雍也第六
2020-10-17 19:58:09 117
【本文引文】
本文包括30章。其中著名的段落有：“在旧巷子里先载慧叶，一种食物，一种饮料”； “质量赢得文学，然后狂野，文学赢得历史，绅士，然后绅士”； “知道的人比善的人，”善的人不愿幸福的人”；“尊重鬼神，远离世外桃源”；“想要站起来并建立起来的人，已经想文章中有几章谈到严慧，孔子对此表示高度赞扬。此外，本文还涉及“中庸”，“宽恕”和“品质”。同时，它也包括一些关于如何培养“仁爱”的命题。
【原版的】
6？1子说：“雍也可以使南脸。”
【翻译】
孔子说：“冉勇，可以让他当官。”
[评论与分析]
在古代，朝南被视为光荣的地位。皇帝，王子和官员都面朝南坐着。因此，孔子在这里说冉雍可以被用来统治国家。在“高级”一章中，孔子将冉勇列为他的一流学科“美德”，认为他已经具备了成为官员的基本条件。这是孔子实施“学习卓越”教育政策的典型例子。
【原版的】
6？2钟公问儿子桑博子（1）。子说：“是的，简（2）。”钟公说：“井敬（3）做简（4）和林（5）他的人民，这还好吗？（6）大（7）简单吗？”子子说：“永志言是真的。”
【注意】
（1）桑伯子：一个人的名字，这辈子无法考验。
（2）简：简短而非琐碎。
（3）鞠静：他是认真认真的，严格按照李自强的要求。
（4）简化行政：是指简单但不复杂的行政事项。
（5）亲：脸，脸。这意味着“治理”。
（6）吴Na：是吗？
（7）Da：与“ Tai”相同。
【翻译】
钟公问孔子：这个人怎么样像子桑博子。孔子说：“这个人还可以，工作简单而不麻烦。”钟公说：“举止要尊重，认真，简单。这样管治人民不是可以吗？（但是）他马马虎虎，使用了简短的方法。这样做不是太简单了吗？东西？”孔子说：冉勇，你是对的。
[评论与分析]
孔子方丈的作品简洁明了，不笨拙，不拖延，果断而整洁。但是，没有什么可以太多。如果在做事时只是简单地追求但又粗心大意，那是不合适的。因此，在孔子听到钟公所说的话之后，他认为钟公很有道理。
【原版的】
6？3爱工问：“哪个门徒渴望学习？”孔子回答说：“有好面孔的人渴望学习，不烦恼（1），不及格（2），可惜死了（3）。今天也死了（4）没有好学者。”
【注意】
（1）不要生气：不要向他人宣泄该人的愤怒。
（2）不超过两个：“两个”是指重复和重复。这意味着不要犯同样的错误。
（3）短暂死亡：严辉去世时只有31岁。
（4）死亡：与“无”相同。
【翻译】
卢爱问孔子：“您的哪个学生是最学的？”孔子回答说：“有一个叫严辉的学生，很想学。他从不激怒别人，从不重复同样的错误。不幸的是，他的生命很短暂。死了。现在没有这样的人了，我没有听说过好学的人。”
[评论与分析]
孔子在这里非常称赞他骄傲的学生颜辉，认为他渴望学习，去世后就再也没有学习的渴望了。在孔子对晏辉的评价中，他特别谈到了不惹恼和不及格两个方面。从这一点也可以看出，孔子教育学生，注重培养道德修养。这包含着深刻的哲学。
【原版的】
6？4子花（1）制作了余奇，冉子（2）邀请小米为其母亲（3）。子说：“带水壶（4）。”请受益。说：“一羽（5）”。冉子和苏武兵。儿子说：“红色适合所有人，骑着肥马，衣服很轻。我听说：周先生（6岁）急于帮助富人。”
【注意】
（1）子花：姓孔西，名字叫池，字是子，子是孔子的学生，比孔子小42岁。
（2）冉子：冉佑，《论语》中只有四五个人被孔子弟子称为“慈”，冉佑就是其中之一。
（3）小米：在古代中国，小米与大米结合使用时，小米是指带壳的谷物，去壳后称为大米；单独使用小米时，表示米。
（4）水壶：声音fǔ，一个古老的度量名称，一个水壶大约等于六个桶和四个升。
（5）喻：声音yǔ，度量衡的古称，一喻等于两桶四公升。
（6）周：周济，救济。
【翻译】
子华是齐国使节去的，邱然向孔子要了五谷给他的母亲。孔子说：“给他六桶四升。”冉秋要求更多。孔子说：“再给他两战四升。”冉秋给了他八十胡。孔子说：“龚熙Chi骑着一匹胖马驾驶的车，穿上暖和轻便的皮袍去齐了。我听说绅士只是需要周济帮助的人，而不是有钱人。 ”
