八佾第三
2020-10-17 20:02:48 124
【本文引文】
《八一》共26章。本文的主要内容涉及“礼节”问题，主张维护关于礼节制度和礼节的各种规定；孔子提出了“事后回国”的主张，表达了其伦理思想，“皇帝臣eous有礼，君臣“君义中”政治道德主张。本文着眼于如何维持“礼”。
【原版的】
3：1孔子说姬家（1），“八义（2）在院子里跳舞，是可以忍受的（3），这是不能忍受的！”
【注意】
（1）季氏家族：陆国政卿季孙氏家族，即季平子。
（2）八义：yi声yì，意思是等级。古代有1人8人，8人64人。根据《周礼》，只有周帝能使用八义，太子是六义，清医生是四义，而学者则是二义。纪氏是正清人，只能使用四义。
（3）可忍受的：可以忍受的。一个人可以忍受。
【翻译】
孔子在谈到吉时说：“他用64个人在院子里玩音乐和跳舞。他有心做这些事情。还有其他残酷的事情吗？”
[评论与分析]
春秋末期，奴隶制社会处于瓦解和礼节崩溃的状态，继续发生违反周礼和暴动的事件。这是封建制度取代奴隶制的必然表现。孙继智与八一在院子里跳舞是一个典型的事件，破坏了周氏的仪式。对此，孔子表示极大愤慨。 “是可以容忍还是无法忍受”这句话反映了孔子对此事的基本态度。
【原版的】
3？2三分之二的人（1）彻底使用“ Yong”（2）。子们说：“'襄魏Pi公，慕母皇'（3），从三家之堂（4）拿走？”
【注意】
（1）三个家族：the国的三个统治家族：孟孙家族，蜀孙家族和吉孙家族。他们都是陆欢的后裔，也被称为“三欢”。
（2）《咏》：《诗经·周颂》之一。当古代皇帝对祖庙的祭祀完成并撤除祭祀时，请唱这首诗。
（3）襄魏Pi公，穆母，皇帝：《咏》诗两行。阶段，帮助。尺寸，辅助词，无意义。皮公是指王子。沐沐：庄严而庄重。
（4）礼堂：接待客人并崇拜其祖先的地方。
【翻译】
孟孙，舒孙和吉孙的三个家族还命令音乐家在祭祖敬拜后撤走祭祀时唱诗“雍”。孔子说：“（咏两首诗中的这两行）‘祭司是王子，皇帝是庄严而安静的祭司。’在你的三座圣殿中如何使用这个意思？”
[评论与分析]
本章和上一章都讨论了陆上当权者对“礼节”的违反。孔子对这些罪犯的行为极为愤慨。皇帝有皇帝的恩赐，王子有皇帝的恩赐。只有保持自己的习惯，世界才能稳定。因此，“礼”是孔子政治思想体系的重要范畴。
【原版的】
3？3子说：“人不仁者有礼貌吗？人不仁者有何喜悦？”
【翻译】
孔子说：“没有仁者，人如何礼节？没有仁者，人如何利用幸福？”
[评论与分析]
音乐是表达人们的思想和情感的一种形式。在古代，它也是仪式的一部分。仪式和音乐都是外在的表现，而仁爱是人们内心的道德情感和要求，因此音乐必须体现人的仁爱和美德。孔子在这里把礼节和音乐与仁爱紧密地联系在一起，并认为没有仁慈的人根本不能谈论礼节和音乐。
【原版的】
3？4林芳（1）温莉的书。儿子说：“问一个大问题！礼节比奢侈要好，但要节俭；葬礼不容易（2），而要齐（3）。”
【注意】
（1）林芳：卢氏人。
（2）易：治。这意味着葬礼仪式得到了很好的处理。有人谈论谦虚和轻松。
（3）齐：悲伤在我心中的含义。
【翻译】
林芳问礼节的根源是什么。孔子回答：“你所提的问题意义重大。至于一般礼节，节俭胜于奢侈；至于丧礼，真正伤心胜于照顾仪式的开始。”
[评论与分析]
本章记录了卢仁林方与孔子之间的对话。他问的是：仪式的根源是什么？孔子似乎没有在这里直面回答他的问题，但是经过仔细考虑，孔子仍然清楚地回答了礼节的基本问题。就是说，仪式只是表达仪式的一种形式，而根本不是形式，而是内心。我们不能仅仅停留在表面仪式上，更重要的是，我们必须从内心和情感上理解仪式的本质，并满足仪式的要求。
