论中国北方草原地区古代游牧生计的几点认识论文
2020-09-23 20:53:21 97
游牧文化和农业文化是前工业时代人类社会的两种主要类型。在整个古代历史中，游牧社会与农业社会之间的互动影响了世界历史的政治结构以及古代文明的衰落和兴起！在我国历史上，游牧文化与农耕文化的冲突与融合一直是我国历史的重要组成部分，北方游牧民族与中原王朝的关系一直在中国历史上占有重要地位。北方的游牧文化是中华文化的重要组成部分，对于中华文化的形成和发展具有特别重要的意义。在当今的现实生活中，尽管随着工业现代化的发展，游牧生产方法已逐渐下降。最初属于游牧地区的大多数地区不再完全依靠游牧经济，但在世界上，尤其是在草原荒漠地区，仍然有相当多的人从事畜牧业生产。在中国西部和北部广阔的草原地区，由于自然地理条件和环境条件的限制，大多数地区都不适合发展农业生产。游牧民族仍然生活在许多地区，仍然以游牧经济为主要生计。因此，对游牧民生方式和游牧文化的研究和探索也具有现实意义。
对于游牧文化和游牧生计，长期以来，人们对“不同文化”存在“误读”，这与我们的知识体系和认知模型密切相关。古代大多数主要文明国家都以农业为基础。基于农业文明的知识体系，价值观念和认知模式一直占据着主流地位，并占据了话语权。因此，它们被记录在各种历史文献和笔记小说中。在描述中，游牧民族的记录描述几乎固定，简化和格式化。在“我们的常识”和我们历史文化的传承中，存在着游牧生活的“其他”想象，并且存在着基于不同文化知识背景的文化“误读”。当然，这种“误读”或“误解”是跨文化交流中的普遍现象。
I.游牧方式的理解
游牧是中国北方草原古代民族的主要生产和生活方式。历史上，北方草原地区有不同时期的匈奴，芜湖，鲜卑，丁陵，柔然，突厥，维吾尔，契丹，女真，蒙古等许多民族。他们的语言和文化是不同的。但是，由于生态环境的限制，其经济生产和生活方式基本相同。这是一种“以水草为生”，“永恒不变”和无限期游牧的生活方式。
（1）游牧生活的流动性。
中国古代的各种历史文献清楚地记录了北部草原地区各族的游牧生活方式。例如，匈奴“生活在北部的野蛮人中，随牧业而迁徙”（匈奴的历史记载）；匈奴“因水草而移民，没有土地和耕种，但也有自己的土地”（《汉书·X奴传》）；吴jing《放牧，生活无常》（《汉族·武汉传记》）；鲜卑“荒漠，牲畜迁徙，狩猎和狩猎”（“魏书·许”季J）；突厥语“弯曲的帐篷，与水草，畜牧业和射击，肉和黄油以及毛茸茸的衣服一起迁徙”（“ J Dushi史·土耳其传记”）；返回“菊武亨”；“跟随水草”（“旧唐书·回到传记”）；契丹“根据寒冷和夏天，带着水和牧草”（“北方历史·基丹传记》）；蒙古“冬夏两季的《自来水厂》（“元氏·丙氏三世”）等。尽管这些记录是简短的，但它们都清楚地表达了北部草原所有种族的生活的基本特征，即“游牧生活”。
（2）游牧活动的区域性质
尽管分开的地区是草原民族的基本游牧方式，但这并不意味着游牧社会的生活是不确定的。 ，无目标，动荡。历史文献和记录都强调了游牧民族的“无家可归”和“没有永久耕作的城市”。主要重点是游牧生计不同于定居农业的生产和生活方式，其生存形式与农业社会不同。像这样的农民将定居点固定在一个地方，人们的定居点随牧群的移动而移动，而不是表明游牧民族在游牧过程中没有地理限制。在正常的生产和生活活动中，每个游牧种群随水生植物的移动并不是空间上无序的行为，其游牧活动是在相对固定的区域（土地划分）内进行的。文献中有许多这样的记录。例如，《匈奴史记》说，匈奴“是水草移民，但他们不必住在农业领域，但也有自己的分工”。 “辽史·应为之志”中包含“契丹起初有一片草地，并有一个固定的地方。对尼尔来说，这个部落被建立起来，每个地方都有自己的地方。”分开生活在一起，“和”《明代史》。水草交织，不确定，但营地分散，不乱。 “
（3）一种季节性或周期性的游牧活动，以抵御寒冷和高温，并随时间迁移