[评论与分析]
孔子主张“君子急于致富”，这是基于儒家的“善良”思想。孔子的“爱别人”学说，并不是狭loving地爱一个人的家人和朋友，而是具有一定的普遍性。但他还认为，周恩来只是穷人，而不是富人，应该“在雪中献木炭”，而不是“锦上添花”。这种想法符合人道主义。
【原版的】
6-5元（1）被杀（2），苏九白（3）辞职。儿子说：“不，这几乎就像是邻居乡党（4）！”
【注意】
（1）元思：姓氏，原名西安，姓鲁思。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在of州任司法官时，袁四曾是其家庭的监事。
（2）屠杀：管家，管家。
（3）九百：没有指定单位是什么。
（4）邻里乡党：相传在古代，有五个家庭是邻里，有25个家庭是黎族，有12,500个家庭是乡，有500个是党。这里指的是元思的同胞，或者他家乡周围的人。
【翻译】
袁思成为孔子家族的管理者，孔子给了他900米，袁思拒绝了。孔子说：“不要拒绝。（如果太多的话）把它交给你们的人们。”
[评论与分析]
以“善良”待人是儒家的传统。孔子主张向穷人提供帮助，这是一种很有同情心的做法。这可能与上一章的内容有关。
【原版的】
6-6儿子叫中功，说：“用公牛和牛角（2）犁牛（1）。要不要用（3）山川（4）邦舍猪（5）用？”
【注意】
（1）耕牛：即耕牛。在远古时代，用于祭祀的牲畜无法由农民代替。他们是红发长角，分别长大。
（2）and与角：:：音xīn，红色。用于献祭的母牛有红色的外套和长成的角。
（3）用途：牺牲。
（4）山河：山河之神。这是上级标尺。
（5）齐社柱：它的意思是“怎么做”？放弃，放弃。朱，“ zhiyu”一词的组合。
【翻译】
孔子在评论中公时说：“牛所产的牛犊有红头发，牛角也整齐地生长。尽管人们不想将其用作牺牲品，但山神会放弃它吗？”
[评论与分析]
孔子认为人的本源不是最重要的事情，而是应该有高尚的道德风范和杰出的才能。只要满足这些条件，它将被重用。这也表明，作为统治者，选择和重用人才不应该只是看着自己而放弃。这反映了任命人才和反对偏爱的想法。
【原版的】
6月7日，齐子说：“三月的惠叶之心（1）不是反对仁爱，其余的都是从日月（2）到Yan。”
【注意】
（1）三月：指较长的时间。
（2）日月：指较短的时间。
【翻译】
孔子说：“颜辉，他的心可以长期保持仁慈，而其余的学生只能在短时间内仁慈。”
[评论与分析]
颜辉是孔子的门生。他以“仁”为核心对孔子思想有了深刻的理解，在他的言行举止中都渗透着“仁”。因此，孔子称赞他“没有违反三月的仁慈”，而其他学生则称“只有太阳和月亮”。
【原版的】
6-8季康子（1）问：“中友还可以参与政治吗？”子问：“你也有成果（2），政治上有什么？”说：“还可以参与政治吗？”说：“财富也达到（3），它在政治上必须在哪里？”说：“还可以进行政治参与吗？”说：“寻求艺术（4），它在政治上有什么？”
【注意】
（1）季康子：公元前492年孔子在各地游说时，他接任父亲为正庆路国。八年后，孔子返回卢，冉秋帮助吉康子实施了创新措施。因此，孔子对这三个方面进行了评估。
（2）果断：果断而果断。
（3）触及率：可触及且流畅。
（4）艺术：天赋技巧。
【翻译】
季康子问孔子：“中友这个人可以让他管理国家事务吗？”孔子说：“中友是决定性的，在管理国家事务方面有哪些困难？”季康子再次问：“端木给了这个人，他能管理国家事务吗？”孔子说：“端木赋予了博学的知识，管理国家事务有什么困难呢？”然后问：“冉秋，他可以管理国家事务吗？”孔子说：“冉冉寻人，管理国家政治事务有哪些困难？”
[评论与分析]
端木次，中游和冉秋都是孔子的学生。他们在国家事务和行政事务上都有自己的专业知识。孔子培养的人才将能够协助君主或大臣从事政治活动。在这一章中，孔子对他的三个学生都给予了很高的评价，认为他们有能力担任重要职务。
