公冶长第五
2020-10-17 19:56:36 127
【本文引文】
本文共有28章，内容主要是关于人性的内容。在本文中，孔子及其弟子从各个方面探讨了仁爱的特征。另外，本文的著名句子包括“烂木头不能雕刻，粪便的墙壁不能被打破”。 “听他们说什么，看他们做什么”； “聪明易学，不要羞于问”； “表演前三思”，依此类推。这些想法对后代产生了更大的影响。
【原版的】
5？1儿子被称为公业场（1），“您可以当妻子。虽然在（2）中，但这不是他的罪。”由他的儿子（3）他的妻子。 ”
【注意】
（1）公业昌：姓公业，第一个姓齐，是孔子的弟子。
（2）缧绁：声音lixiè，用来捆绑囚犯的绳索，这里指监狱。
（3）儿子：在古代，孩子和女儿都被称为儿子。
【翻译】
孔子对龚Ye昌说：“你可以娶他的女儿。虽然他在监狱里，但这不是他的罪。”孔子就把女儿嫁给了他。
[评论与分析]
在这一章中，孔子对龚Ye昌给予了很高的评价，但没有解释龚Ye所做的杰出工作。但是，从本文的主要内容来看，孔公作为老师，对孔子有全面的了解。如果孔子可以嫁给他的女儿，那年长的公业至少应该拥有仁慈。这是孔子多次对他的学生的要求。
【原版的】
5？2儿子是南荣（1），“邦友道（2），未废除（3）；国家没有道，免于处罚（4）”。由他兄弟的儿子和妻子。
【注意】
（1）Nan Rong：姓氏为Nangong，名称为Shi（soundkuò），字为Zi Rong。作为孔子的学生，他通常被称为南荣。
（2）道：这里的孔子教道是指国家的政治遵循最高和最好的原则。
（3）废除：废除，无任命。
（4）惩罚：惩罚。
【翻译】
孔子对南荣说：“国家是对的，就有官员去做；国家是无辜的，也可以不受处罚。”于是他嫁给了侄女。
[评论与分析]
在这一章中，孔子对南荣也给予了较高的评价，但也没有说明南荣的杰出表现。当然，他有能力将侄女嫁给南蓉，这也表明南蓉具有更好的仁慈。
【原版的】
5？3儿子便宜（1），绅士就像一个人（2），没有绅士的人会娶Si（3）。 ”
【注意】
（1）子健：姓氏Mi（发音为fú）不一致，但字符便宜。生于公元前521年，比孔子年轻49岁。
（2）如果人：这个，这个人。
（3）司Yan取司：司，此。第一个“ Si”是指子健，第二个“ Si”是指子健的性格。
【翻译】
孔子对子健说：“这个人真是个绅士。如果鲁国没有绅士，他是从哪里学到的？”
[评论与分析]
孔子在这里称子健为绅士。这是第一个层次，但是，如果吕中没有绅士，紫健就不可能学习绅士的美德。言外之意是他本人是一位绅士，卑鄙的绅士的美德由他培养出来。
【原版的】
5？4自贡问：“送礼物怎么样？”子子说：“女，野野。”说：“哪个设备？”说：“呼连（1）是的。”
【注意】
（1）护莲：古代祭祀中用来盛粮的器皿。
【翻译】
子公问孔子：“我怎么样？”孔子说：“你，这就像一台器具。”自贡问：“这是什么类型的电器？”孔子说：“是呼连。”
[评论与分析]
孔子把自贡比喻为呼连，肯定了自贡有一定才能，因为呼连是一种珍贵而美丽的古代祭祀船。但是如果与前两章的分析有关，可以看出孔子看不起龚自强，认为自己还没有达到“君子的武器”水平，只具有一定的能力。
【原版的】
5？5或说：“雍（1）也是仁慈的，而不是仁（2）。”子子说：“永仁？帝人以口给（3），一再恨人，却不知道他的仁慈（4）。用宁？”
【注意】
