述而第七
2020-10-17 20:01:15 234
【本文引文】
本文共38章，也是学者研究孔子，儒家思想时引用更多的章节之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学无止尽，教人不倦”； “食物和饮用水，弯曲胳膊和枕头，使其中充满欢乐”； “生气和忘记食物，高兴地忘记后顾之忧，知道老者会来”； “三人行必须有我的老师”； “君子坦荡，小人悲哀”；温暖而严厉，威武但不猛烈，尊重和和平。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，对孔子仁义之美等重要道德范畴以及其他孔子思想作了进一步的解释。
【原版的】
7对1子说：“跟我的老彭（3）相比，不说话而说话（1），相信但过去，,窃（2）。”
【注意】
（1）叙述但不作：叙述，叙述。制造，创造。
（2）偷窃：私下，私下，私下。
（3）老彭：人们的名字，但他们所指的人在学术界是不同的。有人说，是殷商时代的“善于讲古话”的“智者”。有人说是老子和彭祖，有人说是殷商时期的彭祖。
【翻译】
孔子说：“我只精打细算，不创造。我相信并喜欢古代事物。我个人将自己与老彭作比较。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了“讲而不做”的原则，体现了孔子思想的保守派。完全遵循“讲而不写”的原则，那么我们只能说出古代事物的真相，就不会有更多的思想创新和发展。汉代以后，这种思想开始形成古代经文流派。 “不写话”的方法对汉语思维有一定的局限性。
【原版的】
7？2儿子说：“知道（1）保持沉默，不厌倦学习，教导（2）孜孜不倦，为什么比我更好（3）？”
【注意】
（1）意识：听起来zhì，记忆的意思。
（2）教学：教学。
（3）为什么对我来说：对我来说困难是什么？
【翻译】
孔子说：“我默默地记得（学过的知识），学着不要无聊，教人不要累。我的原因和困难是什么？”
[评论与分析]
本章紧接前一章的内容，并继续讨论奖学金的方法。早些时候，他说自己“没有书写，没有相信并忠于远古时代”，这一章说，他“学习不倦，教学不倦”。它反映了孔子教育方法的一个方面。这对中国教育思想的形成和发展产生了很大的影响，因此今天，我们仍在传播他的教育理论。
【原版的】
7？3儿子说：“如果你不养道德，就不教你，你就无法移居公义（1），也不会改变坏事。这是我的担心。”
【注意】
（1）迁移：声音xǐ，迁移。在这里，这意味着接近正义并实现正义。
【翻译】
孔子说：“（很多人）不养道德，不强调学习，听正义却做不到，不能纠正坏事。这些都是我所担心的。”
[评论与分析]
春秋末期，世界陷入混乱。孔子感叹世界不能因为看到自己的过去而责备自己，他对此感到非常担心。他比较了道德修养，阅读和学习以及知道和纠正错误的三个方面。他认为，这三者之间也存在内在联系，因为对于道德修养和学习各种知识而言，最重要的是能够及时纠正。只有这样，才能完善自己的过失或“弊端”，才能丰富知识。
【原版的】
7？4紫纸眼菊（1），神身（2）如野;瑶瑶（3）如野。
【注意】
（1）Yanju：和平，安居，休闲。
（2）沉沉：衣服干净整洁。
（3）腰摇：动作慢，温柔舒适的外观。
【翻译】
孔子待在家里时，他衣冠楚楚，温柔舒适，轻松自在。
【原版的】
7？，5儿子说：“我真糟糕！我很长一段时间都不会梦想周恭（1）。”
【注意】
（1）周公：姓纪明旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔叔，Lu国的祖先，传说是西周统治制度的创造者，他是孔子崇拜的所谓“圣人”。
【翻译】
孔子说：“我很老，很久没有梦见周公了。”
[评论与分析]
周恭是中国古代的“圣贤”之一。孔子声称自姚，舜宇，唐文武和周恭以来，他继承了正统思想，肩负着古老文化的重任。这句话表达了孔子对周公的尊重和向往，也反映了孔子对周立的崇拜和支持。