【原版的】
6-9吉的家人造了闵子谦（1）费（2）仔，闵子谦说：“天哪对我来说！如果有人使我康复（3），那么我将在文（4）上。”
【注意】
（1）闵子谦：姓闵，钱子谦，吕氏人，孔子的学生，比孔子小十五岁。
（2）飞：殷氏家族的凤仪，位于山东省肥县西北。
（3）Re-me：再次给我打电话。
（4）文尚：Wen，发音为wèn，是水的名称，现在是山东省的大汶河，当时在齐与山东之间流动。在文尚，这意味着要离开吕去齐。
【翻译】
纪军派人请闵子谦担任费毅的首领。闵子谦（对邀请他的人说）：“请拒绝我！如果您再次给我打电话，那我必须去文水。”
[评论与分析]
宋代儒学者朱Xi对闵子谦的作法表示赞赏。他说：在动荡时期，恶人执政时，“强者将带来灾难，软者将带来屈辱。”就是说，硬碰硬或屈服会受到损害。只有结合柔软性，刚性和柔软性，我们才能轻松应对并保持我们的力量。这种态度是一种非常明智的生活哲学，它可以使自己在陷入困境的时刻而不会感到惊讶，也不会在遇到邪恶的人时感到羞辱。
【原版的】
6？10博牛（1）有病，儿子问了病，他（2）握着他的手说：“死亡（3），丈夫的生活（4），斯里兰卡人也有疾病！人们也生病了！”
【注意】
（1）牛牛：姓Ran Ming Geng，单词牛牛，是土生土长的卢，孔子的学生。孔子认为他的“美德”更好。
（2）Yu：声音yǒu，窗户。
（3）已故丈夫：一种是失去丈夫，另一种是死亡。
（4）丈夫：声音fú，情态粒子，等效于“ ba”。
【翻译】
博牛病了。孔子去探望他，从窗外握手。他说：“注定要失去这个人！这样的人会患上这种疾病，这样的人会患上这种疾病！”
【原版的】
6月11日，儿子说：“仙子会回来，在后巷（2）里，一棒（1）吃饭，一勺饮料，人们难以忍受，回来时不会改变自己的幸福（3）。仙子会回来。”
【注意】
（1）气：声音dān，是古代用来盛饭的竹制器具。
（2）巷：指严辉的住所。
（3）音乐：乐于学习。
【翻译】
孔子说：“颜辉的素质多么高贵！住在简陋的小屋里，用餐和喝水，没人能忍受贫穷和苦难，但颜辉并没有改变他的好学快感。高贵是品质！”
[评论与分析]
在这一章中，孔子再次赞扬严辉，并高度评价他。在这里，严辉说的是“不改变自己的幸福”。这是穷人和穷人不能动弹的精神。它包含一种普遍的意识，即人们必须始终有一点精神，他们必须继续追求自己的理想。即使生活是清楚而艰难的，您也可以尽情享受。
【原版的】
6-12冉秋说：“有必要说（1）儿子的路，力量不够。”子说：“那些不够强大的人会迷失中间道路。今天的女性绘画（2）。”
【注意】
（1）说：声音yuè，tongyue。
（2）绘画：划定边界并停止前进。
【翻译】
冉秋说：“不是我不喜欢老师在说什么，而是我没有能力。”孔子说：“如果能力不强，只会中途停下来。现在，你已经为自己划清了一条线，不想前进。”
[评论与分析]
从孔子与冉秋之间的对话来看，本章的师生，冉秋怕学习孔子的理论。他感到自己能力不足，在学习过程中感到非常困难。但是，孔子认为冉秋不是能力问题，而是担心思考的困难，于是批评他。
【原版的】
6-13岁的紫薇紫霞说：“女人是绅士和儒家，但无辜的是儒家。”
【翻译】
孔子对紫霞说：“你必须是绅士，而不是小人。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了“君子儒学”与“小儒学”的区别，要求紫霞成为君子儒学而不是小人儒学。 “主权儒家”是指具有较高品位，精通礼法和理想人格的人； “小儒家”是指地位低下，礼节不舒服，性格平庸的人。
【原版的】
6-14岁子友屠杀了吴城（1）。儿子说：“女人得到仁雅儿（2）？”说：“那些拥有Tantai Mieming（3）的人无能为力（4），它不是官方的，他们还没有品尝Yuyan（5）的房间。”
【注意】
（1）cheng城市：今山东省肥县County县的一个小镇。
（2）严二虎：这三个字符都是辅助词。