【原版的】
3？5儿子说：“伊迪（1）有一个君主，不及朱霞（2）（3）的去世。”
【注意】
（1）易迪：古代的中原人民称周边地区不文明，缺乏教育，不懂道德。
（2）朱霞：古代自称为中原的中国国籍。
（3）死亡：一无所有。古籍中的“吴”一词通常被写成“死亡”。
【翻译】
孔子说：“虽然易地（文化落后）有君主，但不如中原国家没有君主。”
[评论与分析]
在孔子的思想中，有一种强烈的“夷夏观”，逐渐形成了“夷夏辩护”的传统观念。他认为，“朱霞”具有文明礼貌和音乐的传统，这很好。即使“朱霞”没有君主，也比“ Yidi”有君主但没有礼貌和音乐更好。这个概念是汉族沙文主义的根源。
【原版的】
3-6纪的旅程（1）在泰山，紫薇然游（2）说：“妇女（3）傅能救（4）和？”对方说：“不。”子说：““！曾经说过，泰山不如林芳（5）好吗？”
【注意】
（1）旅：牺牲的名字。牺牲去山河作为旅行。当时，只有皇帝和王子才有资格崇拜著名的山川河流。
（2）冉游：姓冉，名字叫，字符是子游，生于公元前522年，是孔子的弟子，比孔子小29岁。当时他是纪的保留者，所以孔子指责他。
（3）女：童如，你。
（4）营救：寻求和劝阻的含义。这是指告诫。
（5）林芳：请参见本文第4章的注释。
【翻译】
季孙去拜泰山。孔子对冉你说：“你能劝阻他吗？”然友说：“不。”孔子说：“哦！泰山的神比林方之力好吗？”
[评论与分析]
牺牲泰山是皇帝和诸侯的独家权力。孙智只是鲁国的医生。他甚至去拜访泰山，因此孔子认为这是“自大仪式”。本章仍在谈论仪式问题。
【原版的】
3？7儿子说：“一个绅士没有什么可战斗的，他必须开枪（1）差不多！易（2）上下起伏，喝酒，他的战斗也是绅士。”
【注意】
（1）射击：最初的意思是射击箭头。这里指的是古代射击仪式。
（2）易：低头表示敬意。
【翻译】
孔子说：“一个绅士没有什么可与别人抗衡的。如果有的话，那是一场射箭比赛。在游戏中，首先要让对方谦虚，然后再上场。射击后，他们会互相尝试退缩之前，然后去法院喝酒。这是先生们之间的争执。”
[评论与分析]
孔子在这里说的是“一个绅士没有什么可争的”。即使您想打架，这也是礼貌的打架。这反映了孔子和儒家思想的一个重要特征，即对谦逊和不正当竞争的重视和谦虚。 ，这是可取的。但是过分强调谦逊和友善，以至于它反对合法竞争，会抑制人们的进取和开拓精神，并成为对社会发展的道义抵抗。
【原版的】
3月8日，紫霞问道：“'乔小倩茜，美丽的眼神期待着，我以为那是美丽的。'（1）这是什么？子霞说：“画东西之后（2）。”子说：“差一点给尚业（3）的人，开始与言词和诗一样。”
【注意】
（1）乔小倩茜，美丽的眼睛期待着习近平，我以为那是华丽的：见前两句话“诗经？魏风？说人”。倩，声音很勤快，笑容很好。 Xi是辅助词，相当于“ ah”。潘：眼睛是黑色和白色的。轩，文学人才。
（2）涂装：涂装，涂装。素食主义者，白色背景。
（3）给予与给予：开始，启发。我，孔子指出了自己。商厦，紫霞是著名的商厦。
【翻译】
紫霞问孔子：“笑容灿烂，美丽的眼睛明亮，穿着普通粉。”这些话是什么意思？”孔子说：“这意味着首先要有白色背景，然后是绘画”。紫霞再次问：“那么，这是否意味着仪式晚了？”孔子说：“尚，你真的可以激励我。现在我可以和你讨论《诗经》。”
[评论与分析]