【原版的】
7-6子说：“有德有道（1），有仁有德（2）。”
【注意】
（1）美德：旧注释说：美德也意味着。能够将道带入自己的内心而不丢失它的方法称为美德。
（2）艺术：艺术是指孔子教的礼仪，音乐，射击，帝国主义，书本和数学六种艺术，日常使用。
【翻译】
孔子说：“以道为志，以德为基础，以仁为基础，在六种艺术（礼，乐等）范围内开展活动。”
[评论与分析]
《礼记？学习记录》曾经说过：“如果不发展自己的艺术，就无法享受学习。因此，一位绅士可以学习藏Yan，Xi岩，Xi岩和Yu岩。呋喃，因此，他可以安全地学习并向自己的老师学习。他很高兴，并且以自己的方式相信自己，因此即使他离开了老师和助手，他也不会回头。”这样的解释在这里澄清了所谓“有余义”的含义，孔子以仁德相待，以六门艺术为基础来培养学生，使学生得到全面均衡的发展。
【原版的】
7-7子说：“我不是不能自己修（1）或以上。”
【注意】
（1）蜀绣：,、声音xiū，肉干，也叫蜜饯。秀秀是十块干肉。孔子要求他的学生在初次见面时要交十多块肉干作为学费。后来，学生给老师的学费被称为“捆绑修理”。
【翻译】
孔子说：“只要人们来看我自愿拿着十多个干肉作为礼物，我就从不拒绝教他。”
[评论与分析]
孔子在本章中所说的话，体现了他孜孜不倦的教学精神，也反映了他对“没有阶级”的教育思想。过去有人说，由于必须交十捆肉干的学费，所以中产以上家庭的孩子才可以入学。穷人自然负担不起十捆干肉，因此孔子的“阶级”只能言传身教，不可能在社会实践中推广。以此推论来否认孔子的“没有阶级”的教育思想过于理想化和幼稚。在任何社会中，没有区别地实现完整的教育可能都是非常困难的。这是由于社会经济发展水平。
【原版的】
7-8 Zi表示：“如果您不生气（1）不要打开，不要说话（2）不要发送。例如，（3）如果您不在三个角落扭转它，它将丢失。”
【注意】
（1）愤怒：刻苦思考并且仍然无法理解的外观。
（2）悱：听起来不错，我想说但不能说清楚。
（3）角落：声音yǔ，角落。
【翻译】
孔子说：“当学生不想弄清楚的时候，不要教他们，而不要启发他们；当他们不思考但不能说时，不要教他们。要教他一个人。方面，但他不能。如果您从这方面推断出其他三个方面，那么您将不再教他。”
[评论与分析]
孔子在《永野》第21章中说：“中年以上会说语言；中年以下会说语言。”本章继续谈论他的教育方法。他在这里提出了``启发式''教学的思想。在教学方面，他反对“开鸭子”和“满屋子”的做法。要求学生能够相互学习，然后根据他们完全独立的思想来启发和启发学生。这符合教学的基本规律并产生深远的影响。它仍然可以在今天的教学过程中用作参考。
【原版的】
7-9 9孩子在送葬者的一边吃饭，而且不饱。
【翻译】
孔子在葬礼旁边吃饭，从来没有吃饱。
【原版的】
从7点到10点，儿子每天哭泣，但没有唱歌。
【翻译】
孔子在这一天为葬礼哭了，并停止唱歌。
【原版的】
7月11日，子紫燕苑说：“如果使用它，您将采取行动，如果您放弃它，您将隐藏（1），但我和您有丈夫（2）！”子鲁说：“儿子去了三支军队（3），那么谁与（4）在一起？”儿子说：“包虎（5）丰和（6），那些无悔而死的人，我与你不在一起。我还必须害怕事情（7）。这也适用于那些计划周全的人。”
【注意】
（1）放弃，然后躲藏：放弃，放弃，不使用。躲起来
（2）丈夫：情态粒子，等效于“ ba”。
（3）三军：当时都是大国军，每人约有12,500人。
（4）同：在一起的意思。
（5）老虎：徒手与老虎搏斗。
（6）风河：不乘船徒步渡河。
（7）目前没有恐惧：恐惧意味着谨慎和警惕。遇到问题时要格外小心。
【翻译】
孔子对严远说：“如果你用我，我会做；如果你不使用我，我会藏起来。只有我，你才能做！”子鲁问孔子：“老师，如果您指挥三支军队，您和谁在一起工作？”孔子说：“徒手走虎，徒步过河，不死的人，我不会和他一起工作。我要找的人一定有麻烦。一个细心，善于做事的人规划并能够完成任务。”