（3）Tan台灭名：The台，and名，Zi语，yu城人，孔子弟子。
（4）道路：一条小路，延伸到一条邪恶的路。
（5）严：严严，即子友，这是他的名字。
【翻译】
子友出任Wu城县长。孔子说：“那里有人才吗？”。子友回答：“有个叫谭泰·米明的人，从来没有走错路，没有公事也从不来我家。”
[评论与分析]
孔子非常重视人才的发现和运用。他问资佑的话反映了他对人才招聘的重视。当时的社会正处于动荡不安，变化莫测的时期。王子和国家非常重视接受人才，特别是可以帮助他们治国和稳定国家的有用人才。这是由于政治和国家事务的需要。
【原版的】
6月15日，齐子说：“孟治藩（1）不砍（2），冲（3）到庙宇（4），将进入并骑马，他说：如果你敢回去，那匹马不会输入。”
【注意】
（1）孟氏的反面：明方，陆博士。
（2）切割：吹牛。
（3）本：迷路。
（4）大厅：宫殿的后部是全军的最后掩护。
【翻译】
孔子说：“孟志凡不喜欢自吹自When。退隐时，他呆在尽头掩护全军。快进城门时，他鞭打着马说：“这不是我敢成为女王，那匹马跑得不高兴。 。”
[评论与分析]
公元前484年，of国与齐国作战。卢右翼军撤退后，孟志凡终于掩盖了撤退的陆军。孔子对此高度评价，并提倡“不独居，不逃避借口”的学说，这是人类的美德之一。
【原版的】
6月16日，子说：“没有朱陀（1）和（2）宋朝（3）美女，很难避免这个世界。”
【注意】
（1）朱Tu：Tu，声音tu。鱼这个词，是卫国的医生，具有雄辩能力，魏灵功曾将其用于雄辩。
（2）并且：这是“和”的含义。
（3）宋代：宋代的zi子《左传》曾记载他的美丽引起混乱。
【翻译】
孔子说：“如果没有朱拓的口才和宋代的美，那么在当今社会上站起来将更加困难。”
【原版的】
6月17日，齐子说：“谁不能离开房子，为什么呢？”
【翻译】
孔子说：“谁能不经过房门就出去？为什么没有人走这条路（我指出）？”
[评论与分析]
孔子在这里所说的实际上只是一个隐喻。当时，他宣讲的“美德规则”和“礼貌规则”被许多人所忽视，他内心感到非常不理解。因此，他提出了这样一个问题。
【原版的】
6-18子说：“品质（1）胜文（2）狂野（3），温赢得历史品质（4）。温是善（5），然后是绅士。”
【注意】
（1）质量：简单，自然，朴素。
（2）文字：文学才华，经修改。
（3）狂野：这是指粗鲁，轻视和缺乏写作。
（4）历史：言辞华丽，寓意虚伪和夸张。
（5）Binbin：文本和质量的组合非常合适。
【翻译】
孔子说：“朴素比文学才华还多，就像一个乡下人一样庸俗：文学才华比朴素更是虚伪和夸张。只有朴素与文学才华相称，才能成为绅士。 。”
[评论与分析]
这段文字简洁明了。它准确地解释了文学与定性之间的正确关系以及绅士的人格模式，并高度概括了孔子的文学定性思想。文学与品质是对立统一，相互依存，密不可分的。朴素和文学才能同等重要。经过两千多年的实践，孔子的文化素养思想不断丰富和发展，极大地影响了我们的思想和行为，产生了深远的影响。
【原版的】
6-19子说：“一个人的出生是直的，一个人（1）的出生也不能幸免。”
【注意】
（1）不可抗拒：毁不可抗拒的人。
【翻译】
孔子说：“一个人的生存是由于正直，一个不正直的人也可以生存。那个人设法避免了灾难。”
[评论与分析]
“直率”是儒家的道德准则。直率是直率的，这意味着直率，坦率，直率和体面，与虚伪和诡诈相反。 oto直人并不那么bad。笔直，符合仁爱的性格。相反，在社交生活中，有些人是不诚实的。他们也可以生存甚至生活得更好。这仅仅是他们有幸避免了灾难，但这并不意味着他们的不诚实值得模仿。
【原版的】
6-20儿子说：“认识的人不如善良的人，善良的人不如享乐的人。”
【翻译】
孔子说：“了解它的人不如热爱它的人；热爱它的人不如喜欢它的人。”
[评论与分析]
孔子并没有特别提到他在这里所知道的。似乎通常是指它，包括知识和技能。俗话说：兴趣是最好的导师，这可能就是我的意思。
【原版的】