紫霞从孔子的“事后画”中懂得仁慈至上的原则，受到了孔子的称赞。就道德而言，这里的礼节是指对行为-礼节仪式进行限制的外部形式；明确地指仪式的内在情绪。典礼结束后的心情是什么？孔子没有直接说出来，但是通常认为这是一种仁慈的道德观。孔子认为，外在的礼仪和内在的情感应该统一，就像绘画一样，质地也不是纯白色的，不会画出丰富多彩的图案。
【原版的】
3？9子说：“夏莉我会说，齐（1）不足以征税（2）；尹李我会说，宋（3）不足以征税。文学（4）不够，所以我可以征税。就是这样。”
【注意】
（1）齐：春秋国名，夏，的后裔。今河南省齐县。
（2）征费：证明。
（3）宋：春秋战国时期的名字，是河南商丘地区商汤的后裔。
（4）文学：温，指历史经典；西安，指智者。
【翻译】
孔子说：“我可以说夏朝的仪式，但其后代齐国不足以证明我的话；我可以说阴朝的仪式，（其后代）宋国还不够。向我证明是否存在。这是由于缺乏书面材料以及熟悉夏莉和尹莉的人。如果有足够的证据，我可以得到证明。”
[评论与分析]
这段文字显示了两个问题。孔子对夏商周时期的礼节制度非常熟悉。他希望人们遵守礼节规则，但不幸的是，那时有太多傲慢的人。其次，他认为对夏商周礼仪的解释必须得到足够的历史经典的证明，这也反映出他对知识的现实态度。
【原版的】
10年3月10日，儿子说：“我不想看着（3）从过去经过（1）的人。”
【注意】
（1）sound：声音dì，在古代，只有皇帝才能举行非常隆重的祭祀祖先的仪式。
（2）灌溉：礼物中的首批葡萄酒。
（3）我不想看：我不想看。
【翻译】
孔子说：“自从第一次提供葡萄酒以来，我不想看仪式。”
[评论与分析]
孔子认为，一个人的地位不仅可以在世时改变，而且在死后也不能改变。他出生时是高贵的，死后他的灵魂是高贵的。在这里，他对礼仪的评论反映了当时礼仪的退化，也表达了他对现状的不满。
【原版的】
3？11还是问齐（1）的话，子就说：“我不知道。知道说话的人也在世界上，就像史主思（2）！”指他的手掌。
【注意】
（1）于志说：“说”，理论，理由和规则。禘的学说是指on产品的规定。
（2）石柱寺：“ S”是指背面的“ Palm”一词。
【翻译】
有人问孔子举行神圣节日的规则。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人会像把这东西放在这里统治世界事务一样（容易）！” （一侧，一侧）指向他的手掌。
[评论与分析]
孔子认为，在卢的牺牲中，地位被颠倒了，不值得一看。因此，当有人向他询问法会的规则时，他故意说他不知道。但随后他说，如果任何人都能理解牺牲的真相，那么统治世界将变得容易。就是说，谁了解神圣牺牲的规则，谁就能恢复混乱的“礼”。
【原版的】
3-12奉献好像有上帝一样，奉献像上帝一样。子民说：“如果我不牺牲，我就不想牺牲。”
【翻译】
祭祀祖先就像震中的祖先在真主面前一样，向神献祭就像神在他们面前。孔子说：“如果我自己不参加牺牲，那就像我没有举行牺牲一样。”
[评论与分析]
孔子没有过多提及鬼神。例如，他说：“尊重鬼神。”因此，在本章中，他谈到要为祖先，鬼魂和神灵献祭，就像祖先，鬼魂和神灵在他面前一样。存在，但强调参加牺牲的人的内心应该虔诚。这样，孔子所倡导的祭祀活动主要是道德而非宗教活动。
【原版的】
3？13王孙家（1）问：“与其迷人，不如（2）于傲（3），宁美于早（4），这是什么？”子子说：“否则。定罪于天堂（5），我没有祈祷。”
【注意】
（1）王孙嘉：魏令功部长，后任医生。
（2）奉承：奉承，奉承，奉承。
（3）Ao：这是指房屋西南角的神。
（4）炉灶：指负责用炉灶做饭的神。
