个事件时，必须对事件的后果承担全部责任。尽管实际上人们在各种条件下做出选择，但条件能否奏效取决于人自身的选择。下沉清选择上岸寻找徐俊在，然后选择接受怀疑和指责，选择吃一顿饭，在土地生活中遇到障碍。徐俊载选择保留沉庆，同时选择为自己的生存负责。美人鱼刘正勋放弃了重返心爱的大海而死在岸上，这是他自己选择的死亡；徐的父亲选择放弃原来的比赛，并承担了儿子反目的的后果。马大英囚犯第一次谋杀时，他等待逮捕的那一刻。 “知道这样做”和“知道避免这种情况”的过程正是自由选择的过程。他们决定承担相应责任后，这是自由选择。
第四，“荒谬”世界中创造存在的意义的过程
Camus描述了产生荒诞的方式，例如在日常单调的情况下在繁忙的生活中，我们不可避免地要问自己：这样生活的原因是什么？从关于美人鱼对岸世界的存在的第一个问题开始，这是听众开始思考“荒谬”问题的开始。这是我们生活的世界吗？我们应该遵循的规则吗？世界是秩序井然，我们是在创造秩序还是在制约我们？我们已经同意的常规行为是司空见惯的，也是美人鱼思考的问题。什么是爱？什么是零钱？什么是道德？什么是邪恶？面对困难和阻力，我们为什么要生存？
加缪提出，在荒诞面前，在生活中创造意义。这在《西西弗斯神话》中作了描述：“他的命运属于他。他的岩石是他的物……他必须登上山顶的奋斗足以填满一个人的心。” ③他对生活的态度是“没有目的，过程就是一切”。相反，剧中的两位英雄正在实践这一价值追求。在跨种族的爱情中，抗拒的过程是与自己和解的过程，外界的反对激起了他们寻求内在价值的力量。结果未知，但不能成为彼此放弃的理由。配角刘正勋选择死在岸边也超越了死亡带来的荒谬，爱的意义超越了生存带来的价值感。此外，类似的情节经常插在这部戏中，例如沉青对受欺负学生的不满，以及惩罚错误风格的医院主任。这些情节似乎不是故意的，但实际上反映了这一主题。别人的处境与“我”无关，我仍然选择自我牺牲的无私行为，这是创造价值的过程，是“人”，“善”和“美”创造的意义。
V.结束语
“蓝海传说”使用了两行叙述：古代金希龄和现代人徐俊载的记忆交替出现在最后的交叠处，观众很难区分庄周梦蝴蝶和浙缅孟州，纪实的全景图和蓝色的铺路带来宁静与震撼，也迎合了英雄的善良，善良和勇气的品质，正是这些品质下的行为反映了存在主义，戏剧中的人物面对着世界的思维方式和行为方式。通过选择和责任，引发了人们对人类生存方式，价值选择和意义创造的思考。
注释：
①马丁·海德格尔。存在与时间[M]。北京：商务印书馆，2016。
②让-保罗·萨特。存在主义是一种人道主义[M]。上海，上海翻译社，2005。
③阿尔伯特·加缪。西西弗斯神话[M]。上海：上海翻译公司，2013。
参考文献：
赵敦华。现代西方哲学新编[M]。北京：北京大学出版社，2001.