6月21日，齐子说：“如果您在中年以上，您会说语言；如果您在中年以下，您将不会说语言。”
【翻译】
孔子说：“人才水平高的人可以教他高级知识，中级水平以下的人不能教他高级知识。”
[评论与分析]
孔子一直认为，人的智力从出生起就是聪明和愚蠢之间的区别，即上层智力，下层愚蠢和中层人。鉴于人与人之间的鸿沟如此之大，孔子在教学过程中提出了“按才干教”的原则。这是他教育思想的重要内容，即教学的内容和教学要根据学生的智力水平来决定。这为我国教学法的形成和发展做出了积极的贡献。
【原版的】
6-22范Chi问到知识（1），儿子说：“担心（2）人民的公义（3），尊重鬼神，可以说是知道。”善良。”
【注意】
（1）知道：声音zhì，与“智慧”相同。
（2）服务：参与并致力于。
（3）公义：致力于人类。
【翻译】
范琦问孔子什么是智慧。孔子说：“致力于（提倡）老百姓应遵循的道德，尊重鬼神，但远离鬼神，就可以被视为智慧。”范子再次问什么是仁爱，孔子说：“一个仁慈的人应该在别人的面前做事，而在别人的后面，他必须落后于别人。这可以说是仁慈的。”
[评论与分析]
本章提出了一些主要问题，例如“智慧和仁慈”。面对现实，专注于回答现实的社会和生活问题，是儒家思想的突出特征。他还提出了``尊重鬼神和远离世外桃源''的想法。他否认父权制传统的神权思想。他并不迷信鬼神，自然地，他不主张用占卜来问鬼神好坏。因此，孔子试图以实际的方式否认鬼神的作用。
【原版的】
6月23日，儿子说：“知道的人喜欢水，仁者乐山（1）；知道的人喜欢水，仁者安静；知道的人幸福，仁者长寿。”
【注意】
（1）乐山知己，仁慈者为乐山：“知”，音为“智”，同“智”。音乐，古老的声音yào，意为爱。
【翻译】
孔子说：“聪明的人爱水，有仁的人爱山；有智慧的人很活跃，有仁的人很安静。有智慧的人很快乐，有仁的人长寿。”
[评论与分析]
孔子在这里所说的“智者”和“仁者”，不是普通百姓，而是有修养的“绅士”。他希望人们能够“明智”和“仁慈”。只要具备这些素质，他们就可以适应当时社会的要求。
【原版的】
子6-24说：“齐变如鲁；鲁变如道。”
【翻译】
孔子说：“齐国可以改变为鲁国，鲁国可以改变为王者之道。”
[评论与分析]
在这一章中，孔子提出了“道”的范畴。这里所说的“道”是治国治安的最高原则。春秋战国时期，齐国的封建经济发展较早，进行了一些改革，成为当时最富有，最强大的封建国家。与齐相比，卢的封建经济发展缓慢，但意识形态和上层建筑却保存得比较好。因此，孔子说，齐国的变化达到了鲁国的面貌，鲁国的变化达到了第一王。方式。这反映了孔子对周礼的无限怀旧。
【原版的】
6月25日，Zi说：“去（1）不去，去！去！”
【注意】
（1）料滴：声音古（gū），一种古老的盛酒用具，在上圆和下圆的边缘，容量约为2升。后来更换了酒杯，所以孔子认为酒杯不像酒杯。
【翻译】
孔子说：“地精看起来不再像地精了。这也是地精吗？还是地精吗？”
[评论与分析]
在儒家思想中，从矿场到刑罚，周礼绝不能改变。从音乐到餐具，周礼仪所规定的一切都是完美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子对今天事物名称的不一致表示遗憾，并提倡“名称更正”。尤其是正如孔子所说的那样，当今社会“统治者不是统治者，部长不是部长，父亲不是父亲，儿子不是儿子”的情况是无法容忍的。
【原版的】
6？26宰，我问：“虽然仁慈告诉他仁慈（1），但他应该遵循吗？”儿子说：“为什么？一个绅士可以死（2）而不能跌倒（3））是的；您可以被欺骗，但您不能愚蠢。”
【注意】
（1）仁：这是指有仁慈的人。
（2）逝世：过去。这里指向要查看的井并尝试保存它。
（3）水槽：掉进去。
【翻译】
我问：“对于一个仁慈的人，有人告诉他，一个仁慈的人掉在井里，他会跟随吗？”孔子说：“你为什么要这样做？一个绅士可以去井里救他。” ，但是你一定不能掉进井里；绅士可能被欺骗，但他不能被欺骗。”