（5）田：田是皇帝的隐喻，当他谈论天堂时，他是对的。
【翻译】
王孙嘉问：“（人们说）奉承厨房神比奉承奥地利神更好。这是什么意思？”孔子说：“不是那样的。如果你冒犯了天空，就没有地方祈祷。”
[评论与分析]
从表面上看，孔子似乎已经回答了王孙嘉有关敬神的问题，但实际上他解释了一个深刻的真理。这是：地方官员就像厨神，直接管理人民的生产和生活，但是内部法院的官员与君主有密切联系，这不是冒犯。
【原版的】
3-14子说：“周健（1）是第二代（2），于瑜（3）是文宰，我来自周。”
【注意】
（1）监督：声音jíàn，相同，含义相同。
（2）第二代：此处指夏朝和周朝。
（3）宇宇：文学才华昌盛。丰富，丰富的含义。
【翻译】
孔子说：“周朝的礼节制度是从夏，商两代借来的。多么丰富多彩，我遵循周朝的制度。”
[评论与分析]
孔辽对夏商周礼节制度进行了深入研究。他认为历史不能切断，后一个王朝必须继承和继承前一个王朝。继周礼之后，这是孔子的基本态度，但不是绝对的。在上一章中，孔子提出夏，商，周礼节制度应有利可图。
【原版的】
3月15日Zi进入Taimiao（1），询问一切。或者：“谁是知道礼节的人的儿子？当您进入圣殿时，请询问一切。”子文治说：“这是仪式。”
【注意】
（1）太庙：帝王庙。陆国泰庙，即周公旦庙，被陆国用来崇拜周公。
（2）鄹：音zōu，在春秋时期鲁的地名，也写为“邹”，今天在山东曲阜附近。 “呼仁之子”是指孔子。
【翻译】
孔子来到太庙时，他不得不询问一切。有人说：“谁说这个人知道如何礼貌？当他到达太庙时，他必须向别人询问一切。”孔子在听到这句话后说：“这是礼貌！”
[评论与分析]
孔子对周立非常熟悉。他来到礼拜周公的太庙，但他不得不向别人询问一切。因此，有人怀疑他是否真的很有礼貌。该段表明，孔子并不认为自己是“仪式”方面的专家，而是谦虚地向人们咨询的性质。这也说明孔子对周立的尊重态度。
【原版的】
3月16日，Zi说：“射击不是主要的皮肤（1），因为它是不同的学科（2），而且老方法也是。”
【注意】
（1）皮革：皮革，一种由优质皮革制成的箭靶。
（2）节：级别。
【翻译】
孔子说：“射箭比赛的目的不是穿透目标，因为每个人都有不同的优势。自古以来就是这种情况。”
[评论与分析]
“射击”是周朝贵族经常举行的一种仪式，属于周朝仪式的内容。孔子在这里提到的射箭只是一个隐喻，意味着只要您愿意学习礼节规则，无论学到多少，都值得认可。
【原版的】
3月17日，自贡想去高索（1）的X阳（2）。子说：“慈烨！你爱（3）他的羊，我爱他的礼物。”
【注意】
（1）高说：朔，农历的每个月的第一天是新的一天。在古代制度中，皇帝每年秋季和冬季都会向王子发布第二年的年历，并告知每个月的第一天。
（2）饩羊：饩，声音xì。羊，活羊为祭。
（3）爱：珍惜的意思。
【翻译】
自贡建议在每个月的第一天移走用于祭祀祖庙的活羊。孔子说：“慈，你珍惜那只绵羊，但我珍惜那种仪式。”
[评论与分析]
根据周礼的规则，周皇每年秋天和冬天都会给王储第二年的年历。王子根据历书将历书放在祖庙里，并在每月的第一天来到祖庙，并杀死了活着的绵羊祭祀寺，这标志着每月听证会的开始。那时，鲁国君主不再亲自去“高朔”，“高朔”已经成为一种形式。因此，自贡提出取消“护肩”。对此，孔子非常不满和批评自贡，这说明孔子维护了礼制。
【原版的】
3月18日，儿子说：“每个人都认为这很讨人喜欢。”
【翻译】
孔子说：“我完全按照周礼法则为君主服务，但其他人则认为这很讨人喜欢。”