（1）Yong：姓Ran，名字为Yong，单词为Zhonggong，出生于公元前522年，是孔子的学生。
（2）宁：声音nìng，口才和口才。
（3）口：方便的讲话，快速的交谈等等。
（4）我不知道仁慈：这意味着口才是仁慈的。
【翻译】
有人说：“冉勇是仁慈而不是雄辩。”孔子说：“他为什么要雄辩？依靠别人的雄辩就常常引起别人的厌恶。我对这样的人不认识他。是仁慈的，但为什么有必要雄辩呢？”
[评论与分析]
孔子回应某人对冉勇的评论，提出了自己的见解。他认为，只要人们有仁慈和美德，他们就不需要雄辩和雄辩。两者在儒学中是相反的。善于说话的人肯定没有仁慈，而那些善良的人则不必具有争辩的能力。用美德而不是言语说服人们。
【原版的】
5〜6漆雕（1）正式。他说：“我不敢相信。”子曰（2）。
【注意】
（1）漆雕楷（Kai）：漆雕楷（Kai），字字楷（Zi Kai）和字若若（Zi Ruo）姓于公元前540年出生，是孔子的门徒。
（2）说：声音yuè，与“ yue”相同。
【翻译】
孔子要求起调成为官员。齐刁凯回答：“我对成为官员没有信心。”孔子很高兴听到这个消息。
[评论与分析]
孔子的教育政策是“学会当官”。学习知识后，必须成为一名官员。他经常在学生中灌输学习并成为官员的想法，鼓励并推荐他们成为官员。孔子要他的学生齐刁kai当官，但齐刁kai觉得自己还没有达到“学问高”的水平。他渴望成为一名官员，但不确定。他想继续学习礼节并稍后成为官员，所以孔子非常高兴。
【原版的】
5月7日，齐子说：“如果路不好，那就乘船在海上（1）漂浮在海中，从（2）我，就是原因和原因！”子璐听到喜悦。子说：“你比我强，我没有什么可学的。”
【注意】
（1）桴：声音fū，用于过河的木筏。
（2）跟随：跟随，跟随。
【翻译】
孔子说：“如果我的建议不起作用，我将乘木筏出国。也许只有中裕能跟着我！” Zilu很高兴听到这个消息。孔子说：“中裕，我很勇敢，没有其他才能。”
[评论与分析]
在当时的历史背景下，孔子竭尽全力促进自己的礼节和道德。但是他也担心自己的建议不可行，并计划在适当的时候将筏子带到海外。他认为Zilu有勇气，可以跟随他，但同时指出Zilu的缺点只是勇气。
【原版的】
5？8孟武叔叔问儿子怎么样？子说：“我不知道。”再问一次。子民说：“有千辆车的王国有叶可以统治其赋（1），但我不知道它的仁慈。” “问吧？”子说：“还问，白城镇有千间房间（2），家（3）可以用来杀死它（4），但我不知道它的仁慈是什么。” “那红色（5）呢？”孩子说：“红色也，腰带屹立在王朝（6），可以和客人一起使用（7）单词不知道他们的仁慈。”
【注意】
（一）补助金：军事补助金，对居民的军事支出。
（2）数千个城镇是古代居民的聚居地，大致相当于后来的城镇。大邑拥有一千个家庭。
（3）白城府：指清医生所征用的土地。当时，医生有车，而白城是大车。
（4）Za：聘任，总经理。
（5）池氏：姓是公溪，名字是池氏，字是子华，生于公元前509年，是孔子的学生。
（6）腰带站在法庭上：是指穿着礼服站在法庭上。
（7）客人：指一般客人和客人。
【翻译】
孟武叔叔问孔子：“子路做慈善吗？”孔子说：“我不知道。”孟武叔叔再次问。孔子说：“中游，在一个拥有千辆军车的国家，可以允许他管理军队，但我不知道他是否做过仁慈。”孟无波再次问：“这个男人怎么样？”孔子说：“冉丘这个人可以让他负责一千个家庭的巩义，或者一百个士兵的选矿，但我不知道他是否做过慈善。”孟无波再次问：“公希赤呢？”孔子说：“恭喜，你可以让他穿正式的衣服，站在球场上，接待杰出的客人。我不知道他是否仁慈。”