[评论与分析]
孔子在这一章中建议不要用“暴虎丰鹤，死无悔”来指挥军队。因为在他看来，即使这种人将死亡视为家，但如果他勇敢，他就无法成就伟大的事情。 “勇气”是孔子道德范畴中的一种美德，但勇气不是蛮力，而是“眼下惧怕，易于计划”的人。这种人既有智慧又有勇气，符合“勇敢”原则。
【原版的】
7？12儿子说：“我有钱（1），我可以索要（2）；即使握鞭的人（3），我也可以索要。如果我不能索要，我会做我喜欢的事。”
【注意】
（1）富裕：指被提升和致富。
（2）寻求：指道，可以寻求。
（3）鞭子持有人：在古代，有人拿着鞭子进出皇帝，王子和官员的道路。这意味着政府的职级较低。
【翻译】
孔子说：“如果财富符合道，我就可以追求。尽管这对别人来说是低级的差事，但我愿意这样做。如果财富与道不符，我就不必追求它。然后我将根据自己的爱好来做。”
[评论与分析]
孔子在这里再次提到了财富与道之间的关系。只要他们符合道，就可以追求财富。如果他们不符合道，就无法追求财富。然后，他会做自己喜欢做的事。由此可见，孔子并不反对当官或致富，而必须服从于道。这是一个原则问题。孔子表示，他不会违反追求财富和荣耀的原则。
【原版的】
7？13儿子小心：齐（1），战争，疾病。
【注意】
（1）齐：一样快，快。古人必须在牺牲之前洗澡和换衣服，没有肉，没有酒精，没有妻子和conc妃的床，清洁的身心，表达虔诚的心，这就是所谓的斋戒。
【翻译】
孔子谨慎对待的是禁食，战争和疾病。
【原版的】
7月14日，当我听到齐声中的“邵”字（1）时，我不知道三月份有肉的味道，并说：“这不是幸福的写照，但不是太多。”
【注意】
（1）“邵”：舜时期的古代音乐名称。
【翻译】
孔子在齐国听过“邵”的音乐，很长一段时间都无法品尝到肉的味道。他说：“没想到，“邵”的美丽达到了如此迷人的水平。”
[评论与分析]
“邵”音乐是一种在当时贵族中流行的古老音乐。孔子对音乐有很好的研究，他欣赏音乐的能力也很强。听完“邵”音乐后，他将无法长时间品尝肉的味道。这当然是一种描述，但是他已经欣赏了古代音乐。在某种程度上，它也显示了他在音乐方面的渊博知识。
【原版的】
7月15日冉说：“师父是（1）魏军（2）是胡？”子恭说：“不（3），我会问。”进入并说：“博伊和舒淇是谁？”说：“远古的智者也。”说：“是吗？”说：“要求仁慈并获得仁慈，所以为什么不抱怨。”出来说：“师父不是为了它。”
【注意】
（1）如：这是帮助的意思。
（2）魏军：魏楚恭是魏灵功的孙子。从前492年到前481年在位。魏灵功因谋杀南子而将其父亲驱逐出境。灵宫去世后，朱Zhu立为君主，父亲回到中国与他竞争。
（3）承诺：诺言。
【翻译】
冉佑（子恭）问：“老师会帮国君吗？”子恭说：“好，我问他。”于是他进去问孔子：“博义和舒淇是什么样的人？”（孔子）说：“古代的智者。” （再次自贡）问：“他们有怨恨吗？” （孔子）说：“他们要求仁慈并得到仁慈，为什么他们又一次不满？” （自贡））出来（对冉友说）：“老师不会帮助魏军的。”
[评论与分析]
魏国皇帝登基后，他的父亲与他竞争王位。这次事件恰好与博伊和舒奇两兄弟的退位形成鲜明对比。孔子在这里称赞博伊和舒淇，但对父子魏楚的行径违规感到非常不满。孔子评价这两件事的标准是，它们符合礼节。
【原版的】
齐7-16说：“少食多餐（1）喝水，弯曲双臂（2）和枕头，幸福也在其中。不义，丰富而高贵，对我来说就像一朵乌云。”
【注意】
（1）范淑诗，米饭，这里是动词“吃”的意思。稀疏食物是粗粮。
（2）肱：肱，从肩到肘的声音gōng，手臂。曲率，即弯曲手臂。
【翻译】
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯曲双臂作为枕头。乐趣就在中间。通过不正当手段获得的财富和荣誉对我来说就像天上的乌云。”