[评论与分析]
孔子要求自己一生严格按照周礼的规定为君主服务。这是他的政治和道德信念。但是他被其他人嘲笑，以为他是在奉承君主。这表明当时的皇帝与大臣之间的关系已经被破坏，没有多少人更加关注皇帝与大臣的礼节。
【原版的】
3？19（1）丁恭问：“皇帝的使节，大臣是皇帝，他们怎么样？”孔子回答说：“皇帝应有礼貌，传道人应忠诚。”
【注意】
（1）丁公：卢国钧，姓姬和宋，必须是死后的头衔。从公元前509年到公元前495年在位。
【翻译】
卢定功问孔子：“君主如何称呼他的臣臣，臣民如何为君主服务？”孔子回答说：“君主应按礼节要求称呼臣民，臣民应忠于君主。”
[评论与分析]
“皇帝应有礼貌，臣臣应效忠”，这是孔子礼貌的主要内容。只要做到这一点，皇帝和他的臣民就会和睦相处。从本章语言环境的角度来看，孔子仍然侧重于皇帝的要求，强调皇帝应该对臣臣有礼貌。后来就不一样了：即使皇帝很粗鲁，他的下属也应该忠于他。忠诚。
【原版的】
3月20日，子曰：““官穗”（1），快乐但不le，悲伤但不伤。
【注意】
（1）《关穗》：穗，声j。这是《诗经》的第一章。这篇文章写的是一位绅士“追求”一位女士，小姐失踪时的折腾，渴望了很长时间的悲伤以及结婚，打钟，敲鼓，弹钢琴和交友的快乐。
【翻译】
孔子说：“关穗”诗是幸福而不放荡，悲伤而不是悲伤。
[评论与分析]
孔子对“关随”诗的评价反映了他的“无邪思想”的艺术观。 “关穗”是一首关于男女之间的爱情以及对婚礼的祝贺的诗。它与“认为无辜”无关，但是孔子从中认识到“幸福而不是性，悲伤而不是伤害”的学说，并认为悲伤和幸福都不要过度，这是有价值的。
【原版的】
3月21日，艾公问我（1）喻杀了我，杀了我（2）说：“夏侯家义松，尹人义白，周人义利说：使人发抖（3）。”何子文说：“如果你不说发生了什么，那你就不会告诫，也不会怪过去。”
【注意】
（1）她：土地之神，崇拜地神的庙宇也被称为社区。
（2）杀了我：喻名，字子我，孔子的学生。
（3）震颤：恐惧，战栗。
【翻译】
陆爱问我土地神应该使用什么树，他回答说：“夏朝使用松树，商朝使用柏树，周朝使用栗树。使用栗树意味着使人民颤抖。”孔子在听完之后说：“不用说已经做了什么，不必劝阻已经完成的事情，也不需要调查已经完成的事情。”
[评论与分析]
在远古时代，该国的建立必须建造庙宇来崇拜地神，并选择适合当地生长的树木作为地神的碑。载我对卢爱公的答复是，周朝以栗木为东主“使人民发抖”。孔子不高兴。因为在这里我嘲笑周天子，所以我这么说。
【原版的】
3月22日，Zi说：“ Guan Zhong（1）是一个小工具！”或说：“关中剑是吗？”他说：“关氏家族有三个行会（2），不办理公事（3），你怎么能节俭？”但是关仲才知道仪式吗？”他说：“关君树塞（4），关氏家庭也有树塞门；邦君是两个君主的善良，有一次叛乱（5），关氏家族也有一次叛乱。知道仪式，不知道仪式吗？”
【注意】
（1）关中：姓冠义吾，齐人，春秋法家先锋。齐黄公总理协助齐黄公成为封臣的统治者，于公元前645年去世。
（2）三桂：相传传说中有三处藏有硬币的国库。
（3）照片：兼并。
（4）树插门：树，直立。塞门是在门上建造的一堵短墙，用于区分内部和外部，等效于屏幕，墙壁等。
（5）防坫：坫，音di。当古代君主进入其他国家的君主时，他们放了空杯酒。
【翻译】
孔子说：“关中真小！”有人说：“关仲节俭吗？”孔子说：“他有三间豪华的国库用来存放国库。他家的管家也是一个人，而不是兼职。这能省钱吗？”那个人再次问：“关中智利吗？”孔子回答说：“帝王门口设置了一个招,，关中也门口设置了一个招mon。当君主与其他君主会面时，大厅里有空酒杯。设备。如果管仲知道仪式，那还有谁不知道仪式？”