[评论与分析]
在这篇文章中，孔子对他的三个学生进行了评估，他的评估标准是“仁慈”。他说，有些人可以管理军队，有些可以管理内政，有些可以处理外交。孔子认为，尽管它们各自都有自己的专长，但所有这些专长必须满足礼节制度和美德统治的政治需要，并且必须是仁慈和美德的前提。实际上，他把“仁慈”放在了更高的位置。
【原版的】
5-9子威子恭说：“女性和回族（1）之间会治愈哪一个？”他说：“你为什么敢回头？回族也听到一个知道十（2），慈也听到一个知道两个（3））。”子说：“ Furuye。我和（4）女Furuye。”
【注意】
（1）更多：超过或超过。
（2）十：整个索引，旧注释说：“一个，数字的编号；十，数字的结尾。”
（3）两个：旧注释说：“两个是相同的。”
（4）与：同意，同意。
【翻译】
孔子对子公说：“与颜辉相比，谁更好？”子恭回答：“我怎么敢和严慧相提并论呢？严慧只能听到一件事来告诉。十件事；我知道一件事，但是只能推断出两件事。”孔子说：“不如他，我也同意你，不如他。”
[评论与分析]
颜辉是孔子最自豪的学生之一。他勤于学习，乐于独立思考，通过听可以知道十，可以推断出整体并进行整合。因此，孔子赞扬了他。此外，我希望他的其他弟子能像严辉一样努力学习，互相推论，互相学习，并尽最大的努力获得两倍的结果。
【原版的】
5-10岁的子瑜在白天睡觉，儿子说：“你不能雕刻烂木头，粪便的墙（1）不能抹上（2）。于玉和何竹（3）！”相信他的话，相信自己的行为；现在我也在别人中，听他的话，看他的事迹。 Yu Yu和（4）改变了事实。”
【注意】
（1）肥料：地膜，肮脏的土壤。
（2）杇：声音wū，抹墙的抹子。这指的是用抹子粉刷墙壁。
（3）朱：指责和批评。
（4）并且：情态粒子。
【翻译】
仔鱼白天睡觉。孔子说：“不能雕刻烂木头，不能在粪土屏障的墙壁上涂漆。责怪斋玉有什么用？”孔子说：“起初，我听了他的话就相信了人们。现在我听了他的话，观察了他对人的举止。在宰于这里，我改变了我观察人的方式。”
[评论与分析]
孔子的学生在日白天睡觉，孔子批评了他。这件事并不像看起来那么简单。结合前几章和前几章的有关内容，可以看出再遇对孔子有异端思想，因此他遭到了孔子的谴责。另外，孔子在这里还提出了判断一个人的正确方法，就是听他的话，看他的事迹。
【原版的】
5月11日，儿子说：“我还没见过强壮的孩子。”或相反的说法：“深萧（1）。”子子说：“你也想变得坚强，你怎么能坚强呢？”
【注意】
（1）沉巧：巧，声。姓氏是沉，姓孔是孔子的学生。
【翻译】
孔子说：“我从未见过强者。”有人回答：“申西很强大。”孔子说：“沉溪渴望太多，他怎么能坚强呢？”
[评论与分析]
孔子一直认为，如果一个人有更多的欲望，他就会违反周礼。从这一章来看，渴望太多的人不仅不能实现“义”，而且不能实现“义”。孔子并没有普遍反对人们的欲望，但是如果你想成为一个有崇高理想的绅士，就必须放弃所有欲望并坚持道德。
【原版的】
5月12日自贡说：“我不希望别人被加到我身上，我也希望自己被加到别人上。”
【翻译】
子公说：“我不想别人强加我，也不想强加给别人。”孔子说：“陈，这不是你能做的。”
【原版的】