[评论与分析]
孔子坚决主张“穷人安乐”。他认为，一个有理想和抱负的绅士不会总是急于寻求自己的食物，衣服和住所。 “食物，饮料和饮料，弯曲双臂，靠在头上。”对于那些有理想的人，可以说这很有趣。同时，他还指出，他将坚决拒绝接受与陶不相称的财富和荣耀，将这些东西当作天上的云。这种思想深刻地影响了古代知识分子，并被老百姓所接受。
【原版的】
7月17日，Zi说：“加（1）我几年了，五十来学习容易（2），没有大的错误。”
【注意】
（1）加号：“ false”一词在此处传递，表示给予。
（2）易：指“周易”，是古代占卜术中使用的书。
【翻译】
孔子说：“再给我几年，直到我五十岁才学习彝族，我不会有大错。”
[评论与分析]
孔子本人说：“你知道五十岁的命运”，这表明他把学习彝族与“知道命运”联系起来。他主张认真研究“易”，以使他的言行符合“天命”。 《史记·孔子世家》说，孔子“读《易经》，魏编三篇独有”。他非常喜欢阅读《周易》，并且多次穿竹简折断皮革条。这说明孔子年老时所生活学习的勤奋精神值得后人学习。
【原版的】
7-18 18 Zisuo Yayan（1），“诗歌”，“书”和仪式都是优雅的词。
【注意】
（1）Yayan：周代的京畿道是今天的陕西。以陕西注音为标准音的周语普通话在当时被称为“雅言”。孔子通常在of国的方言中讲话，但是当他背诵“诗”，“书”和赞美诗时，却使用了陕西的发音。
【翻译】
孔子有时会说一些优雅的话。在阅读《诗歌》，《书籍》和赞美诗时，他使用了雅致的词语。
【原版的】
7-19。叶恭（1）问孔子于子露子露错了。儿子说：“女Xi并没有说她是一个人，她很生气，忘记了吃饭，她很高兴忘记了烦恼，并且她不知道老人会来到云儿（2）。”
【注意】
（1）Ye Gong：是的，声音shè。 Yegong的姓氏是Chu的医生Shen和Zhuliang，他的祖父在Yecheng（现为河南Yexian County的南部），因此他被称为Yegong。
（2）云儿：云，代词，意思是。你是同一只耳朵，仅此而已。
【翻译】
叶恭向子路问孔子是什么样的人，但子路没有回答。孔子（对子露）说：“你为什么不这么说，他是一个生气的人，他忘记了吃饭，他很高兴自己忘记了所有的烦恼，甚至不知道自己正在变得老，仅此而已。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子说出了自己的心态：“忘了生气而忘了烦恼，忘了烦恼”，即使他老了，他也无法察觉。孔子从读书，学习和各种活动中获得了无尽的欢乐。他是一个典型的现实主义者和乐观主义者。他不担心周围的小事，并表现出积极的心理观。
【原版的】
7月20日，儿子说：“我不是天生认识的人，我是如此古老，也不是寻求敏捷的人。”
【翻译】
孔子说：“我不是一个天生的知识人，而是一个热爱古老事物，勤奋迅速地寻求知识的人。”
[评论与分析]
在孔子的概念中，“尚志”是“天生的认识者”，但他否认自己是天生的认识者。他之所以成为博学多才的人，是因为他喜欢古老的体系，文学和书籍，并且他勤奋而敏捷。这是他总结自己的学习和修养的主要特征。他说这是为了鼓励他的学生努力工作，成为各个领域的有用人才。
【原版的】
7？ 21儿子不讲奇怪，用力，混乱和上帝。
【翻译】
孔子没有谈论怪异，暴力，混乱，鬼魂。
[评论与分析]
孔子大力倡导“仁德”，“礼治”等道德观念。在《论语》中，很少看到孔子谈论怪异，暴力，混乱，鬼神，例如“尊重鬼神远离”。但这不是绝对的。当他偶尔谈论这些问题时，它们都是有条件且具体的。
【原版的】
7月22日，儿子说：“如果三个人走路，一定要有我的老师。选择一个好人并跟随它，而坏人会改变它。”
【翻译】
孔子说：“三个人走在一起时，其中一个必须是我的老师。我选择他的品格向他学习，并将他的不良品格作为纠正我的缺点的参考。”
[评论与分析]
