泰伯第八
2020-10-17 19:16:18 108
【本文引文】
本章共有21章，其中著名的句子有：“一只鸟快要死了，它的哭声也很悲伤；一个人快要死了，它的话好”。 “离死亡还有很长的路要走”；本文的基本内容包括对孔子及其学生对姚，舜宇等古代国王的评价；对孔子教学方法和教育思想的进一步发展；以及对孔子的研究。孔子道德思想的具体内容和曾子在若干问题上的观点。
【原版的】
8：1儿子说：“标签（1），可以说是最美的。三（2）通过将世界奉献给世界而被称为Yan（3）”，人民一无所有。
【注意】
（1）塔博尔（Tabor）：周朝祖先的长子顾恭和他的父亲。
（2）三：多次含义。
（3）人民无话可说：人民找不到合适的话来赞美他。
【翻译】
孔子说：“塔布可以说是一个品德最高的人。他几次放弃王位给吉利，老百姓找不到合适的词来赞美他。”
[评论与分析]
传说古公和他的父亲知道吉利的儿子吉昌具有圣洁的美德，并想将王位传给吉利。 Tabo知道了这一点之后，他与第二兄弟Zhong Yong逃到了Wu。顾公和父亲去世后，塔博尔没有回来参加葬礼。后来，他摔断了纹身，并说他永远不会回来。他将宝座赐给了纪力，纪力又传给了文王纪昌。在吴王统治期间，殷商被毁，世界统一。在孔子看来，这一历史性事件值得一提。三个让世界的泰伯成为最道德的人。只有当世界让位给圣人和圣人时，它才能被统治，而让位的人则表现出高尚的品格，人民无可比拟地赞美他们。
【原版的】
8？2子说：“恭敬无礼是艰苦的工作（1），谨慎而粗鲁是尴尬的（2），勇敢无礼是混沌的，直率粗鲁的是扭曲的（3）。亲爱的，人民因仁而兴，所以旧的（5）不被留下，人民将不会偷（6）。”
【注意】
（1）劳动：艰苦奋斗，艰苦奋斗。
（2）Ping：声音xǐ，谨慎而恐惧。
（3）扭曲：说话尖锐，口疼。
（4）仁爱：善良而真诚。
（5）老朋友：老朋友，老朋友。
（6）偷窃：冷漠。
【翻译】
孔子说：“如果你有礼貌而不受到莱莱的指导，你将是徒劳的；如果你谨慎而不是由莱莱的指导，你会收缩和谨慎；如果你勇敢而不是受到莱莱的指导，你会说善待自己的亲戚将在平民百姓中产生仁慈；如果一个绅士不抛弃他的老朋友，平民百姓将对其他人漠不关心。”
[评论与分析]
诸如“尊重”，“审慎”，“勇气”和“直率”之类的美德并非孤立存在，而必须以“ li”为指导。只有在“礼”的指导下，这些美德的实现才能符合中庸之道。否则，就会有“工作”，“暂停”，“混乱”和“扭曲”，并且不可能达到修身的目的。
【原版的】
8？3曾子生病了，召唤门的门徒说：“齐（1）站起来！凯伸出双手！诗云（2）：'颤抖，颤抖，像在深渊的薄冰上行走。”从现在开始，我知道（3）丈夫，孩子（4）！”
【注意】
（1）齐：打开，曾子要求学生打开被子，看看他们的手脚。
（2）诗韵：《诗经·小雅·小敏》中引用了以下三句话。
（3）自由：表示身体没有受伤。
（4）孩子：门徒的名字。
【翻译】
曾子生病了，叫他的学生到他身边说：“看着我的脚！看着我的手（看看是否有损坏）！《诗经》说：“要小心，好像你站在树上一样。深渊在旁边，它似乎正在踩着薄冰。“从现在开始，我知道我的身体将不再受伤，徒弟！”
[评论与分析]
曾子从《诗经》中借了三句话，表明他一生都很谨慎，避免伤害自己的身体，并能够孝敬父母。根据《孝经》，孔子曾对曾申说过：“身体被剥皮，父母不敢伤害，是孝顺的开始。”换句话说，孝顺的儿子应该照顾好父母给他的身体，包括头发，不损害皮肤，这就是孝顺的开始。在他去世之前，曾子要求他的学生看着他的手脚，以承认他一生的身体健全和孝顺。可以看出孝道在儒家伦理中有多重要。