5月13日子恭说：“主人的文章（1）是可以听到的；主人的讲话（2）和天堂的道路（3）是可以听到的。”
【注意】
（一）文章：是指孔子教的诗，书，礼，乐。
（2）自然：人性。在《阳活》第十七章中讨论了性。
（3）天道：天命。在《论语》中，孔子在许多地方都谈到了天堂和命运，但没有发现孔子关于天堂之道的言论。
【翻译】
子恭说：“老师教的礼节，音乐，诗歌和书籍知识可以通过听觉来学习；人性论和天道观不能通过听觉来学习。”
[评论与分析]
自贡认为，孔子的特殊知识，如礼仪，诗歌和书籍，是有形的，只能通过听来学习。但是，关于人性和天堂的理论是深刻而神秘的。他们无法通过听力来学习。只有参与内心体验，您才能掌握它。
【原版的】
5月14日曾听过Zilu，但无法做到，以免被听到。
【翻译】
当Zilu听到一项原则但自己未能执行时，他害怕听到一项新原则。
【原版的】
5月15日，自贡问道：“为什么儒家文子（1）叫文野？”子子说：“西姆（2）渴望学习，不问问题，所以闻叶被称为闻叶。”
【注意】
（1）孔子：卫国大夫孔谢（音），“闻”为h号，“子”为名誉。
（2）敏：敏捷而勤奋。
【翻译】
子公问：“你为什么给孔子起死名“文”？”孔子说：“他很聪明，勤奋和好学。他不以向自己地位低下的人讨教为耻，所以称他为“温”。
[评论与分析]
在这一章中，孔子在回答子公的问题时谈到了“无耻地问”的问题。这是孔子在他的研究中一直采用的方法。 “ Sim and渴望学习”是指勤奋和对学习感兴趣。 “不要羞于问”不仅意味着要听老师和长辈的教,，而且还应该向所有通常不如自己知识渊博的人寻求建议，并且不要为此感到羞耻。孔子“不问问题”的表现：首先，在他附近学习的学生，就是边学边教。这在《论语》的许多地方都有记载。二是向人民学习。他认为，可以从群众中学到很多东西。这也可以在“论语”书中找到。他倡导的“不羞问”的学习态度对后世的学者产生了深远的影响。
【原版的】
5月16日子蝉（1）成为绅士有四种方式：“他的举止自重，对事物的尊重，对人民也有益，使人民公义。”
【注意】
（1）子chan：姓公孙，姓华侨，子chan，郑国是医生，一直是郑青，是郑木公的孙子，是春秋时期郑国的明智大臣。
【翻译】
孔子对子chan评论说：“他有君子的四大道德风范：“他有尊严，有尊严地为君子服务，有恩典照顾人民，有才能使人民有法律依据。”
[评论与分析]
孔子在本章中所说的君子之道就是执政之道。自从郑建功和郑鼎功执政以来，紫蝉掌权已有22年。当时，于进，乒乓，赵恭，青宫，丁功五，于楚是共产党国王，康王，贾敖，凌王，坪王五。正是因为两国正在为之奋斗力量与战争。时间。郑国处在关键时刻，他正在与两个大国打交道，但紫蝉不能低调，傲慢自大，因此该国可以得到尊重和安全。他确实是中国古代杰出的政治家和外交官。孔子对子禅的评价很高，认为孔子对国家和国家的统治应具备子禅的四个伦理。
【原版的】
5月17日，儿子说：“严平中（1）与人相处融洽，并长期尊重他（2）”。
【注意】
（1）严平中：齐的好医生，著名的婴儿。 《历史记录》第62卷有他的传记。 “ Ping”是他的遗体。
（2）九井之志：“志”在这里指的是颜平中。
【翻译】
孔子说：“颜平中善于与人交朋友。我们认识很久以后，其他人仍然尊重他。”
[评论与分析]
孔子对齐国大夫严莹表示赞赏，并认为对他人善待他人并获得他人的尊重并不容易。孔子一方面赞扬严颖，另一方面希望他的学生向严颖学习，善待他人，互相尊重和相爱，成为有道德的人。