是古代游牧民族在游牧活动中的主要活动形式中国北方草原地区因寒冷和高温而改变季节牧场的季节性，周期性迁徙反映在各种历史文献中，例如《辽史·兵卫志》记载了契丹人“对寒冷和寒冷的影响”。夏天，“水草牧”；《辽史·应威志》记载契丹“冬秋冬，春夏避夏，有了水草，我们就失去了钓鱼，我们一直在思考” ; “圆石·冰芝”记载了蒙古人“无论夏夏冬冬，无论身在何处，都乘水草旅行，十月分别去当地”。许多现代旅行杂志，调查报告和人种学材料记录了游牧生活中的季节性运动。草原游牧民的季节性运动主要体现在牧场按季节划分。在中国北部的草原地区，根据自然环境的不同，通常分为四个季节，三个季节和两个季节。只要没有特殊事件发生，牧民就会随季节变化，以一定顺序轮流放牧，并在不同时间受益。使用不同的牧场逐年循环放牧。
第二，了解游牧生活的多样性
在我们的“常识”和一些关于游牧社会的文章中，“游牧生活”，“游牧经济” “被视为某种同质的经济生产和生活方式。似乎所有游牧民族的社会结构和生产生活方式都是相同的。实际上，我们经常提到的草原和游牧文化是一个笼统的概念，强调它不同于农业文化或耕作区，并不意味着它们是完全相同的，整个草原的地形，地貌和自然生态条件也有许多差异。中国的北部草原包括山脉，平台，平原，它们并不是完全无尽的草原地区，包括森林草原和草原，沙漠草原甚至戈壁沙漠，在某些局部小环境中，都有适合农业发展的地区。丰富的资源环境，历史上出生于不同地区和不同种族的牧民已经发展出一套适应特定当地环境的游牧生活方式，这在其经济生活和牲畜种类上得到了特别体现。组合，游牧的季节性安排，游牧移民距离等不尽相同，他们的游牧生活也各不相同。
（1）游牧民族经济生活的多样性
农业文明特征的出现在于农业和农业在文明发展中占据主导地位。同样，游牧文明的出现和特征国家的形成是，游牧经济在文明发展中占据了主导地位。无论我们称之为农业社会还是游牧社会，我们都强调在其社会和经济生活中占据主导地位的经济方式。实际上，在每个社会群体中，它不仅取决于单一或单一的经济。人们通过维持生存和发展的手段，通过尽可能多的手段获得资源，并通过各种手段使用尽可能多的资源，所有这些手段与各种经济成分共存。农业文明或农业社会的主要生活方式来自农业。畜牧业和其他经济成分仅用作辅助生计。他们的牲畜养殖不占用农田，而仅使用无法耕种的土地，荒芜的山坡和草地，从而扩大了对自然资源的利用。它使用无法用于农业种植的区域来提供人类肉类，也为人类提供了动物动力的来源。游牧民是草原地区的主要生产活动。牧民的主要生活方式或经济来源主要依靠畜牧业，但即使在条件适宜的地区，也有诸如收集和狩猎等活动来补充生活方式。农业耕作。
（II）游牧生产中牲畜种类和组成的多样性
游牧生活中主要的牲畜种类是草食动物，包括绵羊，牛，马，骆驼等。还有一些区域性品种在环境中（例如食用牛，驯鹿等）。在广阔的草原地区，各个地区的游牧民族和不同历史时期的游牧民族驯养的动物产品和品种的数量各不相同，并且差异很大。不同的家畜有不同的生活习惯，适合不同的生态环境，在人们的生活中有不同的用途。在游牧生活中，牧民品种的组成涉及不同品种的生长期，繁殖率水平以及对特定牧场环境的适应性。不同品种的组成满足人们生活中的不同需求以及社会和文化价值的影响。
首先，不同的牲畜具有不同的经济或利用价值，它们在人们的日常生活中具有不同的用途，以满足人们的不同需求。可以吃羊和牛的肉和牛奶，毛皮可以用作衣服，皮包，皮革，羊毛，毛毡和其他日常用品的燃料。在牧民的游牧生活中，牛也被用作动物的力量来运输和运输货物。马和骆驼主要将其移动动力用作动物动力。马主要用于骑马，也用于狩猎，战争和掠夺。骆驼主要用于长途运输，也可以用于手推车。牛奶也可以食用，也可以买到毛皮，但是在大多数游牧社会中，马肉和牛奶并不是牧民的主要目的，而牧民的主要目的是利用他们的活动能力。尽管牛的速度不如马快，但其坚韧的体力和耐力比马更适合拖拉机。
III。关于游牧经济的“依赖”或“非自给自足”的讨论
游牧文化和农业文化基于不同的经济基础（包括自然条件，地理环境，生产生活方式等）。 。在各自的发展过程中，两种文化并没有完全独立地发展。在历史上，从来没有完全孤立和封闭的人。游牧民族和农业民族之间的经济和文化联系与交流以及双方之间的冲突和战争是古代历史的重要组成部分。 “这种生活方式的分裂导致了农业世界和游牧世界之间长期的文化对抗和冲突，而我们今天的世界历史很大程度上是这两个世界长期冲突和融合的结果。