【原版的】
8-4曾子病了，孟敬子（1）问了一下（2）。曾子彦说：“如果一只鸟要死，它的哭声也很难过；如果一个人要死，它的话也很好。绅士比陶更有价值。第三：动人的外表（3），思元，暴力和慢（4）；正面色（5），Si接近于相信；辞职（6），Si Yuan轻蔑（7）；在豆子（8）的情况下，有Si（9） ）。”
【注意】
（1）孟景子：孟孙杰，of国大夫。
（2）问题：来访，来访。
（3）动容：使内心的感觉出现在脸上。
（4）暴力和缓慢：粗鲁和肆意。
（5）正色：使您的脸庞庄重严肃。
（6）大声说：说，说。指注意言语和语调。
（7）卑鄙：卑鄙，粗鲁。同样的双倍退后，退后原因。
（8）关于笾豆的事情：笾（soundbiān）和豆子都是古代祭祀和仪式中的器皿。
（9）si司：指负责某方面事务的官员，这里指负责祭祀和礼仪事务的官员。
【翻译】
曾子病了，孟景子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，哭声很伤心；人们快死了，他说的是善良的。绅士应该重视三个方面：使他的外表庄重严肃。避免粗鲁和放荡。 ；认真对待自己；诚实地对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己；诚实对待自己。 ……”。
[评论与分析]
曾子与孟京子在政治立场上是对立的。曾子死前，他仍在努力改变孟京子的态度，所以他说：“人将要死，他的话是好的。”在这方面，他承认自己对孟敬子没有恶意，并告诉孟敬子，绅士应注意的三个方面。这些原则现在看来非常有意义。它对个人道德修养和人际关系的和谐具有重要的参考价值。
【原版的】
8-5曾子说：“我可以问更多你不能做的事，如果你问更多关于寡妇的事，如果你什么都没有，如果你什么都没有，如果你什么都没有，那是真的如果你不这样做
【注意】
（1）学校：声音jiào，相同的比较，在意。
（2）我的朋友：我的朋友。在旧笔记中，通常认为这是指颜元。
【翻译】
曾子说：“我有才能，但要问没有人才的人。我有更多知识，但我问没有知识的人。知识渊博，但他们似乎一无所知；知识虽然丰富，但似乎非常空；它们受到侵犯，但不在乎-“我的朋友以前这样做过。”
[评论与分析]
曾子在这里所说的完全遵循了儒家的思想和学说。 “问不能”和“问很少”都显示出谦虚的学习态度。没有知识和才干的人并非一文不值，其中总有一些值得您学习的东西。因此，在学习方面，我们必须向有知识和才干的人学习，我们必须向知识和才干少的人学习。其次，曾子还提出了“一无所有”和“现实一无所有”的说法，希望人们永远保持谦卑和不满的态度。第三，曾子说他“得罪了却没上学”，表现出宽广的胸怀和宽容精神，这也是值得学习的。
[原件] 8-6曾子说：“您可以依靠一个六英尺高的孤儿（1），可以发送一百英里的生命（2），并且不能在大型节日上度过。先生们和先生们，先生们也是。”
【注意】
（1）扶养六英尺的孤儿：孤儿：死去父亲的孩子被称为古。六池是指15岁以下的人，古人用七尺指成人。 o陀，在他去世前受到君主的托付。
（2）寄出百里的命：寄出，交托，交托。一百英里的生活是指对国家权力和命运的控制。
【翻译】
曾子说：“您可以将年轻的君主交托给他，您可以将国家权力交托给他，并在不屈服于屈从的情况下面对生死攸关的紧急情况。这样的绅士是绅士吗？是绅士！”
[评论与分析]