【原版的】
5月18日，齐子说：“ Z文重（1）巨才（2），单介造（3），他怎么会知道！”
【注意】
（1）Wen文忠：姓桑孙，姓陈。 “温”是他的死者名字。孔子指责他不遵守周礼，是“不友好的”和“不明智的”。
（2）蔡：帝王使用的大乌龟。蔡生产乌龟，所以大乌龟叫蔡。
（3）山结：结，柱上的水桶。詹，音zhuō，梁上的短柱。斗拱被雕刻成山形，塔上绘有水生图案。这是装饰天子宗庙的古老方法。
【翻译】
孔子说：“ ang文重藏了一只大乌龟。乌龟的房子被雕刻成山的形状，而短柱上则涂有水生图案。他怎么会被认为是明智的？”
[评论与分析]
ang文忠当时被称为“智者”，但他并不关心仪式。他无视周力的规定，甚至建造了一个隐藏的海龟大房子，以皇帝神庙的风格装饰，在孔子眼中这是“更多的仪式”。因此，孔子指责他“不友好”和“不明智”。
【原版的】
5月19日，章子问：“灵尹子文（1）三官为灵隐，没有喜乐；三人已经（2），没有悲哀的色彩。必须将殷政治的旧秩序告诉新的尹秩序。 ？子说：“忠诚。”说：“仁慈够吗？”说：“未知。你如何获得仁爱？” “崔子（3）杀人（4）齐军（5），陈子文（6）和其他州一样，有十匹马和十辆车被遗弃和侵犯，他说：“岳武医生崔子业。在某种状态下，他说：“岳武医生崔子业。”怎么样呢？儿子说：“清静。说：“仁慈吗？” “是的：“未知，您如何获得仁爱？”
【注意】
（1）灵隐子文：灵隐，楚国的正式名称，相当于总理。子文是楚国著名总理。
（2）已经三个：三个，多次引用。已被删除。
（3）崔文：齐崔竹博士（音译为“朱”）杀死了龚齐壮，这在当时引起了很大反响。
（4）杀人：低位人员杀高位人员。
（5）齐军：指被崔竹杀害的齐壮。
（6）陈文子：陈果的医生没有名字。
【翻译】
子章问孔子：“我几次任命尹子文为楚国总理，但他似乎并不高兴，他多次被辞职而没有表现出不满。（每次被免职时，他必须对待他所有的政治事务。把他们都告诉新任总理，由他接任。您对这个人有何看法？”孔子说：“这是忠诚的。”章子问：“这是慈善吗？”孔子说：“我不知道。这怎么办？仁慈是什么？” （章子再次问：）“崔Zhu杀死了他的君主齐壮公。陈文子家中有40匹马。他们全部抛弃了。他离开齐去了另一个国家，他说，这里的统治者类似于我们的医生。齐的崔子离开了。到达另一个国家后，他说这里的尺子也和我们的崔子医生相似，然后又离开了。你怎么看这个人？怎么样？”孔子说：“可以说是高尚的。”子章说：“可以叫仁吗？”孔子说：“我不知道。这怎么算仁？”
[评论与分析]
孔子认为忠于君主的灵隐子文和陈文子是忠实的。不与叛逆大臣一起工作的人被视为贵族，但他们都不被视为仁慈。因为在孔子看来，“忠诚”只是慈善的一个方面，而“清”则是奉献维护礼节的the教精神。因此，忠诚和高尚远远不够。
【原版的】
5-20季文子（1）演戏前要三思。子文治说：“最后，Si（2）还可以。”
【注意】
（1）季文子：季孙兴之父，卢成功和陆向功为正清时，“文”是他的遗名。
（2）S：是的。
【翻译】
季文子每次做某事时，都要三思而行。孔子听了，说：“三思而后行”。
[评论与分析]