[评论与分析]
在《论语》中，孔子曾对关子作过几番评论。孔子在这里指出，关仲义并不节俭，也不懂礼貌。他批评他做了什么。起点也是儒家一直提倡的“节俭”和“规则”。在其他章节中，孔子对关中也给予了积极评价。
【原版的】
3-23副语言（1）鲁大师（2）勒说：“也很高兴知道：开始时，纪（3）如野；从（4），纯（5）如野、,（6）如是，易（7）像成功一样。”
【注意】
（1）语言：声音yù，告诉，动词用法。
（2）师父：Da，声音tài。大师是音乐的正式名称。
（3）:：音xī。这意味着团结，聚集和协调。
（4）来自：声音zòng，表示放纵和展开。
（5）纯净：美丽和谐。
（6）子：音jiǎo，音节不同。
（7）解释：连续。
【翻译】
孔子告诉卢果的音乐官员谈音乐的原则：“音乐的原则是众所周知的：表演开始，各种乐器的合奏，声音优美；继续展开，悠扬而动听。令人愉悦，有不同的音节，连续不断，最后完成。”
[评论与分析]
孔子对学生的教育内容极为丰富和全面，音乐理论就是其中之一。本章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。
【原版的】
3月24日易风人（1）请看，说：“绅士远至思烨，我没有被遗忘。”追随者看到它（2）。他说：“为什么第二个儿子和第三个儿子遭受苦难（3）？世界已经有很长的路要走了，天堂会把主人当作木偶二人（4）。”
【注意】
（1）易风仁：易风仁是一个地名，位于河南省兰考县。一个人是守卫边界的官员。
（2）随从看到了：随行人员看到了他。
（3）丧事：遗失，此处是指失去官职。
（4）木朵：铜铃，木舌。古代皇帝颁布法令时，他挥挥手招募听众。
【翻译】
彝族地方的首领要见孔子。他说：“我从未见过任何绅士来过这里。”孔子的随从带他去看了孔子。在他（向孔子的学生们）出来之后，他说：“你们为什么担心没有正式的职位？这个世界已经很长一段时间是无辜的，天堂将以孔子为圣人来统治世界。 ”
[评论与分析]
孔子在他的时代已经是一个非常有影响力的人，尤其是在仪式体系中。相信孔子的人很多，益丰就是其中之一。看到孔子后，他以为上帝会以孔子为圣人来统治世界，这说明他对孔子极为钦佩。
【原版的】
3？ 25紫薇少（1）：“非常漂亮（2），完美（3）；”魏武（4）：“完全美丽，但不完美”。
【注意】
（1）邵：相传是古代赞誉于舜的一种音乐和舞蹈。
（2）美丽：指音乐的音调和舞蹈的形式。
（3）善良：是指音乐和舞蹈的思想内容。
（4）吴：相传是赞颂周吴王的一种音乐和舞蹈。
【翻译】
孔子在谈到音乐舞蹈“邵”时说：“艺术形式很美，内容也很好。”当谈到音乐舞蹈“吴”时，他说：“艺术形式很美，但内容却更糟。”
[评论与分析]
孔子在这里谈到了对艺术的评价。他非常重视艺术的形式美，更注重艺术内容的美感。这具有明显的政治标准，而不仅仅是娱乐问题。
【原版的】
3月26日，儿子说：“高高在上，不尊重别人，不为葬礼哀悼是宽容的。我怎么看呢？”
【翻译】
孔子说：“执政的人不能宽容待人。向人敬礼时不认真，去葬礼时不难过。我怎么看这种情况？”
[评论与分析]
孔子主张实行“以德治国”和“以礼治国”，首先提出了当权者的道义要求。如果政府官员没有按照“礼”的要求行事，而他们自己的道德修养不够，那么就不能治国。当时，孔子不能容忍礼节和音乐的糟糕局面。