孔子培养的是一个有道德，知识和才华的人。可以命令他协助年轻的王子，并统治国家权力。这样的人在生死时刻不会动摇，也不会屈服。这是一个有绅士风度的人。
【原版的】
8月7日，曾子曾说：“技能绝不能是弘毅（1），责任重任，路途漫长。仁爱是个人的责任，也并不重要？死后还不远吗？”
【注意】
（1）弘义：弘，浩瀚。毅，坚韧不拔。
【翻译】
曾子说：“没有洪达，一个学者就无法坚强而毅力，因为他肩负着巨大的责任和任重而道远。将实现仁爱作为自己的责任难道不是很重要吗？死亡，旅程不远吗？？”
【原版的】
8-8子说：“兴（1）在诗歌中，在仪式中站立，并在音乐中成行。”
【注意】
（1）兴：开始。
【翻译】
孔子说：“（人类的修养）始于对诗歌的研究，对仪式的自立，对音乐的研究。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了他的教育的三个方面：诗歌，礼节和音乐，并指出了这三个方面的不同功能。它不仅要求学生谈论个人成就，而且还需要全面而广泛的知识和技能。
【原版的】
8-9子说：“人民可以做到，但不知道。”
【翻译】
孔子说：“对于普通百姓，我们只能使他们按照自己的意愿行事，而不能使他们明白为什么要这样做。”
[评论与分析]
孔子思想中具有“爱民”的内容，但这是前提。他爱的是“顺从的人”，而不是“动荡的人”。在这一章中，他提出了“人民可以被引导，却不为人所知”的观点，这表明他关于“愚弄人民”的思想，当然是在愚弄人民，热爱人民是不矛盾的。其他人则认为这句话应该解释如下：“人民可以，顺其自然；而不是，让人们知道。”就是说，如果人民同意，就让他们去做。如果人们不同意，请向他们解释真相。持这种观点的人认为，这是孔子倡导简单民主政治的一种尝试。但是，大多数学者认为这种句段分割与古代汉语的语法不符。这种认识提高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》中反映的孔子思想不一致。
【原版的】
10月8日，儿子说：“太勇敢（1）贫穷，混乱。人们没有仁慈（2），生病（3），混乱。”
【注意】
（1）疾病：仇恨，仇恨。
（2）不人道：不符合人类的人或事物。
（3）已经：已经。太多了。
【翻译】
孔子说：“如果你太勇敢，讨厌自己太穷，就会制造混乱。如果迫害不道德的人或事情太辛苦，也会造成混乱。”
[评论与分析]
本章与上一章有关。孔子认为，如果人民不愿生活在贫困中，就会起义，这不利于社会的稳定，过分迫害残酷的人民会造成麻烦。因此，最好的办法就是培养人们的“仁德”。
【原版的】
8月11日，子说：“如果有周公才华的美丽，那会让你傲慢而小气。
【翻译】
孔子说：“（上层君主）即使有周公的才华，但如果你自大又小气，那其他方面都不值得一看。”
【原版的】
8-12子说：“研究三年，不如山谷（1），而且不容易获得。”
【注意】
（1）顾：在古代，顾被用作官员的工资。在此，“ gu”一词用于代表官员。如果您不成为官员，就不能成为官员。
【翻译】
孔子说：“要学习三年后不能成为官方官员并不容易。”
[评论与分析]
孔子教育的主要目的是培养统治国家，稳定国家的人才。在远古时代，三年的学习通常是一个时期，之后他们可以成为官员。本章还有另一种解释，那就是“只有很少的人经过三年的学习而没有达到善良”。读者可以根据自己的理解阅读本章。
【原版的】
子8:13子说：“要忠于学习，保持死法和好路，不要进入危险的国家，不要生活在混乱的国家。如果世界上有办法，请参阅（1），如果有，一个国家有办法，贫穷而谦卑，可耻；一个国家是无辜的，富有而高尚的，可耻的。”