三思而后行。通常，优点多于缺点。为什么孔子得知纪文子的做法后就不同意呢？有人说：“文子的人生计画太清晰了，无法掩盖罪恶和福祉，所以美丽与邪恶并不能互相排斥，两者都是思想的双重疾病。他的三个思想是如此的复杂和谨慎。这将是自私的问题。” （关茂永：《论语》）当时，纪文子太谨慎，太担心，所以会发生各种各样的弊病，从一定角度说，孔子所说的是不合理的。
【原版的】
5月21日，齐子说：“宁无子（1），如果一个国家有道，就知道了，如果一个国家没有道，那将是愚蠢的（2）。他知道并且可以达到，而且他很愚蠢。 。”
【注意】
（1）宁武子：姓吴，姓魏，卫国大夫，“吴”是其死后的名字。
（2）于：这是假装愚蠢的意思。
【翻译】
孔子说：“宁武子，国家对的时候显得聪明，国家无辜的时候他玩傻。他的聪明可以由别人来做，而他的愚蠢就是别人在做的。不再了
[评论与分析]
宁武子是一位举止高尚的医生。当局势改善并有利于他时，他将充分发挥自己的智慧和智慧，并竭尽全力捍卫该国的政治。当局势恶化并且对他不利时，他退居幕后或到处玩愚蠢的东西，以等待机会。孔子从根本上赞扬了宁五子的做法。
【原版的】
5月22日，儿子在陈（1）说：“贵友！贵友！我党的孩子（2）狂剑（3），才华横溢（4）是一章，我不知道为什么要砍（5）。”
【注意】
（1）陈：一个古老的国家的名称，大约在河南东部和安徽北部。
（2）我们党的男孩：在古代，有500个家庭参加。我的聚会是我的家乡。男孩是指孔子在陆的学生。
（3）疯狂而简单：有野心但行为简单。
（4）Feiran：Fei，听起来fěi，具有纹理外观。
（5）切割：切割，约束。
【翻译】
孔子在陈果中说：“回去！回去！我家乡的学生有远大的志向，但他们的举止粗rough简单；有艺术，但他们仍然不知道如何控制自己。”
[评论与分析]
孔子这样说的时候，卢国基康子当政的时候他就当政了，他想召集冉强回去帮助政府事务。因此，孔子说回去参加官员政治活动，实现他们的野心。但与此同时，他指出了鲁国学生中仍然存在的问题：行为粗鲁而简单，他仍然不知道如何控制自己。这些仍然需要他的教育。
【原版的】
5月23日，儿子说：“博伊书奇（1）不读旧恶（2），但对习近平（3）抱怨。”
【注意】
（1）伯依和舒淇：殷末年顾固王的两个儿子。父亲去世后，两人相互让位，两人逃往周文国王。周武王发动军队与他作战。他们认为这是不忠实，不孝道的皇帝杀死皇帝的举动，他们已予以制止。周三上统一世界后，他们为吃周代的食物感到as愧，逃到山上用杂草喂养他们的饥饿，并在寿阳山饿死。
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（3）希腊语：同样罕见。
【翻译】
孔子说：“博艺和舒淇不记得他们过去的仇恨，（因此，其他人对他们的怨恨就更少了”）。
[评论与分析]
在这一章中，孔子主要称赞薄一树的“不怀古邪”。博伊和舒奇认为，周武旺杀害周是“用暴力代替暴力”。他们反对周武和殷周。但是，为了保持君主和官员的礼貌，他仍然阻止吴王进攻周。最后，他饿死了，因为他没有吃周素。在寿阳山上。孔子从不记得别人的旧怨气的角度来赞扬薄一和舒淇，所以别人也不会记得他们的旧怨气。孔子用这样的故事来讲述一个男人的态度。
【原版的】
5月24日，齐子说：“高位生（1）是直人？还是乞求（2）严，向邻居乞求？”
【注意】
（1）高伟生：姓卢，姓魏。当时人们以为他很坦率。
（2）醯：音xī，即醋。
【翻译】
孔子说：“谁说卫圣高是坦率的？有人乞求他嫉妒，然后他（不是直言不说，而是偷偷地）去邻居家乞讨。”
[评论与分析]