[评论与分析]
我再问Zai问题确实更加尖锐。 “好吧，如果你仁慈，你会遵循吗？”对此，孔子的回答似乎没有说服力。他认为，没有必要去救人，只需要去寻找能救人的方法。这是绅士不真诚地救人的借口。这可能与他一贯主张“你不是绅士”的观点完全相反。
【原版的】
6月27日，儿子说：“绅士有一定的学识，他可以在（1）中使用礼节，也可以在丈夫中使用礼节（3）。”
【注意】
（1）关于：一种解释是一种约束；一种解释是简短的。
（2）银行：与“叛军”相同。
（3）霍夫：情态粒子，表达强烈的感叹。
【翻译】
孔子说：“一个对古代文化经典进行了广泛研究，礼节拘束的绅士，不会偏离经典。”
[评论与分析]
本章清楚地说明了孔子的教育宗旨。当然，他不提倡叛教，那么他该怎么办？他认为应该对古代经典进行广泛的研究，并应受“礼节”的束缚。毕竟，他想培养一个懂“礼”的绅士。
【原版的】
6吗28参见Nanzi（1），但不谈论Zilu（2）。子大师（3）说：“凡否认（4）的人都会贪得无厌！上帝已经厌倦了！”
【注意】
（1）南子：当时的岭公卫国之妻实际上控制着卫国政权。
（2）说：声音yuè，与“ yue”相同。
（3）箭头：与“宣誓”相同，这里我们谈论宣誓。
（4）否：不，不，这意味着做不正确的事情。
【翻译】
孔子见南子时，子路不高兴。孔子发誓：“如果我做错了，那就让天谴责我！让天谴责我！”
[评论与分析]
本章不解释孔子去南子时的所作所为。根据儒家的后代，孔子认为南子是“渴望霸气”。因此，孔子在这里发誓说，如果你做错了什么，那就让天谴他。另外，孔子在这里还提到了“天堂”的概念。恐怕我不能简单地说孔子的观念具有宗教意识。这只是他说服Zilu的誓言。
【原版的】
6月29日，儿子说：“中庸之道（1）是美德，它是非常强大的！人民不会持久。”
【注意】
（1）中庸之道：在中间，这没有错。平庸，普通。
【翻译】
孔子说：“作为一种道德，中庸之道应该是最高的！人们长期以来缺乏这种道德。”
[评论与分析]
中庸之道是孔子和儒家思想的重要思想，特别是作为一种道德观念，是孔子和儒家特别提倡的思想。 《论语》只提到“中庸”一词。适度属于对道德行为的评价，它也是一种美德，是最高的美德。宋茹说，公正意味着中间，通常意味着平庸。中庸之道是公正的普通真理。黄金中点也可以理解为中间路线，这意味着中间路线不会偏向任何相对的一侧，从而使两侧保持平衡状态。适度也被称为“中国银行”。中国银行意味着人民的气质，风格和品德并非只局限在一个方面，而相对的双方则是相辅相成的。中庸之道是一个折衷的思想。和解与平衡是事物发展中的一种状态，而这种状态是相对的和暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这种状态，并将其概括为“中庸之道”，这为古代知识的历史做出了贡献。但是，无论如何，强调中庸与和解否定了对立面的斗争和转变。应该明确指出这一点。
【原版的】
6月30日，子公说：“如果有百事可乐（1）为人民服务，可以帮助人民（2），怎么办？可以称为仁爱吗？”自贡说：“什么是仁爱？一定是圣洁的！姚舜（3）仍然生病（4）。丈夫（5）仁慈，他想要站起来并建立起来，他想要达到并取得成就。可以表示仁慈可以接近举榜样（6）。”
【注意】
（1）Shi：古语发音shì，动词。
（2）所有人：指所有人。
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。
(5)夫：句首发语词。
(6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。
【翻译】
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
[评论与分析]
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