【注意】
（1）见：音心，共现。
【翻译】
孔子说：“坚守信念，努力学习，誓言捍卫和完善治国治国之道。如果不进入政治局势不稳定的国家，就不会生活在动荡的国家。世界上有一种方法，出来并成为一个官员；如果世界上没有任何方法，那么您就不会生活在隐居之中……一个国家拥有正义，但贫穷而谦卑是可耻的；一个国家没有公义和自己的财富，也是一种耻辱。”
[评论与分析]
这是孔子教导门徒的一种方式。 “如果世界上有办法，您将看到；如果没有办法，您将被隐藏”； “如果使用它，您将隐藏。”这是孔子任职的重要原则。此外，他还建议将个人的贫穷，屈辱，荣誉和耻辱与该国的生存和衰落联系起来。这是成为官员的基本要点。
【原版的】
8-14子说：“如果您不在自己的位置，请勿寻求政治。
【翻译】
孔子说：“如果你不在那个位置，你就不会考虑这个位置。”
[评论与分析]
“走出自己的位置，而不是寻求自己的政府”涉及儒家所说的“名称”问题。如果您不可以寻求政治机会，则可能会涉嫌侵入，这被认为是“违反礼节”的行为。 “不取代自己的位置，不追求自己的治理”意味着“保护自己”。这在维护春秋末期的社会稳定，抑制人民“乱斗”中发挥了重要作用，但对后代产生了一定的消极影响，特别是诱发了人们不关心政治的态度。保持和平应该说这是消极的。
【原版的】
8月15日，儿子说：“石Zhi（1）的开始，“关穗”（2）的混乱，充满了雄辩！”
【注意】
（1）始至之始：始至是鲁大师。 “开始”是音乐的开始，也就是序曲。在古代，演奏音乐被称为“圣歌”。它通常由太史扮演，而石芝就是太石，所以这里被称为石芝的开始。
（2）“乱穗”的混乱：“开始”是音乐的开始，“混乱”是音乐的结束。 “混沌”是合奏音乐。此时，播放了“关穗”运动，因此被称为“关穗叛乱”。
【翻译】
孔子说：“从太师治的序曲到《官穗》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。
【原版的】
8月16日，齐子说：“疯狂（1）但不直，董（2）不愿意（3），船尾（4）不相信，我不知道。”
【注意】
（1）躁狂症：急躁和急切。
（2）董：听起来通俗，天真无知。
（3）意愿：谨慎，谨慎和简单。
（4）悾悾：音孔，相同的空虚，真诚的容貌。
【翻译】
孔子说：“表面上是嚣张不义，愚昧而审慎，真诚不信任，我真不知道为什么有些人会这样。”
[评论与分析]
“疯狂但不直，董不情愿，不安不信”不是良好的道德品质，孔子对此很反感。这是因为这些品质不符合中庸之道的基本原则，也不符合“仁慈，善良，尊重，节俭，让步”和“仁慈，公义，礼貌，智慧和信任”的要求。儒家一直主张。所以孔子说：我真的不知道有人会这样做。
【原版的】
8月17日，齐子说：“如果您不学习，就会害怕失去它。”
【翻译】
孔子说：“学习知识就像无法追赶，担心失去什么。”
[评论与分析]
本章是关于学习态度的。孔子本人对学习知识有很高的要求，他也要求学生也这样做。实际上，这是“如果学习失败，您仍然害怕失去它”，它是“学习永不满足”一句的最佳注脚。
【原版的】
8-18子说：“微微（1）几乎，顺宇（2）拥有世界，但没有（3）严！”
【注意】
（1）微微：高大而高大的外表。
（2）舜宇：舜是传说中的圣君。于是夏朝的第一任君主。传说在古代，姚明把禅宗赐给舜，后来舜将其赐给了于。
（3）与：参与和相关的含义。
【翻译】
孔子说：“多么高贵！舜和俞赢得了世界，但他们没有接受。”
[评论与分析]