从历史上看，中原的农业社会与北方的游牧社会之间的关系非常紧密，其表现包括和平的经济和文化交流，例如各个历史时期的婚姻，以及通过奖励，致敬，馈赠纳粹，婚姻，贸易，风俗等方面，也存在激烈的战争冲突，在整个中国古代历史上，北方国家的“放牧马匹”几乎已成为中原王朝的梦想和魔鬼。游牧民族在中原地区的统治地位的历史现象一再出现，在我国古代史料中，与北部的游牧民族占据了中原王朝与周围民族之间关系的主要章节。在游牧文化与农耕文化之间的关系时，首先要关注的是双方之间的冲突与战争。许多学者从游牧经济的自给自足或非游牧经济对农业经济的依赖或依附来解释游牧国家与农业国家之间的冲突和战争。
第四，还讨论了马在游牧社会中的作用
最早驯化马匹的时间尚未在学术界达成统一的结论。根据迄今发现的考古数据，“人类早在6000年前就已在乌克兰草原上驯养马匹。主要论点是，在第聂伯河西岸，一座青铜时代的遗址Dreyevo，距基辅250公里。嘉曾经发现马咀嚼的马齿和鹿角已经损坏，这证明马是最早被用作马匹的驱动力，在中国的考古资料中，虽然在仰韶文化中发现了半坡马的骨头在山东省章丘城子牙和河南唐阴的白鹰等龙山文化遗址中，也发现了马骨头，但不能确定它们是驯养的家养马。在中国，没有任何证据表明马匹早于青铜时代，但自从春秋战国时代出现“骑马和射击”以来，马匹几乎已经成为北方人的代名词。 ple。
在研究游牧文化的起源时，许多学者强调了马在游牧生活中的重要作用，甚至将马成功驯化的时间与游牧起床的形成联系起来，或者说马作为游牧文化的上限而出现。马的驯化和传播是欧亚大陆游牧草原兴起的关键。} 421一些学者还把骑马和射击作为游牧文化的出现。 “真正意义上的游牧生活应该从骑马的发明开始，因为骑马的发明使游牧民能够在广阔的草原上大规模长途迁移” JJ f431。因此，在讨论游牧文化的起源时他们倾向于将春秋战国时期骑马和射击的出现作为游牧文化的起源
结束语
北部草原地区的古代游牧民族与农业地区的土地利用方式不同，它们处于相对固定的“分地”，根据自然条件，季节和规律在一定范围内进行水和草的迁移情况随季节而变化，这种游牧生产和生活方式的“水草迁移”直接关系到草原地区特定的自然生态环境和牲畜生计。历史上各个时期居住在这片土地上的人们不断地适应环境，积累经验并逐步创造出一套适应自然环境的生存技能和技术手段，是对特定草地生态环境的有效文化适应方法。游牧既是一种生产方法，又是一种生活方式。它是牧场的回收，而不是放弃原始牧场。
游牧游牧生产方式不仅决定游牧民族在衣着，饮食，住所，交通等方面的独特生活方式，而且还会影响游牧社会的精神特征，文化，习俗，价值观等，也影响游牧社会。社会组织结构，政治制度等。
游牧民族对生活多样性的理解强调，在每个社会群体中，它不仅依赖一种或唯一的经济手段来维持生存和发展。人们尽可能通过各种手段获取资源，并通过各种手段尽可能地利用资源。许多资源与多种经济要素共存。当然，多样性和专业化之间存在矛盾的关系。通过专业化，每个社会群体都有自己的偏好。无论我们称其为农业社会还是游牧社会，我们都强调在其社会和经济生活中占据主导地位的经济模式，并强调其典型或独特的特征。其他经济生活方式是辅助的，而不是单一的经济生活。
游牧和耕作是两种不同的土地利用方法。它们不是生计系统中的不同分工，也不是生计系统中的不同发展阶段。它们是两种不同的生计方式，根据其不同的生态和环境特征而形成。在此基础上，他们发展了独特的游牧文化和农耕文化，形成了不同的适应性文化特征。两者之间的区别不是好与坏之间的区别，而不是先进与落后之间的区别。游牧生计方法是形成游牧文化的基础。对游牧生计方法的深刻理解将帮助我们更好地理解游牧生活方式和基于这种游牧方法形成的独特的考古学文物;帮助我们更好地了解游牧社会的政治和经济结构，了解其独特的社会组织形式，加深对游牧文化的了解；还有助于探索早期游牧民生的起源，探索游牧文化的起源讨论游牧文化圈与农业文化圈之间的关系。