孔子所说的“三个人必须有我的老师严”，受到后代知识分子的赞赏。他谦虚地向他人学习的精神非常有价值，但更有价值的是，他不仅善于任教，而且善于任教，这包含着深刻的哲学。他的话有助于指导我们与人打交道，培养我们的道德品质和增进知识。
【原版的】
7？23儿子说：“先天的美德在玉中，Hua（1）玉的感觉如何？”
【注意】
（1）Huan：魋，发音为tuí，是宋国负责军事管理的官员司马，是宋Song公的后裔。
【翻译】
孔子说：“上帝赐予我美德，Hua莹能对我做什么？”
[评论与分析]
公元前492年，孔子从魏州迁入陈州时就穿过了宋州。欢化得知此事后，便率部伤害孔子。当时孔子和他的门徒们正在那棵大树下练习周礼。 Yuan原砍下那棵大树，想杀死孔子。孔子很快在学生的保护下离开了宋国。他在逃跑时说了这一点。 。他认为自己是一个仁慈的人，并且上帝赋予了他仁慈，所以Hua莹与他无关。
【原版的】
在7月24日，儿子说：“二儿子和三儿子（1）认为我是隐藏的？我没有隐藏之处。邱烨与二儿子和三儿子无关。”
【注意】
（1）二三子：指孔子的学生。
【翻译】
孔子说：“学生们，你认为我对你隐瞒了什么吗？我什么都没隐瞒。没有你，我没事。我是孔子。”
【原版的】
7-25子义的四个教义：温（1），兴（2），忠诚（3），信仰（4）。
【注意】
（1）文字：文件，古籍等
（2）行为：指美德，也指社会实践的内容。
（3）忠诚：对自己的忠诚就是对他人的忠诚。
（4）信念：信念是基于真理的。诚实的手段。
【翻译】
孔子教学生的四个内容：文学，行动，忠诚和信仰。
[评论与分析]
本章主要讨论孔子教学的内容。当然，这只是他教学内容的一部分，而不是全部。孔子过去很重视古籍文献的研究，但对书籍的认识还不够，还需要社会实践活动。因此，从《论语》一书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生环游世界。一方面，各国统治者游说，以使学生在实践中增加知识和才华。但是，书本知识和实践活动还不够，必须培养忠诚和信仰的美德，即对他人的忠诚和与他人交流的忠诚。概括起来，这是三个方面：书本知识，社会实践和道德修养。
【原版的】
7月26日，儿子说：“我看不见圣人！见到绅士的人，我看不见。”儿子说：“我看不见好人！我看不见圣人（2），Sike突然。为生存而灭亡，为多余而空虚，大约（3）和泰国（4），很难有恒心。”
【注意】
（1）S：是的。
（2）横：指恒心。
（3）关于：差。
（4）大：这意味着奢侈。
【翻译】
孔子说：“我不可能见到圣徒。我可以见到绅士。就是这样。”孔子说：“我不可能见到一个好人。我可以看到一个始终如一的人（有良好的品德）。那很好。这样的人很难有毅力（保持良好的品德），而不假装拥有它，空虚假装是充实的，而贫穷假装是有钱的。”
[评论与分析]
孔子在春秋末期似乎对社会的“仪式崩溃和音乐堕落”感到绝望，因为他认为在这样的社会背景下，很难在他的概念中找到“贤哲”和“好人”。 ，以及那些“虚拟行动”有很多幸存者。在这种情况下，他们会很高兴看到“绅士”和“坚持不懈的人”。
【原版的】
7？ 27分捕鱼但不算班（1），易（2）不射击（3）。
【注意】
（1）帮派：大绳子。在这里用作动词。在水上拉一条大绳子，然后在大绳子上绑很多钩子，钓鱼，叫做帮。
（2）易：声yì，用绳子箭射鸟类。
（3）睡觉：是指回到巢穴并睡觉的鸟。
【翻译】
孔子只用钓鱼竿（带一个钩）钓鱼，而不用大绳子（带多个钩）钓鱼。只射击鸟类，而不射击巢中的鸟类。
[评论与分析]
实际上，用带钩钓鱼竿钓鱼和用网捕鱼与只用箭射飞行中的鸟和巢中的鸟类之间基本上没有区别。孔子的这种方式不过是表达自己的仁慈。
【原版的】
7月28日，儿子说：“我不知道我不知道什么。我不知道该怎么办。我能听到更多，选择优点并关注它，看到更多并知道，然后再知道。”
【翻译】
孔子说：“有这样的人，也许他什么都不懂，只是凭空创造出来的，但我没有做到。多听，选择他们中最好的学习；多看，然后记住在你心中。一流的智慧。”