魏胜高向邻居家要求嫉妒，但他没有直接说他没有。孔子认为他并不坦率。但是在另一章中，孔子提出了“父亲为儿子躲藏，儿子为父亲躲藏”的主张。他认为，这不是“不直的”。对于这种“不直率”，孔子只能用父亲的仁慈和孝顺来解释。
【原版的】
5月25日，儿子说：“口语使色彩充满敬意（1），左秋明（2）感到羞耻，邱也感到羞耻。要隐藏仇恨并与他人成为朋友，左秋是可耻的，邱是可耻的。”
【注意】
（1）恭敬：有人说两只脚以恭敬和欢迎的姿态取悦别人；对方说这太恭敬了。在这里采用后说。
（2）左秋明：姓左作，姓明，是卢氏人，是《左传》一书的作者。
【翻译】
孔子说：“左丘明以夸夸其谈，假装友善，摆姿势热情好客，过分恭敬，认为这种人是可耻的，我也认为这是可耻的。表面上友好的左秋明认为这种人是可耻的，我也认为这是可耻的。”
[评论与分析]
孔子不喜欢在“雪儿”一章中提到的“口语和色彩”的作法。他主张人们的正直，坦率和诚实，而不是not昧或前后矛盾。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想对我们今天仍然具有一定的意义，并且对于第一个和最后一个的人来说，它有一个很强的目标。
【原版的】
5月26日，严远，吉路士（1）。子说：“每种语言都是值得的。”子鲁说：“原始的马车，轻巧的皮毛，与朋友共享，不后悔。”严远说：“愿没有削减（3）善良，没有施老（4）。”兹鲁说：“我希望听到孩子的意愿。”子说：“老人会安全，朋友会相信，年轻人会安全（5）。”
【注意】
（1）仆人：服务，支持并陪伴名叫仆人的贵族。
（2）习：为什么不呢。
（3）切：自夸。
（4）施老：施，表白。工作，信誉。
（5）照顾少数人：让少数人得到照顾。
【翻译】
严远和子路站在孔子旁边。孔子说：“为什么不谈自己的野心呢？”齐鲁说：“我想拿出我的手推车，马匹，衣服和皮袍，和我的朋友一起使用，不要抱怨它们是否破旧。”严远说：“我不愿夸自己的优点，也不承认自己的功绩。”子路对孔子说：“我想听听你的野心。”孔子说：“（我的志愿是）让老人安心，让朋友信任我。让幼儿得到照顾。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子和他的门徒们表达了自己的野心，主要谈论个人的道德修养和对生活的态度。孔子十分重视“仁”道德情操的培养，从各个方面严格要求自己和学生。从这一段可以看出，只有孔子的志向最接近“仁义”。
【原版的】
5月27日，儿子说：“结束了！我还没有看到有人见过他通过诉讼。”
【翻译】
孔子说：“结束了，我还没有看到任何人看到自己的错误并发自内心地责备自己。”
[评论与分析]
长期以来，人们常常能够一目了然地看到别人的错误和缺点，而不是自己的。即使有人知道自己有过错，他还是出于面子或其他原因拒绝承认自己的错误，更不用说发自内心地责备自己了。有些人甚至会犯错误并且不仔细检查自己，而是将责任归咎于其他人。
【原版的】
5?28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【翻译】
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
[评论与分析]
孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