孔子在这里所说的应该是有意义的。当时，社会混乱，政治局势动荡。孔子赞扬了传奇时代的“舜与玉”，表明了他与古代让步制度的同一性。通过赞美舜和俞，他批评了现实中的这些问题。
【原版的】
8月19日，子曰：“大仔瑶（1）为王！威为伟大，但天空却伟大，但姚为（2）。当当（3），人民无能（4）严。威为成功了，欢（5）几乎有一篇文章！”
【注意】
（1）姚：中国古代传说中的圣君。
（2）规则：以榜样为准。
（3）当当：外观广阔。
（4）名称：形容，称赞，称赞。
（5）欢：灿烂。
[翻译]孔子说：“太好了！像尧一样的君主。多么高贵！只有天空才是最高的，只有姚明才能模仿天空的高度。（他的恩典）是如此广阔，人民真的没有。”他不知道该用什么来表达赞美。他有多么崇高的成就，他的礼节制度多么出色！”
[评论与分析]
姚明是中国传奇时代的圣人。孔子以非常优美的语言，尤其是礼节制度赞美姚明，并对古代国王表示钦佩。
【原版的】
8-20年舜有五位朝臣（1），世界统治。吴王说：“有十个朝臣（2）。”孔子说：“这很困难，但事实并非如此？唐Yu（3）时，于思（4）繁荣了，有女性Yan（5）。只有九个人。其中有两个人。世上有三（6）位贤者。周的美德可谓至高无上。”
【注意】
（1）舜有五位官员：传说是于，纪，齐，高涛，博一等。 Qi：声音xiè;陶：听起来不错。
（2）叛乱大臣：据《说文》：“乱，治国”。这里提到的“叛乱大臣”应该是“执政大臣”。
（3）唐禹：相传姚明在位时称为唐，舜在位时称为禹。
（4）Si：指周武王时期。
（5）有一个女人：吴王的妻子易江，在吴王的十位叛乱官员中。
（6）世界由三部分组成，其中有两个：《易州书·成典篇》说：“温王下令九州王子努力工作”。根据传说，它被划分为九个州，温王有六个州，占三分之二。
【翻译】
舜有五位贤良的官员，可以很好地统治世界。吴周国王还说：“我有十个朝臣帮助我治国。”孔子说：“人才很稀有，不是吗？在唐尧与于舜之间，在周武王朝时期人才最为繁盛。但十个。部长中有一位是女性，但那里实际上只有九个人。周文国王赢得了世界的三分之二，仍然服侍殷朝。可以说，周朝的美德是最高的。”
[评论与分析]
在这段话中，孔子提出了一个重要的问题，那就是统治世界必须有才能，而才能是非常稀有的。有了人才，国家就可以得到统治，世界可以实现和平。当然，这并不能证明孔子的“英雄历史观”，因为在历史发展过程中，杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用，人民的作用不容忽视。
【原版的】
8:21儿子说：“ ,，我没有房间（1）。是的。费（2）吃饭和吃饭（3）孝敬鬼神，以邪恶的衣服漂亮（4）；谦虚（5）法院尽最大努力（6）。.，我永远在这里。”
【注意】
（1）之间：差距的含义。在这里用作动词。
（2）菲律宾：薄而不富。
（3）敬业：奉献与努力。
（4）M面：声音fǔmiǎn，献祭时穿的长袍叫Fu；献祭时戴的帽子叫棉。
（5）谦虚：低。
（6）沟：洫，音xù，沟。
【翻译】
孔子说：“对于来说，我没什么可错的；他的饮食很简单，他尽力去敬拜鬼神；他通常穿简单的衣服，但牺牲时他会尽量打扮得漂亮。他自己的宫殿非常低。，致力于修复和调节水利事务。我对Yu真的没有任何过失。”
[评论与分析]
在以上各章中，孔子高度评价姚，舜和于。他相信在他们的时代一切都完美。他们为皇帝过着简朴的生活，尊敬了鬼神。它们是统治者的榜样，许多人拼命追求权力。 ，地位和财富，虽然将人们的生活和国家的繁荣置于次要地位，但孔子在过去警告着统治者。