[评论与分析]
在本章中，孔子建议您应该多了解一些您不了解的东西，多看看，努力学习，并反对凭空创造的做法。这是他对自己的要求，他也要求他的学生这样做。
【原版的】
7？ 29护乡（1）说话困难，见男孩，但门很困惑。子民说：“前进（3）也是（2），但不是退却，这是什么？人们清洗自己（4）前进，而不是净化自己，他们不保持前进。他们的方式（5）。”
【注意】
（1）湖乡：地名，具体位置不再可用。
（2）具有：批准。
（三）进退：一是进退。一个人谈论前进和征求建议，以及退出未来的行动。
（4）净化自己：净化自己，努力培养自己，成为有德的人。
（5）不保证过去：保证，一个是保证，另一个是保守。在过去，一个谈论过去，另一个谈论未来。
【翻译】
（孔子认为）在湖湘与人交谈很困难，但是孔子接待了湖湘一个男孩，学生们感到困惑。孔子说：“我是在肯定他的进步，而不是在倒退。为什么要走得太远？人们为了进步而改正了自己的错误。我们申明，他改正了自己的错误，不坚持自己的过去。”
[评论与分析]
孔子经常向世界各地的人们推广他的思想。但是在这个湖乡的地方，这是行不通的。因此，他说：“不要进入，不要后退”；人们清洗自己前进，而不是清洗自己，不要保持进步。这从一个方面反映了孔子的“教书育人”态度，但他认为并非如此。应该坚守过去的错误。
【原版的】
7月30日，儿子说：“仁爱相距甚远？我要仁慈，但仁慈才是最有力量的。”
【翻译】
孔子说：“仁离我们很远吗？只要我要实现仁，仁就会来。”
[评论与分析]
从本章孔子的话来看，仁慈是人类的天性。因此，仁慈完全取决于我们自己的努力，不能依靠外力。 “我要仁慈，但仁慈才是最重要的。”这种理解的基础仍然是依靠道德意识，通过不懈的努力，有可能实现仁慈。孔子在此强调，人们道德修养的主观能动性具有重要意义。
【原版的】
7？31陈思白（1）问：“赵公（2）知道仪式吗？”孔子说：“知道仪式。”孔子退休了，（3）乌玛时代（4）前进说：“我听说绅士不参加聚会（5），绅士也不参加聚会？国王从（5）同样的姓氏（7），称为吴孟子（8）。国王知道仪式，谁不知道仪式？”乌玛问。子子说：“对丘来说，幸运的是，人们必须知道这一点。”
【注意】
（1）陈思柏：陈果是司法部门的负责人，名字不详，有人说是齐国奇，姓陈。
（2）昭贡：卢国君王，姓钱，读作chóu，从前541年到前510年在位。 “赵”是the号。
（3）易：做易，低头。
（4）乌玛时期：姓乌玛，名字叫施子琦，孔子的学生，比孔子小30岁。
（5）聚会：偏爱和庇护的意思。
（6）采取：结婚。
（7）同姓：陆君与吴君同姓姬。周礼法规定，嫁给同姓妇女是违法的，赵公嫁给同姓妇女是违法的。
（8）吴孟子：卢兆恭夫人。在春秋战国时期，君主的头衔通常是她出生的国家的名字加上姓氏，但由于她的姓氏是Ji，所以她被称为Wu Mengzi而不是Wu Ji。
【翻译】
陈思白问：“陆兆功知道礼节吗？”孔子说：“懂礼。”孔子出来后，陈四白请乌玛奇走近，对他说：“我听。据说绅士不偏。君子可以保护别人吗？陆军嫁给了一个与妻子同姓的女人。吴国，又是君主的姓，她叫吴孟子。如果陆军被认为是直隶，我还有谁不知道该怎么做？”乌玛奇告诉孔子这个句子。孔子说：“我真的很幸运。如果有一个错误，人们就会知道。”
[评论与分析]
陆兆功娶了一个与妻子同姓的妇女，这违反了礼节规则，但孔子说他懂礼节。这说明孔子确实在为卢兆功露面，即“为尊者藏身”。孔子当时以维护父权制为最高原则，因此他本人也有矛盾。在这种情况下，孔子不得不嘲讽地说：“邱也很幸运，人们必须知道这一点。”事实上，他承认支持卢兆功是他的错，但他无法解决这个矛盾。
【原版的】
7？32儿子和人们唱歌要善良，必须颠倒然后和好。
【翻译】
孔子和别人一起唱歌。如果他唱歌效果很好，请确保让他再次唱歌，然后与他一起唱歌。
【原版的】
7？33儿子说：“温，莫（1）我还是一个人。如果你是一个绅士，我将一无所得。”
【注意】
莫：大概，差不多。
【翻译】
孔子说：“就书本知识而言，我和其他人差不多。作为一个尽自己最大努力的绅士，我还没有做过。”
[评论与分析]
的解释。
【原版的】
7?34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑(1)为之(2)不厌，诲人不倦，则可谓云尔(3)已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注意】
(1)抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
(2)为之：指圣与仁。
(3)云尔：这样说。
【翻译】
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
[评论与分析]
本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。
【原版的】
7?35 子疾病(1)，子路请祷(2)。子曰：“有诸(3)？”子路对曰：“有之。《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祗(5)。’”子曰：“丘之祷久矣。”
【注意】
(1)疾病：疾指有病，病指病情严重。
(2)请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。
(3)有诸：诸，“之于”的合音。意为：有这样的事吗。
(4)《诔》：音ｌěｉ，祈祷文。
(5)神祗：祗：音ｑí，古代称天神为神，地神为祗。
【翻译】
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
[评论与分析]
孔子患了重病，子路为他祈祷，孔子对此举并不加以反对，而且说自己已经祈祷很久了。对于这段文字怎么理解？有人认为，孔子本人也向鬼神祈祷，说明他是一个非常迷信天地神灵的人；也有人说，他已经向鬼神祈祷很久了，但病情却未见好转，表明他对鬼神抱有怀疑态度，说孔子认为自己平素言行并无过错，所以祈祷对他无所谓。这两种观点，请读者自己去仔细品评。
【原版的】
7?36 子曰：“奢则不孙(1)，俭则固(2)。与其不孙也，宁固。”
【注意】
(1)孙：同逊，恭顺。不孙，即为不顺，这里的意思是“越礼”。
(2)固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。
【翻译】
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
[评论与分析]
春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。
【原版的】
7?37 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。”
【注意】
(1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
【翻译】
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
[评论与分析]
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
【原版的】
7?38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【翻译】
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
[评论与分析]
这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
